向魯迅學做教育家

魯迅先生的思想之深刻，文筆之犀利，行文之簡練，在中國文壇至今罕有可與之比肩者。然而，除了思想、文學上的成就，先生在教育上的建樹卻鮮為人提及。先生自1909-1927年，期間或做教師或做教育部官員，在教育戰(zhàn)線工作了18個春秋。18年占了他生命三分之一，雖然，時間并不能使一個人成為教育家，而先生堪稱教育家，實在是他在教育觀念與方法上有許多至今仍可為我們所借鑒，值得我們學習和思考的地方。

1909年魯迅先生自日本回國后在浙江兩級師范學堂任教;1910年入紹興中學堂任教員兼監(jiān)學;1911年任紹興師范學校校長;1912年入教育部先任部員，后任僉事即科長;1920-1925年間，先后在北京大學、北京師范大學、北京女子師范大學等八所大、中學校兼課;1926年9月初入廈門大學任文科教授;1927年1月至廣州中山大學任文學系主任兼教務主任至4月15日，因營救被捕學生無效辭職。此后先生即離開教育界，著書為業(yè)，賣文為生。

一

不論在中學，還是在大學，先生都非常注重對學生的全面教育。

在紹興教學時，魯迅先生常帶領學生到周邊遠足，游覽家鄉(xiāng)的名勝古跡。學生曾在先生的帶領下，排著隊吹著洋號敲著洋鼓，一路唱著歌，去瞻仰大禹陵。先生向大家講大禹的故事，并在禹廟前與學生集體合影留念。他們還游覽了紹興周邊的蘭亭、沈園、柯山等多處風景區(qū)。通過飽覽故鄉(xiāng)的秀美山河，了解故鄉(xiāng)的燦爛文化，激發(fā)起學生熱愛故鄉(xiāng)、熱愛祖國的熱情。魯迅還曾提議并帶領學生到南京參觀“南洋勸業(yè)會”。參觀了勸業(yè)會的教育、工藝、器械、武備、衛(wèi)生、農(nóng)業(yè)六個展館。使學生了解了許多現(xiàn)代科學知識，開闊了眼界。學生們形容“南京一行勝讀十年書”。先生正是通過這些親身經(jīng)歷與體驗，對學生們進行著潛移默化的品德教育，這一方式實在比今日的許多夸夸其談來得更有意義，也容易讓學生接受。

魯迅先生對美育也非常重視。民國初年，在教育部，他是蔡元培先生“以美育代宗教”的熱烈擁護者和堅定執(zhí)行者，他不但發(fā)表了《擬播布美術意見書》，而且積極參與組織籌備了全國兒童藝術展覽會。之后，教育部決定建立面向普通群眾和兒童的通俗圖書館，先生又熱心參與籌建工作。他不但非常關心這個圖書館的建立，還多次向圖書館捐贈自己的圖書。1912年，蔡元培第二次辭去教育總長一職后，繼任者于教育一竅不通，竟廢除了蔡元培先生提倡的“以美育代宗教”方針。先生在日記中憤然寫道:“聞臨時教育會議竟刪美育。此種豚犬，可憐可憐!”真是氣炸了肺了。以后，他還曾在文章中諷刺道:“以為他要來辦‘教育’。其實不然，大抵是來做‘當局’的。”

二

魯迅先生曾在紹興山會初級師范學堂任校長。他平易近人，沒有一點校長的架子。一次，熄燈鐘敲過后，先生到學生寢室查看就寢情況。發(fā)現(xiàn)一間寢室中有幾個學生還在戲耍。那幾個學生看到先生，羞得面紅耳赤。先生卻并未對他們大加訓斥，只是和藹地說:“可以睡了，明天到操場上去玩?zhèn)€痛快?！睂W生們立刻向先生道歉，都安靜地躺到了各自的床上。

不過有時候，先生也會用點調(diào)侃的方式讓學生吃一點小小的苦頭。因為師范類學校膳食是免費的，可口程度自然無從說起，只有生病的學生才會有一個咸鴨蛋，一碗蘿卜湯之類的改善。當時，有一個學生常泡病號。次數(shù)多了引起先生的注意，因為，先生學過醫(yī)，便到寢室給那學生診脈，之后故作嚴肅地告訴那學生他的病很重，并將校工叫來鄭重地吩咐，一日三餐每餐只能給那名學生一碗粥或湯飯，不能多吃，否則病會加重。結(jié)果三天后，那名學生終于忍受不了向先生銷假去了。先生笑笑道:“好了么，那么就照常去上課，飯也到膳堂去吃罷?！睅资旰?，那名學生回憶起此事，仍不能不佩服先生方法的高明。先生了解學生的特性，也尊重他們的這一特性，因此，從不會采取生硬的管教方式。他對學生既理解，又充滿了長者的關懷，他的教育方法，學生自然也樂于接受。

魯迅先生在教學上十分認真，同時又很注意理論與實際的結(jié)合。在杭州浙江兩級師范學堂時，他常利用課余時間，帶領學生到附近的山林里采集植物標本。一次，先生與學堂的日本生物教師一起帶領學生到野外采集標本，有學生看到路邊開著一種小黃花，便問日本老師那植物叫什么名稱。日本老師隨口答道:“這叫‘一枝黃花’?！蓖瑢W們以為日本老師在跟大家開玩笑，都哄笑起來。這時，先生卻認真地解釋道:“我們做學問，知就是知，不知就是不知，不能強不知以為知。這種植物是不是叫‘一枝黃花’，你們可以到植物大辭典去查看，有圖可以對照。這是菊科植物，是叫‘一枝黃花’。”先生希望學生對待科學問題要有一個嚴肅認真、一絲不茍的態(tài)度，掌握好基礎知識。當然，掌握基礎知識并不表示死讀書。先生就非常反對死讀書，早在1904年他就讀日本仙臺時，就曾在給朋友的信中寫道:“校中功課，只求記憶，不須思索，修習未久，腦力頓錮。四年而后，恐如木偶人矣?！倍壬磳λ雷x書，又不表示可以松懈對書本知識的掌握，先生只是希望學生在學習中，努力做到理論與實踐的統(tǒng)一。

三

魯迅先生到北京后發(fā)生的一件事，更讓我們看到了先生坦誠和勇氣。事情是由一位患精神病的師范大學生引起的。一天上午，這位叫楊鄂生的學生冒國文教授楊樹達之名，闖入先生家中。他舉止怪異，語無倫次，并不停地向先生要錢。先生以為是報館派的流氓來搗亂，當晚，便氣憤地寫了《記“楊樹達”君的襲來》詳細地記述事件的全過程，并對此行為予以譴責和揭露。后來，有幾位楊鄂生的同學告訴先生，楊鄂生確實是精神病患者。當日，先生便寫了《關于楊君襲來事件的辯證》。第二天，《記“楊樹達”君的襲來》在《語絲》周刊上發(fā)表，楊鄂生的同學李遇安當即給先生寫了一封信和一篇文稿，在說明楊鄂生是精神病人的同時，還告訴了先生一些楊鄂生的經(jīng)歷和現(xiàn)狀，并告訴先生楊病前對先生非常敬重。魯迅先生當天便給《語絲》編輯孫伏園寫了一封信，表達對楊鄂生現(xiàn)狀的深深同情，和對自己行為的深深懊悔。請孫伏園將李遇安的文稿和自己的《辯證》及信一起發(fā)表，并表示因增加版面而多出的費用由自己承擔。先生說:“由我造出來的酸酒，當然應該由我自己來喝干?！?/p>

當時，先生已經(jīng)出版了小說集《吶喊》，并發(fā)表了《祝?！返榷嗥≌f，以為文壇巨擘，同時，又曾是教育部官員并在多所大學授過課。聲望和地位絕非楊鄂生所能望塵，以今日人們的眼光來看，先生已是如何了得的人物。但是，他卻能以平等的身份對這一事件表達自己真誠的歉意，其坦蕩的胸懷實在讓人感佩。

魯迅先生對于家庭教育也有自己獨到的觀點，他1919年發(fā)表的《我們現(xiàn)在怎樣做父親》，至今讀來仍有振聾發(fā)聵之力。先生對當時中國家庭以“恩”“孝”代替愛的社會狀況給予了深刻的揭露和批判。在對子女的教育中，他提倡“理解”、“指導”、“解放”。先生的觀點不但至今對我們的家庭教育具有啟迪作用，同時也令我們汗顏，覺得自己忝為人之父母，時常是很不夠格的。另外，在上世紀20-30年代，先生對眾多有志于求知的青年無私的幫助，其實也是一種教育的延伸，讀先生給青年的信，常有對人生的探討，對社會的批判，對生活的指導。

魯迅的教育思想是完整的，并不是津津樂道于死讀書讀死書，而是德智體美勞全面發(fā)展。在將近20年的教育工作中，不論是對學生愛家鄉(xiāng)愛國家的教育，還是對學生反封建反帝國主義愛國運動的支持，都表明了他對品德教育的注重。他對青年學生在經(jīng)濟和思想上的無私幫助，又使他的品德教育有了一個堅實而令人信服的基礎。在教學上先生注意理論與實際的結(jié)合，足可為今日素質(zhì)教育作借鑒。而辛亥革命前后，他在生理衛(wèi)生課上，大膽地為學生講解男女性的生理知識，無疑是大膽之舉。這體現(xiàn)了先生教育理念之超前。他敢于承擔責任的勇氣，更是身為教育工作者應該具備的良好品質(zhì)。雖然，魯迅先生沒有將自己的畢生精力投入到教育工作中去，對中國的教育是一種遺憾，但僅以這18年的教育經(jīng)歷，先生為人師表的風范也足見一斑。其實，先生離開教育界后的著書立說，又何嘗不是另一種意義上的開啟民智與教育國民的工作?

責任編輯 蕭 田