論藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘 要：工藝美術(shù)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)涉及空間結(jié)構(gòu)、藝術(shù)創(chuàng)造、裝飾美學(xué)的綜合性的工作，任何環(huán)節(jié)出現(xiàn)紕漏，都會影響整個(gè)工藝作品的藝術(shù)美感。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)者需要結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，在作品中融入多元化的元素符號，進(jìn)而突出時(shí)代特征與個(gè)性化特征，表達(dá)設(shè)計(jì)者濃厚的思想情感，形成特立獨(dú)行的藝術(shù)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)設(shè)計(jì);藝術(shù)創(chuàng)造;元素符號;個(gè)性化特征

隨著物質(zhì)文化生活水平的提高，公眾已不再滿足簡單的物質(zhì)需求，他們已經(jīng)逐步趨向于精神層面的追求。在這樣的大環(huán)境背景下，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)者要切實(shí)了解受眾的文化需求，將藝術(shù)創(chuàng)想融入自主創(chuàng)作中，在保證藝術(shù)品文化內(nèi)涵的同時(shí)，兼顧受眾的多元化需求。由此可見，在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用藝術(shù)創(chuàng)想，具有積極的實(shí)際意義。

1 簡述工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵內(nèi)容

每一名工藝美術(shù)設(shè)計(jì)者的主觀思想與情感認(rèn)知都不可能是完全相同的，而根據(jù)不同構(gòu)思與設(shè)計(jì)靈感創(chuàng)造出的藝術(shù)品也是獨(dú)一無二的。要想創(chuàng)造出一件完美的藝術(shù)品，不是輕而易舉的，需要經(jīng)過巧妙的構(gòu)思與設(shè)計(jì)，其文化價(jià)值與商業(yè)價(jià)值可想而知。在工藝美術(shù)作品創(chuàng)作過程中，工藝師應(yīng)將作品視作創(chuàng)作思想的表達(dá)載體，融合時(shí)代特征與個(gè)性化特征，激發(fā)與受眾的情感共鳴，進(jìn)而滿足鑒賞者的物質(zhì)需求與精神需求。

隨著電子科技的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)平臺可以為藝術(shù)創(chuàng)想提供豐富的藝術(shù)靈感，如平面美術(shù)設(shè)計(jì)、三維立體打印等，這些技術(shù)可以更加直觀化、立體化地為創(chuàng)造者演示藝術(shù)效果。工藝美術(shù)創(chuàng)作者將完成主體輪廓的作品傳輸至網(wǎng)絡(luò)平臺，可以與同類作品進(jìn)行綜合對比，突出個(gè)性化特征，避免設(shè)計(jì)過于標(biāo)準(zhǔn)化，缺乏創(chuàng)新性。推崇藝術(shù)創(chuàng)想的宗旨是表達(dá)與眾不同的藝術(shù)構(gòu)想，進(jìn)而形成具有鮮明個(gè)人特征的藝術(shù)體系，帶給受眾別樣的感受。

以國旗為例，其應(yīng)用平凡的元素創(chuàng)造出了不平凡的藝術(shù)作品，并且是絕無僅有的，受到所有國人的追捧與敬仰。眾所周知，國旗中央的大五角星象征著偉大的中國共產(chǎn)黨，而環(huán)繞在其周圍的小五角星則象征著人民群眾對黨的擁護(hù)與愛戴。整個(gè)國旗設(shè)計(jì)簡潔但不簡單，充分彰顯出磅礴的民族氣節(jié)。同時(shí)，國旗顏色的搭配也十分講究，紅色主調(diào)慷慨激昂，為紀(jì)念為新中國成立而流血犧牲的民族英雄，而黃色則代表著人民收獲的喜悅和對美好生活的希冀。

2 藝術(shù)創(chuàng)想所涉及的知識內(nèi)容

在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)過程中，藝術(shù)創(chuàng)想涉及多元化的知識體系，在特定情況下，需要將跨領(lǐng)域知識有機(jī)整合，保證藝術(shù)品的完整性與美觀性，進(jìn)而突出文化內(nèi)涵。為此，我們應(yīng)當(dāng)以時(shí)間與空間、主體與客體為切入點(diǎn)展開探究。

2.1 辯證時(shí)間與空間的聯(lián)系

“光陰荏苒、歲月如梭”，時(shí)間以一種流動的姿態(tài)存在于宇宙空間。我們常說藝術(shù)創(chuàng)想具有動態(tài)性特征，其內(nèi)涵是指隨著時(shí)間的流逝與推移，各類風(fēng)靡一時(shí)的藝術(shù)創(chuàng)想有可能成為現(xiàn)實(shí)，賦予了藝術(shù)創(chuàng)想靈動性的特征。例如，20世紀(jì)初，人們對“千里傳音”的假想僅停留在虛擬情節(jié)中，然而，伴隨科技的不斷發(fā)展與社會文明的進(jìn)步，人們對生活的要求不斷提高，書信已無法跨越空間距離的鴻溝，因此電話應(yīng)運(yùn)而生。

在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，藝術(shù)創(chuàng)想也具有動態(tài)化特征，受時(shí)間與條件的制約，藝術(shù)創(chuàng)想的延展方向存在極大的不確定性與不可預(yù)見性。但是，藝術(shù)創(chuàng)想應(yīng)當(dāng)始終與時(shí)代發(fā)展同步，并以滿足公眾未來生活多元化需求為目標(biāo)。由此可見，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)者在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，需靈活把控藝術(shù)創(chuàng)想的時(shí)代特征。

在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，空間與時(shí)間占據(jù)著同等重要的位置，但二者的基本概念存在本質(zhì)性差異。時(shí)間是流動的、動態(tài)化的，而空間則是一種兼具有形化與無形化特征的物質(zhì)。通常，我們習(xí)慣將具有一定尺度標(biāo)準(zhǔn)或特定方向的某一輪廓視作空間。此外，事物具有第一性與第二性兩種本質(zhì)，我們頻繁接觸的事物多指第一性事物，而此類事物的特征以一種自我的方式而存在，并且不具備特定的使用目的。但是，一旦事物被主觀性地、強(qiáng)制性地賦予某種特定使用目的，其就會被納入第二性范疇。

所謂第二性事物，是指其不再以一種自我的方式而存在，且周圍的事物與環(huán)境存在緊密聯(lián)系。具體來說，例如，塑料瓶是由塑料經(jīng)一系列制作加工而成，塑料屬于第一性事物，當(dāng)塑料被有目的地加工成塑料瓶后，其本身與周圍事物在無形間產(chǎn)生了某種聯(lián)系，成為日常生活的必需品，進(jìn)入第二性事物的范疇。在此過程中，塑料由一種無特定價(jià)值的存在形式轉(zhuǎn)化為有目的性、有特定應(yīng)用價(jià)值的實(shí)際商品，這充分體現(xiàn)出物與物、人與物之間的內(nèi)在聯(lián)系。由此可見，藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，要兼顧第一性事物與第二性事物的存在，以此提升藝術(shù)感染力，滿足公眾的特殊化需求。

2.2 客觀分析主體與客體的聯(lián)系

在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)過程中，需綜合考量人在某種特定環(huán)境中對特定問題的認(rèn)知與解讀。隨著現(xiàn)代科技的卓越發(fā)展，人與物始終保持著緊密的聯(lián)系，人們普遍認(rèn)為客體是物體本身所具有的自然屬性，那么，論證主體與客體的價(jià)值、剖析形式與內(nèi)容則具有重要意義。

首先，一件工藝藝術(shù)品的價(jià)值主要體現(xiàn)在物質(zhì)層面與精神層面。通常，藝術(shù)品的基本屬性決定了其商業(yè)價(jià)值，且這種屬性是固定的，但精神屬性價(jià)值不可能是一成不變的。以享譽(yù)盛名的畫家梵高為例，如圖1，其繪畫作品在未被挖掘前，市場流通價(jià)值僅為五個(gè)便士，隨著藝術(shù)界對梵高畫作的認(rèn)可與公眾的推崇，其遺留畫作成為不可多得的寶貴財(cái)富。

其次，工藝美術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式主要包括物質(zhì)與精神兩方面。精神層面源自對整個(gè)藝術(shù)品的文化內(nèi)涵的感悟，每一件藝術(shù)品都有其獨(dú)特的形態(tài)，而這也能夠帶給受眾別樣的審美享受，但是，不同的環(huán)境會賦予藝術(shù)品不同的感受，會潛移默化地引導(dǎo)受眾的思維。

最后，工藝美術(shù)作品的內(nèi)容也包括物質(zhì)與精神兩個(gè)層面。物質(zhì)層面是指藝術(shù)品的外觀結(jié)構(gòu)特征與基本功能，精神層面則是指藝術(shù)品的個(gè)性化特征。但從物質(zhì)層面來說，工藝品具有極強(qiáng)的標(biāo)準(zhǔn)性與趨同性，而精神層面則千差萬別，同時(shí)，這也構(gòu)成了藝術(shù)品的具體特征。

3 綜合論述藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的實(shí)際作用

一件工藝美術(shù)作品，只有經(jīng)過不斷的藝術(shù)創(chuàng)新，才能擺脫呆滯與刻板，突出個(gè)性化特征。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)者要突破常規(guī)思維模式的禁錮與束縛，就要在改造原作品的基礎(chǔ)上，融合創(chuàng)新理念，彰顯出作品的藝術(shù)感染力，創(chuàng)造兼具經(jīng)濟(jì)價(jià)值與精神價(jià)值的藝術(shù)品。藝術(shù)創(chuàng)想對工藝美術(shù)作品有極大的影響，不僅可以帶給受眾別樣的感官體驗(yàn)，還能切實(shí)滿足受眾的精神需求。為此，設(shè)計(jì)者要在藝術(shù)創(chuàng)想中充分體現(xiàn)人文思想。

由于不同設(shè)計(jì)者所接受的藝術(shù)教育存在較大差異，在世界觀、價(jià)值觀與人文觀的引導(dǎo)下，這種藝術(shù)教育會轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)者特有的藝術(shù)創(chuàng)想。為此，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)在藝術(shù)創(chuàng)作中融合自身對價(jià)值觀念的理解，以突出個(gè)性化特征與時(shí)代特征，激發(fā)與受眾的情感共鳴，滿足鑒賞者的精神需求。

經(jīng)實(shí)踐證實(shí)，凡是得到公眾肯定的設(shè)計(jì)者，其在創(chuàng)新技術(shù)方面都擁有一定的造詣。而這些成功的藝術(shù)作品的屬性特征就是“平凡中透露著不平凡的特點(diǎn)”，采取新穎的創(chuàng)造方式，捕捉受眾的獵奇心理，增強(qiáng)了整個(gè)作品的藝術(shù)感染力，呈現(xiàn)出極高的藝術(shù)文化價(jià)值。以國徽為例，其由一個(gè)大五角星和四個(gè)小五角星構(gòu)成，其中，大五角星代表以中國共產(chǎn)黨為核心的無產(chǎn)階級，而小五角星則代表廣大基層群眾。小五角星環(huán)繞大五角星的設(shè)計(jì)，象征著基層群眾對共產(chǎn)黨的擁護(hù)及對無產(chǎn)階級的推崇。此外，麥穗與齒輪代表著工農(nóng)階級聯(lián)盟，彰顯勞動人民勤勞質(zhì)樸的精神。國徽以紅色和金紅色為主調(diào)，不僅具有鮮明的民族特色，也營造出了莊嚴(yán)、肅穆的氛圍。

隨著現(xiàn)代科技水平的提高與領(lǐng)域的創(chuàng)新，各類設(shè)計(jì)軟件層出不窮，如三維立體打印、平面繪圖技術(shù)等。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)者可以將作品傳輸?shù)骄W(wǎng)絡(luò)平臺，通過客觀對比同類設(shè)計(jì)作品，避免出現(xiàn)雷同，也可以瀏覽大量的成功作品，為個(gè)性化創(chuàng)作提供靈感。

4 在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用藝術(shù)創(chuàng)想的具體策略

藝術(shù)創(chuàng)想不是短時(shí)間內(nèi)形成的，尤其是應(yīng)用到工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中，更需要長時(shí)間的構(gòu)思與打磨。首先，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)者要客觀剖析人、事物與環(huán)境的內(nèi)在聯(lián)系。物品的存在價(jià)值是滿足人的使用需求，同時(shí)，人的思想也會受到物的干預(yù)與引導(dǎo)。任何一件完美的藝術(shù)品在不同受眾眼中都能映射出一種特殊的情感，激發(fā)情感共鳴，而這種共鳴是在某種特殊環(huán)境影響下形成的。換言之，不同環(huán)境帶給受眾的感受也各不相同。

例如，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的工藝作品，更多地體現(xiàn)出一種可歌可泣的民族精神與氣節(jié)，磅礴、悲傷且肅穆，但對于沒有經(jīng)歷過生活疾苦的現(xiàn)代人來說，并不一定會產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。另外，藝術(shù)創(chuàng)想還需要綜合考量物品的使用功能、流通價(jià)值、維護(hù)與安全等基本內(nèi)容。以肥皂盒為例，可根據(jù)其自身的基本功能特征，以滿足使用者的需求為目的，將其設(shè)計(jì)成防滑盒子。再者，設(shè)計(jì)者還可以根據(jù)物品的外觀形態(tài)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)想。在形態(tài)方面，需要根據(jù)物品的形態(tài)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)想，在材料方面，可依托塑料的浮力效應(yīng)進(jìn)行特異性設(shè)計(jì)，并盡可能保證漂浮物體色彩與外界環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，突出整體設(shè)計(jì)特征。不僅如此，任何工藝美術(shù)設(shè)計(jì)都應(yīng)當(dāng)采取正確的設(shè)計(jì)手段，通過對比與聯(lián)想，突破傳統(tǒng)思維模式的禁錮，達(dá)到標(biāo)新立異的目的，進(jìn)而提升藝術(shù)品的文化內(nèi)涵。

5 培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)想思維的方法

其一，任何藝術(shù)創(chuàng)想均源自生活。為此，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)者要善于在生活中挖掘素材，從多角度審視事物，發(fā)現(xiàn)美好。面對林林總總的商品，不同顧客的需求存在較大差異。為此，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)者需通過深入的調(diào)查研究，切實(shí)了解受眾的側(cè)重點(diǎn)，客觀分析產(chǎn)品是否受到主流市場的追捧，深度探究產(chǎn)生傾向性的原因，然后結(jié)合實(shí)際情況，開展有針對性的藝術(shù)創(chuàng)想，確保作品滿足受眾的多元化需求。

其二，博采眾長、兼聽則明。志同道合的藝術(shù)創(chuàng)造者可以聚集在一起，共同探討與切磋，交流經(jīng)驗(yàn)，分享心得。同時(shí)，在藝術(shù)論壇中暢所欲言，各抒己見，表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)的同時(shí)，汲取他人所提出的專業(yè)養(yǎng)分，形成全新的藝術(shù)創(chuàng)想。

其三，積極采集信息。掌握充足的專業(yè)信息，有助于藝術(shù)創(chuàng)想，尤其是在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代，如果信息儲備不足，勢必會制約藝術(shù)創(chuàng)想，導(dǎo)致工藝美術(shù)作品無法滿足公眾的多元化需求，缺乏時(shí)代內(nèi)涵。

6 結(jié)語

在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，藝術(shù)創(chuàng)想發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，只有保證藝術(shù)創(chuàng)想富有新意、符合時(shí)代發(fā)展特征與主流精神需求，才能全面提升藝術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值，促進(jìn)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的快速發(fā)展。

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作者簡介：張婉悅（1994—），女，河南南陽人，魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)工藝美術(shù)系2017級工藝美術(shù)專業(yè)碩士研究生在讀，從事玻璃語言與當(dāng)代藝術(shù)研究。