俄羅斯禮俗的歷史演變*

李學(xué)巖

(山東大學(xué)外國語學(xué)院,山東濟(jì)南 250100)

俄羅斯禮俗的歷史演變*

李學(xué)巖

(山東大學(xué)外國語學(xué)院,山東濟(jì)南 250100)

作為俄羅斯文化重要組成部分的俄羅斯禮俗的產(chǎn)生、發(fā)展經(jīng)歷了復(fù)雜的過程,在不同的歷史時期呈現(xiàn)出不同的發(fā)展趨勢和特點(diǎn).由于俄羅斯是以歐洲部分為核心發(fā)展起來的,所以,其禮俗的歷史演變受歐洲國家,尤其是法國的影響最大,可以說俄羅斯禮俗的形成是俄羅斯與歐洲文化交融的結(jié)果.

俄羅斯;禮俗;歷史;歐洲文化

禮儀是社會交往過程中受傳統(tǒng)習(xí)俗影響而產(chǎn)生的待人接物、體現(xiàn)禮貌關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和.

俄羅斯的禮儀文化源自歐洲,主要受法國影響.俄語中禮儀(э т и к е т)一詞即來源于法語的etiquette,該詞本來的意思為"標(biāo)牌",法國路易十六統(tǒng)治時期,在一次宮廷招待會上客人們被發(fā)給一個小牌子,上面羅列了一些必須遵守的行為規(guī)則,此后,該詞就被賦予了另一個意思:"待人接物的態(tài)度"、"禮貌".

俄羅斯禮儀發(fā)展歷史較之歐洲其他國家晚,經(jīng)歷了復(fù)雜的演變過程,大致可以分為四個主要階段:14世紀(jì)到17世紀(jì)中葉的前禮儀時期;17世紀(jì)末到18世紀(jì)初彼得大帝改革時期;18世紀(jì)中后期到19世紀(jì)上半葉的后彼得大帝時期;19世紀(jì)下半葉的近代禮儀.

一、前禮儀時期

14世紀(jì)到17世紀(jì)中葉,早在歐洲的禮儀文化被引進(jìn)之前,俄羅斯上流社會就已通行由風(fēng)俗習(xí)慣和東正教的道德標(biāo)準(zhǔn)共同制定的行為規(guī)范.

16世紀(jì)中期,俄國出現(xiàn)了一部名為《治家格言》的法典,據(jù)稱為伊凡雷帝的牧師、大司祭西爾維斯特(С и л ь в е с т р)所著.書中包括宗教、社會、家庭、生產(chǎn)等方面的內(nèi)容,對貴族、地主的生活做了全面的規(guī)定,詳細(xì)闡述了如何教育子女、操持家務(wù)、制作飲食、招待客人、舉辦婚禮、料理生意等,對該做什么、該怎樣生活制定了一整套規(guī)則,確立了人與人之間嚴(yán)格的等級關(guān)系,要求人們在家庭、莊園乃至城市、國家的生活中遵守一系列的行事規(guī)則.

《治家格言》是對生活中家庭行為、社會行為的一種程序性的規(guī)劃.按照《治家格言》的規(guī)定,男人,即一家之主是家庭成員的絕對主宰者,在家庭成員不服從領(lǐng)導(dǎo)時有權(quán)"打斷其筋骨".此時的家庭生活禮儀可以歸結(jié)為服從一家之主所制定的規(guī)則和安排,這完全符合當(dāng)時俄羅斯社會生活和文化生活的總體制度;男人的無上權(quán)力符合封建制度的精神實(shí)質(zhì).

俄羅斯這一歷史時期形成的禮貌規(guī)定和當(dāng)時的宗教規(guī)范相融合,具體表現(xiàn)在對女性的認(rèn)識上,把女性看作妖魔,認(rèn)為女人越年輕、越漂亮,就越危險、越該被詛咒,因此,為了減少邪惡,避開危險,要盡量遠(yuǎn)離女人.這一規(guī)則主要涉及高級階層的女性,而上層社會以外的女性危險系數(shù)被認(rèn)為較低.女人的房間在家里最隱蔽處,門鑰匙由老爺掌管,任何男性不得進(jìn)入.這讓我們聯(lián)想到中國古代,女眷通常也住在后院,不同的是,在中國,至親男性可以進(jìn)入.按規(guī)定,婦女不能在丈夫邀請的客人面前拋頭露面,但也有例外,為了對某位客人表示特別的尊敬,男主人會允許女人出面"招呼"客人,為此,有一種特別的儀式:女人著盛裝,手持金質(zhì)高腳杯,嘴唇輕觸酒杯,再把酒杯傳給客人,然后入上座,接受客人們的吻手禮.對更高形式的文化生活的追求是俄羅斯貴族的特點(diǎn),尤其是那些崇尚個性美、追求珠寶首飾、昂貴服裝的女人.波蘭歷史學(xué)家、作家、政論家卡.瓦里舍夫斯基(КазимирФеликсовичВалишевский)曾經(jīng)描述俄羅斯女人衣柜,稱其總的特點(diǎn)是奢華、豐富.

總之,《治家格言》是16世紀(jì)到17世紀(jì)城市富裕家庭生活的百科全書.盡管《治家格言》的內(nèi)容本身絕不僅僅是"妻子懼怕丈夫"之類的言論,但由于它具有嚴(yán)酷、專制的特點(diǎn),因此,在以后的一段時期里成了恪守陳規(guī)陋習(xí)的代名詞.可以說,《治家格言》還不能代表真正意義上的禮儀文化.

二、彼得大帝統(tǒng)治時期的禮儀文化---歐洲禮儀文化對俄羅斯的滲透

彼得大帝(1672-1725)時期發(fā)生了很多重大事件,使得俄羅斯的生活方式發(fā)生了巨變.歷史上著名的彼得大帝改革,其主要目的就是讓俄國生活方式歐洲化,為達(dá)此目的,彼得大帝采取了各種措施.他制訂了改革的三個主要目標(biāo):(1)以歐洲國家為榜樣,讓俄羅斯婦女融入社會生活;(2)讓俄羅斯高級階層的人們學(xué)會歐洲流行的待人接物方式;(3)使各階層之間、各階層與外國人之間融合.

彼得大帝推行的改革很快在貴族生活中得到體現(xiàn).當(dāng)時的貴族生活與前幾代相比有明顯不同,達(dá)官貴人、高級軍官的后裔有機(jī)會到學(xué)校接受教育,學(xué)習(xí)上流社會禮儀(微笑禮儀,以及如何對女士、長輩獻(xiàn)殷勤)、跳舞、擊劍、雄辯藝術(shù)等.

根據(jù)社會上各種具體情況專門制定了指南和條例,其中最具代表性的就是1717年在圣彼得堡印制的名為《誠實(shí)的青春之鏡,或日常交際指南》的文集.通常認(rèn)為這本書的編者是彼得大帝的朋友、老戰(zhàn)友、炮兵大將亞.維.布魯斯伯爵(1670-1735),此人被民間稱為俄羅斯的浮士德.該書旨在對俄羅斯貴族階層的青少年進(jìn)行上流社會的教育,它的獨(dú)特之處在于,從歐洲引進(jìn)的禮儀規(guī)范被具體化,并針對俄羅斯的現(xiàn)實(shí)情況及已有的風(fēng)俗習(xí)慣加以充實(shí)完善,對青少年的教育起到極大的推動作用.書中對青少年的行為舉止提出了詳細(xì)要求,其中很多內(nèi)容為現(xiàn)代禮儀所繼承,例如:不要打斷父母的話,不得頂撞父母,要耐心聽取他們教訓(xùn);言談舉止要彬彬有禮,不要粗魯好斗;不要在人前打嗝、咳嗽或作出類似的愚蠢行為,要用手或者餐巾、毛巾遮住口鼻,要么轉(zhuǎn)過身去;不要用手帕或手指清理鼻孔.另外,還要求少年之間講外語,以便養(yǎng)成習(xí)慣,特別是談及秘密的時候,用外語可以讓仆人聽不懂.該書還有一個特點(diǎn),它的最后幾章是專門針對女孩子的,強(qiáng)調(diào)女孩子比男孩子具備更多的美德,例如:溫順、勤勞、善良、羞怯、節(jié)儉、忠誠、愛清潔等等,女孩子被特別看重的是羞怯,這也是道德純潔和溫順的標(biāo)志.

此外,彼得大帝推行的其它文化改革措施,都對禮儀發(fā)展起到了促進(jìn)作用.1699年發(fā)布的政令中要求男人們剪掉大胡子,女人改穿歐式(法式或匈牙利式)裙子.彼得大帝用來對付男人胡子和女人傳統(tǒng)服裝的方法是繼承了前輩們的做法,早在1681年,沙皇費(fèi)奧多爾(1661-1682)就發(fā)布過穿短裝的命令,規(guī)定穿翻領(lǐng)大袍和單排扣無領(lǐng)上衣者不得進(jìn)入克里姆林宮.彼得大帝通過發(fā)布政令推行禮儀規(guī)則,并且規(guī)定違者將受到懲罰,由此可見,當(dāng)時俄羅斯禮儀與歐洲禮儀一樣被賦予了法律效力.彼得大帝時期推行的娛樂晚會使禮儀的具體要求得到集中體現(xiàn).

1718年圣彼得堡第一任警察總長安東.葉馬努伊洛維奇.得維耶頒布了彼得大帝的命令,允許貴族家庭按規(guī)定程序組織晚間自由集會---娛樂晚會.彼得大帝根據(jù)他在法國人家做客的經(jīng)歷,同時加以補(bǔ)充和完善,親自制定了娛樂晚會組織原則以及晚會上客人的行為規(guī)范.娛樂晚會上人們聚在一起,以娛樂或友好交談為目的,貴族和商界人士與外國人交流,仿效他們的禮儀風(fēng)范和服裝樣式.

娛樂晚會時間為下午5點(diǎn)到晚上10點(diǎn).冬季,達(dá)官貴人們輪流坐莊;夏季,彼得大帝親自召集.主人的義務(wù)就是為客人提供場所、準(zhǔn)備飲品和常備的游戲,不需要任何儀式,不需要迎送客人.邀請的客人都經(jīng)過細(xì)心篩選,有高級軍官、達(dá)官貴人、船長、富商和學(xué)者.晚會上人們跳西歐流行的舞蹈、下象棋、下跳棋,但絕對禁止賭博.娛樂晚會必須有女士參加.彼得大帝結(jié)束了首都女人的隱居生活,讓她們從閣樓中走出來.男人們開始對女士彬彬有禮、殷勤周到.當(dāng)時的禮儀規(guī)定,娛樂晚會上禮貌的男伴要為心儀的女伴獻(xiàn)上一束鮮花.在街上,男士的馬車與女熟人的馬車相遇時,兩車及隨行的侍從要停下來,不管天氣如何,男士都要下車,摘下帽子,放在手里,光著頭走近女士的車邊,親吻她的手以致問候.娛樂晚會的主要規(guī)則是"徹底的無拘無束",對所有參加者一視同仁.晚會的主宰是女士,男主人會把象征最高權(quán)力的一只手套交給選中的女士,授予她舞后的稱號.舞后封一位男士為舞會元帥,并將自己的權(quán)利和權(quán)杖一起交給他,元帥則毫無怨言地履行他的女神下達(dá)的所有命令,有時甚至是很愚蠢的命令,并且按照她的指示組織舞會.違反舞會規(guī)則的人,無論男女、地位高低,都毫無例外要受到懲罰---喝干大老鷹杯中的酒,只是杯子的大小男女有別,女士杯容量是男士杯的1/3.跳舞是娛樂晚會的主要節(jié)目.請女士跳舞的男士要走到女士面前,左右移動腳步做三次深鞠躬禮發(fā)出邀請.跳完舞,男士用指尖輕觸女伴的手并恭敬地親吻一下,禮貌地將女士送回座位,然后彬彬有禮地走開.為了打破出身高貴的女子不能和陌生男人講話等陳規(guī)陋習(xí),彼得大帝想出了一套舞蹈動作,其中有一個動作,要求女士將嘴唇湊近男士并親吻他.此外,他還經(jīng)常要求樂隊變換舞曲的節(jié)奏.舞曲由慢轉(zhuǎn)快是要求舞者更換舞伴的信號,大家紛紛丟下原來的舞伴,尋找新舞伴,舞曲由快轉(zhuǎn)慢時,一切恢復(fù)此前的凝重,沒有找到女伴的男士將受到懲罰---喝一杯"大老鷹".受罰者成為大家開玩笑的對象.娛樂晚會對俄羅斯文化史的發(fā)展起到了積極的推動作用,開辟了俄羅斯人際交往的新形式.在彼得大帝以前的俄羅斯,統(tǒng)治階級的代表們生活閉塞,互相少有交往,即使交往,也僅限于親戚和鄰里之間,而且主要與生產(chǎn)、生活有關(guān),絕無娛樂的需求.娛樂晚會打破了以往的封閉生活,大大拓寬了人們的活動范圍.人際交往,特別是男女之間的交流,得到了充分自由.

這個時期俄羅斯的禮儀是效仿西方、借鑒法國、荷蘭等歐洲國家的宮廷文化而形成的,有其正面的積極意義.彼得大帝希望賦予禮儀以民主化的特點(diǎn),按照平等和自由的原則制定娛樂晚會的行為規(guī)范和上流社會的行為規(guī)范,對平等的理解具有獨(dú)到之處:在執(zhí)行處罰時遵循男女平等、長幼平等、上下級平等的原則,這賦予了俄羅斯禮儀不同于歐洲禮儀的特性.與此同時,禮儀的世俗性、開放性特點(diǎn)又決定了此時的禮儀在很多方面與東正教會的道德規(guī)范相悖;對美的態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變,外在美的價值得到認(rèn)可,甚至因此忽視了道德美和內(nèi)在美.

三、后彼得大帝時期---徹底歐化(法國化)

彼得大帝以后,俄羅斯及其主要社會階層---貴族階層已經(jīng)相當(dāng)強(qiáng)大,確立了以西歐生活方式為基礎(chǔ)的相對平靜、從容的貴族生活時期.豪華、奢侈、各階層之間的相對封閉,禮儀的游戲化、形式化戰(zhàn)勝其道德內(nèi)容,這一切構(gòu)成了18世紀(jì)俄羅斯貴族禮儀的主要特征.

統(tǒng)治階級奢華和輝煌的倡導(dǎo)者是宮廷.彼得大帝沒有真正意義上的宮廷,因?yàn)槟切┍驹摎w屬帝王及其家庭的財產(chǎn),都被用到了國家共同需要上,因此,本該屬于宮廷的各種工作被分散下去,宮廷官吏和仆從的編制被解散.彼得大帝執(zhí)政末期,某些宮廷職位的設(shè)置才具備了歐洲的模式,但擁有這些職位的人每年只在特別盛大的節(jié)日履行幾次職責(zé).

彼得大帝去世后,俄羅斯發(fā)生了徹底的變化.宮廷的富裕、奢華甚至讓習(xí)慣于凡爾賽宮輝煌的法國人感到震驚.貴族,特別是高級貴族屬于最富有的階層,他們在市區(qū)、郊區(qū)建造豪華的殿堂、花園、凱旋門等,耗費(fèi)大量資金,不僅是為了滿足自己的品味,主要是追求彰顯自己的特殊地位.穿用的物品突出了所有者的威望,充當(dāng)了一種"標(biāo)簽".值得一提的是伊麗莎白女皇(1709-1762),僅她擁有的裙子就達(dá)1萬2千件,宮廷的奢華由此可見一斑.最引人矚目的是當(dāng)時貴族中間流行的真人尺寸的肖像畫,畫面突出了主人奢華的服飾、華麗的假發(fā),展示了貴族的富有與顯赫.

這一時期嚴(yán)格的禮儀制度為各個階層都制定了著裝規(guī)范.官員著裝制度化是從彼得大帝時期開始的.彼得大帝在《官員等級表》中就曾要求每位官吏的穿著應(yīng)與其官職相適應(yīng).1742年發(fā)布了一條命令,只允許五等以上官員穿戴絲綢、錦緞,三等官員可以穿天鵝絨,或者用每俄尺不超過3盧布的面料做成的衣服,沒有官職的人不得穿天鵝絨.

18世紀(jì)中葉,宮廷里的女人被禁止穿黑色裙子,不管她是否適合穿其它顏色的衣服.參加招待會的時候女士必須穿特制的禮服裙.

這一時期,西歐,特別是法國文化對俄羅斯生活習(xí)俗的影響大大加強(qiáng).圣彼得堡和莫斯科出現(xiàn)了法國女帽商、理發(fā)師、家庭教師,開設(shè)了時髦的法國商鋪,出售所有最時髦的東西.

從伊麗莎白女皇統(tǒng)治時代(1741-1762)起,宮廷文化法國化成了特別顯著的特征.巴黎的一切充斥了圣彼得堡和莫斯科.規(guī)矩的鞠躬禮、屈膝禮、舉手禮等禮儀表現(xiàn)形式戲劇般地在圣彼得堡和莫斯科的大街小巷上演.

18世紀(jì)末19世紀(jì)初貴族中講法語成了俄羅斯文化不可分割的一部分.法語在俄羅斯幾乎是官方語言,它使貴族得以保持與其它階層之間的禮儀距離.

法國文化對俄羅斯禮儀風(fēng)尚的影響還表現(xiàn)在:上流社會經(jīng)常組織法語沙龍;很多法國的騎士小說、浪漫驚險小說被翻譯成俄語,令年輕貴族著迷;法語寄宿學(xué)校如雨后春筍般涌現(xiàn).然而,大多數(shù)寄宿學(xué)校的學(xué)生采用聽的方法學(xué)習(xí)法語句子,這往往導(dǎo)致對語言以及文化的膚淺的掌握,結(jié)果在貴族圈里出現(xiàn)了另類人群:紈绔子弟和浪蕩女子.

所謂紈绔子弟,即受法國生活方式熏陶,通常接受法國家庭教師教育的上流社會男青年,對他們來說,俄羅斯的一切都是嘲笑和鄙視的對象,他們把俄語蔑視為農(nóng)奴的語言,對俄羅斯的一切都不感興趣.

浪蕩女子指上流社會受法式教育的青年女子,她們的主要目的是用自己的生活方式、行為做派、梳妝打扮來討別人喜歡,首先是討男人喜歡.這些人特別看重穿戴入時、有品位,喜歡嫵媚的步態(tài)、優(yōu)雅的鞠躬、矯揉造作的微笑、拋送秋波和聽恭維話.

盡管紈绔子弟和浪蕩女子竭力效仿法國人的舉止,但并不是所有的人都懂法語,于是,他們就用法語的腔調(diào)來說俄語.俄國歷史學(xué)家奧.瓦.柯留切夫斯基曾形容這些貴族:雖非生就歐洲人,但定要成為歐洲人.

同時期還出現(xiàn)了與紈绔子弟和浪蕩女子相對立的形象---理想主義貴族,他們與典型的西歐貴族差別不大,對他們來講,美德首先是用來區(qū)別于其他人的特征.理想主義者的必備條件是法語好,發(fā)音純正,留長指甲,擅長鞠躬、跳舞、交談,漠視一切.

理想主義貴族的修養(yǎng)主要得益于他們與父輩的書信往來.年輕貴族經(jīng)常出游,他們的父輩通過書信教導(dǎo)他們?nèi)绾卧诟鞣N場合舉止文雅,以此捍衛(wèi)俄羅斯貴族的名譽(yù)、家族的名譽(yù).名譽(yù)這一概念在所有美德中最受敬重.另外,年輕貴族之間也通過書信往來交流旅行心得,進(jìn)行心靈溝通.這些信件被保存下來,被傳誦,被抄錄.書信往來的公開性和透明性造就了一種特殊的書信禮儀,書面語詞匯及稱呼語開始受到高度重視.彼得大帝曾宣稱自己是漂亮辭藻藝術(shù)的敵人,而后彼得大帝時期則形成了書信中稱呼、道賀、慰問等的特殊禮儀,奠定了現(xiàn)代俄語言禮儀的基礎(chǔ).

按照文化學(xué)家尤.米.洛特曼的說法,此時的禮儀是"有標(biāo)簽的",標(biāo)簽之一就是作為女士必備物品的扇子.扇子不僅可以用來扇風(fēng)、遮光、遮丑、調(diào)整飾物狀態(tài),還能含蓄地表達(dá)主人的內(nèi)心世界,扇子語言是一種特殊的符號語言;標(biāo)簽之二是象征貴族身份、標(biāo)志貴族階級地位的長劍.在封閉式貴族子弟軍事院校里,學(xué)生都佩戴長劍,懲罰犯錯誤學(xué)生的手段是沒收長劍、責(zé)令其穿三天農(nóng)民服裝.

禮儀規(guī)定了各種行為、活動的具體形式,自然滲透到貴族生活的方方面面,但禮儀規(guī)則更多體現(xiàn)在貴族的社會生活中,首先是豪華的舞會.

彼得大帝去世以后,娛樂晚會逐漸被舞會和假面舞會取而代之.安娜.伊萬諾夫娜女皇執(zhí)政期間(1730-1740),節(jié)日活動變得豐富多彩,不過,舞會上取締了喝干大老鷹杯中酒的懲罰措施.

葉卡捷琳娜二世執(zhí)政時期舞會變得更加華麗,規(guī)定也更多了,只有貴族才有資格被邀請來參加舞會,偶爾也有商賈應(yīng)邀參加,但他們有專門的舞廳.舞會開始前要跳規(guī)定的舞蹈,所有被邀請的客人都要參加.之后,年紀(jì)大的人離開舞廳去玩紙牌,年輕人則繼續(xù)跳舞.

18-19世紀(jì),上述所有上流社會培養(yǎng)良好教養(yǎng)的新規(guī)則在彼得堡的和莫斯科的最高階層得以推廣,使這一時期的禮儀擁有了奢華、高貴的特點(diǎn).

四、近代禮儀---主體范圍擴(kuò)大

如果說19世紀(jì)中期以前俄羅斯禮儀的主體局限于貴族階層的話,那么從19世紀(jì)下半葉開始,禮儀主體已經(jīng)從貴族擴(kuò)大到商賈、小市民和知識分子各個階層.

1、商賈禮儀

商界竭力效仿貴族的生活作風(fēng)和習(xí)俗.在富裕的商賈之家,一切都是最時尚的,包括廚房里的廚師,客廳里報信的仆人,門前停放的豪華四輪馬車.商人和鄉(xiāng)紳一樣不太懂外語,但和高級階層的人物交談時,他們總想讓自己的話語帶上高貴、禮貌的色彩,在每個詞后面都加一個語氣詞с(發(fā)"斯"音),例如:"抱歉-斯","沒什么-斯","您隨意-斯",等等.在這個圈子里特別流行各種俗語、諺語,取代了熟人之間常講的俏皮話,這被認(rèn)為是智慧的特質(zhì),于是,俗語、諺語泛濫,人們說話的時候每隔二、三個詞就用一句俗語.阿.尼.奧斯特洛夫斯基在創(chuàng)作描寫俄羅斯商賈生活、習(xí)俗的劇本時通常用俗語、諺語作標(biāo)題,其原因不言而喻.商人的會客禮儀也有自己的特色,例如,要保持房間整潔,不用手擤鼻涕;要待主人請2-3次后方可入座;不能癱坐在椅子上;有女人走進(jìn)房間時要立刻起立;不要突然插話;需與女士握手時,要等女士先伸出手,等等.

19世紀(jì)下半葉,富裕的商賈像貴族一樣舉辦宴會、招待會、假面舞會,他們穿最時髦的服裝,在城里的黃金地段擁有房產(chǎn),舉辦招待會時給客人分發(fā)專門的入場券.原本作為"黑暗王國"的商賈階層有了自己的禮儀,不過,正如尼.亞.杜勃羅留波夫所說,該禮儀的本質(zhì)就是強(qiáng)者的恣意妄為,女人的矯揉造作,弱者的奴顏婢膝和阿諛奉承.同時,19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄羅斯商賈開始分化成不同階層,涌現(xiàn)出既有知識,又諳熟政治、經(jīng)濟(jì)的商人,還產(chǎn)生了文化藝術(shù)的贊助人.

受過教育的商賈子弟開始在家庭教師的指導(dǎo)下接受良好的古典教育,家庭教師多出自沒落貴族之家,他們有良好的修養(yǎng),掌握上流社會的禮儀規(guī)則.這就為新一代俄羅斯文化人的產(chǎn)生奠定了獨(dú)特的社會文化基礎(chǔ).

2、小市民禮儀

1775年,女皇葉卡捷琳娜二世頒布詔書,劃定一類特殊的城市居民:小市民,即未被列入商賈行列的城市居民(小商販,私人公司的職員,仆從等).小市民被迫受雇于人,他們需要掙取必要的生活資料,同時爭取出人頭地,跨出小市民階層,成為富人.在這個成分不同的群體里也形成了自己的禮儀,并根據(jù)該群體的社會地位和心理特征制定了行為法典.阿.謝.格里巴耶多夫的喜劇《聰明誤》中的主人公莫爾查林就是小市民法典的化身:要毫無例外地滿足所有的人:客居處的主人,就職處的領(lǐng)導(dǎo),洗衣服的仆人,瑞士人,看門人,甚至是看門人的狗,為的是讓它更溫順.

小市民階層的禮儀起到了獨(dú)特的"提升機(jī)"的作用,憑借這臺"提升機(jī)",小市民們可以提升自己的社會地位,因此,他們竭盡全力在各方面效仿主人,復(fù)制他們的生活方式、做派、外在的文明特征.

小市民的習(xí)俗在很多方面與商賈的習(xí)俗與作風(fēng)相同,但他們努力使自己獨(dú)立出來,表現(xiàn)得極其文雅,言談中常使用各種深奧的外來語術(shù)語,有些術(shù)語甚至連他們自己都不懂是什么意思.

與重要人士交談時,小市民通常表現(xiàn)得殷勤客氣、畢恭畢敬,別林斯基戲稱之為"模仿貴族的彬彬有禮的舉止",有時,這樣的舉止會引起笑談.小市民們滑稽的模仿、怪誕的行為方式在文明不夠發(fā)達(dá)的社會中導(dǎo)致了"小市民"這個概念成了一個普通名詞,并帶有精神空虛、無知、愚昧的色彩.

3、知識分子禮儀

當(dāng)時在社會上形成了與小市民截然相反的文明人:知識分子,他們受過教育,有知識,代表時代最先進(jìn)的特征,充滿理想,具有啟蒙價值.

這個階層的人還有另外一個名稱---知識讀者,這并不是偶然的.阿.米.番親柯在他的有關(guān)俄羅斯文化史的著作中說得好,書在俄羅斯如同圣像一樣,是精神權(quán)威和精神導(dǎo)師.讀書不僅是智力行為,而且是一種道德義務(wù).因此,知識分子作為腦力勞動者,擁有書并讀書的人,自己寫書的人,自然成了精神的導(dǎo)師,總的權(quán)威.長期與書打交道而練就的言語文明成了知識分子的主要特征.

知識分子身上集中體現(xiàn)了思想性、知識性、精神性,他們不斷自我完善,對自己的行為舉止承擔(dān)道德責(zé)任.知識分子行為舉止的突出特點(diǎn)是細(xì)膩、禮貌.知識分子階層制定了美好、體面、符合身份的行為準(zhǔn)則.知識分子的禮儀法典包括以下內(nèi)容:不注重外表和外在的東西(例如,室內(nèi)裝飾如何,衣著是否華麗)以及各種禮節(jié)特征.他們不追求飾品的貴重,只求大眾化、非劣質(zhì);一定要有家庭藏書.這些品質(zhì)塑造了知識分子的生活作風(fēng).知識分子主要不是看重給他人留下的外在印象,不是舉止風(fēng)度本身,而是把思想意識和風(fēng)俗習(xí)慣定位于道德、精神、人格方面的修養(yǎng).道德修養(yǎng)中最主要的是尊嚴(yán),即突出個人自身價值.這種認(rèn)識的產(chǎn)生絕非偶然.康德的口號"要有勇氣運(yùn)用自己的智慧"成為俄羅斯知識分子中間的流行語.

19世紀(jì)后期禮儀史上最值得一提的是1881年在圣彼得堡出版的禮儀著作《文雅的舉止:社會生活和家庭生活規(guī)則與建議大全》,書中所述的絕大多數(shù)禮儀規(guī)則一直沿襲至今,只有少數(shù)涉及皇宮貴族行為的陳舊禮俗被歷史所淘汰,成為過去.

縱觀俄羅斯禮儀發(fā)展歷史,禮儀作為內(nèi)在充滿矛盾的行為準(zhǔn)則體系在俄羅斯社會發(fā)揮了與其它東西方社會相同的社會文化功能,它既承載了俄羅斯文化的歷史變遷,反應(yīng)了俄羅斯民族與其它民族的文化差異,同時也融合了這些文化.我們發(fā)現(xiàn),俄羅斯禮儀史中既有普遍存在的元素,也有在一定歷史發(fā)展時期俄羅斯人所特有的民族文化成分.從這個角度講,俄羅斯禮儀不僅是一種歷史形式,更是人類發(fā)展進(jìn)程中通向世界文明、全人類文明的一個階梯.

(責(zé)任編輯:艷紅)

C953

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1003-4145[2010]09-0039-05

2010-05-28

李學(xué)巖,山東大學(xué)外國語學(xué)院博士、副教授.

本文系教育部"留學(xué)回國人員科研啟動基金"項(xiàng)目的階段性成果.