構(gòu)建新時代武德研究

摘要：文章運用文獻資料法、比較法和網(wǎng)絡(luò)檢索法對現(xiàn)代社會武德敗壞現(xiàn)象進行了分析，提出應(yīng)該構(gòu)建新時代的武德養(yǎng)成機制，來加強現(xiàn)代武術(shù)者武德教育不足的現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：武德；構(gòu)建；培養(yǎng)

前 言

武德拳諺說：“未曾學(xué)藝先識禮，未曾習(xí)武先明德”、“尊師要像長流水，愛徒要像鳥哺雛”、“武以德立，德為藝先”等等。面對現(xiàn)代法制觀念社會，受法律保護是大家公認不諱的，但是我們?nèi)匀荒芸吹揭恍耙晕浞附钡氖虑?，而且很多就在我們的身邊。在百度、谷歌或者搜搜幾種搜索引擎中輸入“武術(shù)、犯罪”等字，會出現(xiàn)697000篇相關(guān)資料，其中有關(guān)習(xí)武者犯罪記錄的不下萬篇，而且其中關(guān)于暴力組織的黑社會團體和武德敗壞的事例最為普遍，當然其中也有不少關(guān)于見義勇為的事例。在法治時代，一些武術(shù)學(xué)者們也認為法制強于道德，武德又從屬于道德之中，所以不需要武德了。但是大多武術(shù)學(xué)者對武德的重要性是持肯定態(tài)度的，所以文章從以下幾方面來構(gòu)建新時代武德形成機制，從而與法律相結(jié)合起來，共同規(guī)范習(xí)武者行為。

武德概念闡述

“武德”一詞早在3000多年前就已經(jīng)出現(xiàn)了，是在專門記載西周到春秋各諸侯國史事的典籍《國語》中“有武德以羞正卿”。大多學(xué)者認為最早見于《左傳》，《左傳·宣公十二年》中說“武有七德”，即“禁暴、戢兵、保大、功定、民安、和眾、豐財”。《左傳》中所說的是軍隊作戰(zhàn)中諸侯用兵的道德要求，并不是現(xiàn)代武術(shù)研究者所說的武德。但是中華武術(shù)在幾千年的實踐和發(fā)展中，眾多習(xí)武者不斷從優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)，逐步以傳統(tǒng)道德準則和社會發(fā)展相結(jié)合起來形成的習(xí)武道德準則，其涵義也在不斷地發(fā)展變化，不同的歷史時期有著不同的具體內(nèi)容，但基本內(nèi)容卻長期保持著相對穩(wěn)定性和連續(xù)性。武德是從事武術(shù)活動的人在社會活動中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。

構(gòu)建新時代武德的保障基礎(chǔ)

孫子兵法曰：“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，然后十萬之師舉矣”。軍事家孫子的意思告訴大家，任何事情都得有一定的保障基礎(chǔ)，基礎(chǔ)是完成任務(wù)的先決條件?，F(xiàn)代社會法律、法制的進一步完善健全，大家法制觀念的進一步強化，是構(gòu)建武德的政治條件，武術(shù)學(xué)者的認識進一步提高是構(gòu)建武德的思想條件。所以建立健全的教育養(yǎng)成機制、建立健全的輿論評判機制、風(fēng)俗習(xí)慣熏陶機制、行政獎懲機制和法律強制機制是十分必要的，教育培養(yǎng)、輿論引導(dǎo)、風(fēng)俗習(xí)慣的熏陶、獎懲的鼓勵和法律的保證，要使其進一步協(xié)調(diào)統(tǒng)一，相輔相成，從而形成一股合力，其作用方式如圖1。只有這樣才能在武術(shù)界乃至全社會形成行之有效的武德機制，保證習(xí)武者武德心中記，處處嚴律己。首先是成立專門的督察組織機構(gòu)，由那些德高望重、武德修養(yǎng)好的武術(shù)老前輩們擔(dān)任，定期和不定期監(jiān)督，并組織一些大型的公益武德講座；其次是建立習(xí)武人的武德評分標準，鑒于武德對練武之人的重要性，各武術(shù)館校、武術(shù)訓(xùn)練場所、高校武術(shù)系班和軍警部門、學(xué)校應(yīng)制定一系列紀律和規(guī)定外，還應(yīng)對習(xí)武之人建立一套武德操行評分的方法和相應(yīng)的獎罰制度，從老師到學(xué)生嚴格執(zhí)行，對那些有苗頭的人進行嚴厲打擊，防患于未然。

構(gòu)建新時代武德機制的具體方式

1.構(gòu)建完善的武德理論內(nèi)容

我們第一步應(yīng)該對中華民族傳統(tǒng)的武德內(nèi)容進一步地挖掘整理，挖掘整理的態(tài)度應(yīng)是批判地繼承，其中有可保留繼承的部分和不可保留繼承的部分，要應(yīng)用當代社會正確的價值觀、世界觀和人生觀來公正地評價，因為武德的涵義是隨著時代的變化而不斷發(fā)展變化的，不同的歷史時期有著不同的具體內(nèi)容，但基本內(nèi)容卻長期保持著相對穩(wěn)定性和連續(xù)性，所以選擇性地繼承和揚棄。我們要繼續(xù)發(fā)揚武德的“仁、義、禮、信、勇、讓”等優(yōu)良品質(zhì)，在現(xiàn)代則表現(xiàn)為樹立崇高理想、為國爭光、不怕吃苦、持之以恒、愛國、見義勇為等，并且以這些內(nèi)容為主編定成現(xiàn)代社會習(xí)武必讀武德書，刊印成冊，出版發(fā)行。其次要收集整理日常生活中諸多見義勇為的英雄事跡和恃武作亂、以身試法而自取惡果的事例，作為宣傳圖片、宣傳手冊和小讀物，分發(fā)給大家，進行理論教育。

把傳統(tǒng)武德教育與社會主義和諧社會建設(shè)有機地結(jié)合起來，構(gòu)建現(xiàn)代社會普遍傳誦的武德風(fēng)范四字訣：

武德高尚：愛國愛民愛集體，振興中華志不移；崇德尚武學(xué)文化，修身養(yǎng)性固根基。

武風(fēng)正派：言行舉止要端莊，為人師表授業(yè)忙；遵紀守法嚴律己，助人為樂保安康。

武禮謙和：尊師愛生講禮貌，虛心誠懇不驕傲；平易近人廣交友，抱拳行禮做周到。

武技精湛：嚴寒酷暑意志堅，功到自成慕前賢；精益求精講科學(xué)，中華武藝世代傳。

使習(xí)武者把個人的習(xí)武行為與社會責(zé)任和義務(wù)聯(lián)系起來，樹立新型的和諧社會主義道德觀，做一個“武德高尚、武風(fēng)正派、武禮謙和、武技精湛”的新時代崇德尚武的武術(shù)人才。

2.構(gòu)建為人師表的武德高尚教師、教練隊伍

韓愈曾說：“師者傳道授業(yè)解惑者也”，如果教師隊伍中出現(xiàn)了武德敗壞者，其影響是不可小視的。俗話說：“上梁不正，下梁歪；有什么樣的師傅，出什么樣的徒弟?！比缛A商晨報的《武術(shù)教師強奸7名女生猥褻4人被執(zhí)行死刑》，那么他的危害程度要比某個學(xué)生武德敗壞危害要大得多，教師的行為將影響到身邊代代學(xué)生。所以建設(shè)武德品質(zhì)高尚的教師隊伍是必須的。制定嚴格教師隊伍的師德評價標準，樹立武德教師標兵，進行定期教師公布，接受社會各界的監(jiān)督。而教師、教練武德的評價應(yīng)該與工作、生活相聯(lián)系起來，對武術(shù)教師、教練的資格證妻嚴格管理，在資格證的發(fā)放時要進行嚴格的考試及武德考評，之后，對其進行不定期的考察，了解工作情況，及時聽取學(xué)生、家長和社會反映，對那些表現(xiàn)差、影響不好的要重點監(jiān)督，必要時可以取消其教師、教練資格，以后不經(jīng)過一定時間的考察，禁止再上崗，真正從根源上杜絕“言傳身教，身體力行”所帶來的思想上的負面影響。這就要求每位教師都是尚武崇德的武術(shù)教育家，為社會培養(yǎng)武德高尚的武術(shù)人才。

3.嚴格學(xué)生入學(xué)制度，即古代“擇徒標準”的現(xiàn)代演化

古代擇徒有著嚴格的規(guī)定，如少林派規(guī)定：“傳授門徒，宜慎重選擇。如確系樸厚忠義之士，始可以以技相傳”；明代內(nèi)家拳法明確規(guī)定：“劍者、好斗者、輕露者、酗酒者、骨柔質(zhì)純者不傳”；武當派收徒有五戒之說：“骨柔質(zhì)純者不傳、心險者不傳、好斗者不傳、酗酒者不傳、輕露者不傳”。這些雖然都是過去武術(shù)大師擇徒要求，但是對現(xiàn)代社會武術(shù)館校、武術(shù)訓(xùn)練基地、武術(shù)協(xié)會和武術(shù)俱樂部仍然有著一定的指導(dǎo)作用，不能因為現(xiàn)代習(xí)武人口急聚下降，生源不足的情況而降低標準，讓那些心術(shù)不正、邪惡之徒有機可乘，從而成為危害社會的隱患。首先，對其檔案進行嚴格的審核，對于不了解的外地學(xué)生要當?shù)亻_出相應(yīng)的證明。其次，對自己的學(xué)生要做到心中有數(shù)，做到“澆花要澆根，教拳要教人”、“愛徒要像鳥哺雛”，真正讓學(xué)生理解“武德比山重，名利草芥輕”、“拳以德立，無德無拳”的意義，做一個“武德高尚、武風(fēng)正派、武禮謙和、武技精湛”的新時代崇德尚武的武術(shù)人才。

4.設(shè)立武術(shù)者必修的武德教育課

武德教育課是進行武德教育最直接的途徑，武術(shù)界最大的弊病之一就是重武輕德，大多數(shù)習(xí)武者從小就開始進行武術(shù)技術(shù)訓(xùn)練卻忽略武德教育。目前軍隊、武術(shù)館校和學(xué)校武術(shù)專業(yè)等已經(jīng)具備開課條件，另外武術(shù)輔導(dǎo)站、武術(shù)協(xié)會等的也應(yīng)該設(shè)立武德教育課，讓學(xué)生們了解中華武德的具體內(nèi)涵，分清傳統(tǒng)武德與當代武德的區(qū)別；明確習(xí)武的真正目的，樹立遠大的理想和正確的習(xí)武觀念，培養(yǎng)正確的價值觀和人生觀。使學(xué)生能夠用高尚的武德思想指導(dǎo)自己的行為，發(fā)揚尚武崇德的精神。武德教育課的學(xué)生不僅是學(xué)生，還應(yīng)該有教師，學(xué)生作為一門必修課，與成績相聯(lián)系起來。教師也要進行定期的武德教育和進一步的學(xué)習(xí)，提高專業(yè)素質(zhì)。

結(jié) 語

尚武崇德是中華民族的傳統(tǒng)美德，構(gòu)建新時代的武德養(yǎng)成機制是非常重要的，通過各種嚴格把關(guān)，可以杜絕一些危害事件的發(fā)生，從而真正為社會培養(yǎng)武德高尚、武風(fēng)正派、武禮謙和、武技精湛的新時代武術(shù)人才。

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