拉爾夫
——神性與人性的化身——拉爾夫人物形象塑造的典型性分析

□張丹綺

(山西財(cái)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 太原 030031)

《荊棘鳥》是澳大利亞著名作家考琳·麥卡洛的長(zhǎng)篇小說(shuō)。故事開始于20世紀(jì)初葉，結(jié)束于半個(gè)多世紀(jì)以后的六十年代末七十年代初。整整講述了克利里家三代人的人生經(jīng)歷和情感歷程，其中拉爾夫人物形象塑造具有典型性特征：

一、神性光環(huán)下的拉爾夫

拉爾夫神父身上閃爍著“神性”的光環(huán)，這是給讀者的一大震撼。他對(duì)上帝的虔誠(chéng)是真實(shí)的，他無(wú)疑是一個(gè)最符合天主教教義的神父。千百年來(lái)，侍奉上帝在西方人心中形成了深厚的心理積淀，同現(xiàn)實(shí)世界相對(duì)照，宗教為人們營(yíng)造的是一個(gè)盡管虛無(wú)縹緲，但卻圣潔完美的理想所在，于是，對(duì)上帝的愛(ài)便成為人們一種高層次的精神寄托。拉爾夫便生活在這種歷史和文化背景中，在濃重的宗教氛圍中，他對(duì)上帝的愛(ài)幾乎是與生俱來(lái)的，而漫長(zhǎng)與固定的神職道路更使這滲入到他的血液，他的骨髓。而他高貴的出生，俊美的外形，過(guò)人的才智，謙和的品質(zhì)……這些與生俱來(lái)的特點(diǎn)使他天生就像是當(dāng)神父的材料。他一貫忠實(shí)地執(zhí)行教會(huì)的使命，一絲不茍地履行教士的職責(zé)。他創(chuàng)立了圣十字文學(xué)藏書協(xié)會(huì)，洪水泛濫時(shí)他幫助牧民轉(zhuǎn)移牲口。他把自己看做是上帝的使者，作為教士，他是完美的。

拉爾夫出生在古老的貴族之家，其家族幾百年來(lái)都與天主教會(huì)保持著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。作為家庭的次子，他遵從家庭的慣例以教士為終身職業(yè)。在神學(xué)院畢業(yè)后，擔(dān)任了澳大利亞基蘭博地區(qū)的神父。這樣高貴的出身正是一個(gè)好教士所必備的基本條件。

在外貌上，拉爾夫有著阿多尼斯的俊美和唐·璜的風(fēng)流，身高和身材是完美的，優(yōu)雅高貴的相貌，是一種少有的，身體的各個(gè)部分搭配的極其和諧。從他一頭蓬松的卷發(fā)、迷人的碧眼、纖細(xì)的四肢來(lái)看，他算是長(zhǎng)絕了。雖然外貌并不是一個(gè)好教士的標(biāo)準(zhǔn)，但擁有這樣漂亮的外形，無(wú)疑會(huì)讓人產(chǎn)生好感，讓人覺(jué)得他更近于上帝了。

在他天使般的外表下，還有著尖銳而又敏捷的思維和出色的交際才能。拉爾夫神父不僅是個(gè)外交家，而且還是個(gè)生意人。拉爾夫懂得幾種語(yǔ)言，在二次世界大戰(zhàn)期間，他利用各種交際手段以及他的個(gè)人魅力，成功的說(shuō)服了德國(guó)陸軍元帥，把羅馬定為不設(shè)防城市，以保存了羅馬的大量的文物古跡。在管理產(chǎn)業(yè)方面，拉爾夫也有獨(dú)到的見地，在澳大利亞處于天災(zāi)，經(jīng)濟(jì)不景氣時(shí)，他卻認(rèn)為這正是購(gòu)買不動(dòng)產(chǎn)的大好時(shí)機(jī)。他以自己敏銳而長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看到經(jīng)濟(jì)蕭條總有一天會(huì)結(jié)束?？傊砩嫌兄系郯愕膬?yōu)點(diǎn)，古老、高貴的出身，優(yōu)雅英俊的外貌，成熟敏捷的頭腦，所有的一切都決定了他是一個(gè)好教士。

二、在人性中苦苦掙扎的拉爾夫

然而，由于拉爾夫的貧窮，年輕時(shí)的不諳世事，雖然有著特殊的才能，卻被貶到了遙遠(yuǎn)的基蘭博。但是拉爾夫并不甘心自己的青春消耗于窮鄉(xiāng)僻壤。他是一個(gè)人，更是一個(gè)男人，他有著自己的追求、需求和欲望。在滿足欲望，達(dá)到目標(biāo)的過(guò)程中，在他身上明顯體現(xiàn)著資產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)——人文主義、實(shí)用主義，這是他性格矛盾復(fù)雜的又一表現(xiàn)。

在事業(yè)上，拉爾夫既肯定了上帝的權(quán)威性，他服從于上帝，為上帝服務(wù)，他拋棄了一切的物質(zhì)的欲望。同時(shí)又不甘心自己的才能被埋沒(méi)，他時(shí)時(shí)刻刻都在和命運(yùn)做抗?fàn)?。他的一舉一動(dòng)都體現(xiàn)著人文主義的解放精神和抗?fàn)幘?。作為一個(gè)神父，他不僅僅在傳道，他也在追求自己事業(yè)的成功，而他選擇的職業(yè)——教會(huì)也正為有野心的男人提供了一切建立偉大的不朽的個(gè)人業(yè)績(jī)的場(chǎng)所。

拉爾夫利用自己完美的外形，出色的交際才能，不露聲色的逐步從精神上征服了擁有幾家跨國(guó)公司和廣袤的德羅海達(dá)牧場(chǎng)的巨富——寡婦瑪麗·卡森，并利用瑪麗的臨終遺囑，堂而皇之的以教會(huì)的名義擄走了1300萬(wàn)英鎊。讓這筆巨額財(cái)產(chǎn)成為他的晉升階梯，繼而在教會(huì)中，拉爾夫以他特殊的才能一步步地爬到了梵蒂岡的掌權(quán)位置。然而，瑪麗·卡森并不是一個(gè)頭腦簡(jiǎn)單的老婦人，她精明而又惡毒。她看著拉爾夫慢慢地陷入與梅吉的愛(ài)情之中，對(duì)于這個(gè)令她神往，卻永遠(yuǎn)也得不到的男人，她又愛(ài)又恨。她了解拉爾夫的野心，她知道在他神般的面具下的真實(shí)的人的實(shí)體，她要用自己最后的力量——她的遺囑，把拉爾夫釘在他自己弱點(diǎn)的墻上。

在愛(ài)情上，作為一個(gè)人，盡管拉爾夫是一個(gè)教士，但人性的弱點(diǎn)是永遠(yuǎn)擺脫不了的。拉爾夫能把相對(duì)立的兩種哲學(xué)結(jié)合起來(lái)，但他自己也深受兩種矛盾的沖擊，痛苦不堪。神學(xué)要求人們禁欲，不僅是對(duì)于物質(zhì)的欲望，還有對(duì)美，及美的主體即形體美的欲望。人文主義正相反的批判封建道德和宗教的禁欲主義，歌頌人性的解放，歌頌人們尋歡作樂(lè)，順著自然規(guī)律，爭(zhēng)取幸福生活。

在拉爾夫的頭腦里禁欲主義是根深蒂固，但他又無(wú)法擺脫愛(ài)情的誘惑，在這兩者的抵觸下，他備受煎熬。“有好幾次，他跪在大主教的私邸的小教堂里，直到他的肉體在大理石上跪得發(fā)僵了，才阻止了他去趕下一班回到德羅海達(dá)的火車?！彼云燮廴说馗嬖V自己“他只是孤獨(dú)的受害者，他懷念在德羅海達(dá)體會(huì)到的人類之愛(ài)?！薄霸谧约旱男闹兴衙芳?dāng)作一個(gè)小姑娘?！钡e(cuò)了?！耙郧?，他的孤獨(dú)感只是一種不受個(gè)人情感影響的東西，根本談不上在他的生活中的任何一個(gè)人能彌補(bǔ)這孤獨(dú)感。但是現(xiàn)在，這孤獨(dú)之中出現(xiàn)了一個(gè)名字：梅吉。梅吉，梅吉，梅吉……”越是被克制的欲望，越是讓人痛苦?！栋屠枋ツ冈骸分械纳窀缚寺宓聬?ài)上了美麗熱情的愛(ài)斯美哈爾德，他帶著對(duì)上帝的懺悔向愛(ài)情屈服，他甚至決計(jì)背叛上帝放棄神壇，從副主教的位置上逃走，成為蕓蕓眾生中的一員。而單純的愛(ài)斯美哈爾德拒絕了他?？寺宓略诮^望和痛苦中，抱著誰(shuí)也別想得到她的陰暗心理，殘忍地將他所愛(ài)的女性送上了絞架。

三、追求生命真諦的拉爾夫

在荒無(wú)人煙的馬特洛克島上，在人文主義的靈光乍現(xiàn)之后，拉爾夫發(fā)現(xiàn)，情欲把他帶到了另一個(gè)世界，一個(gè)與沉悶、壓抑的教會(huì)生活完全相反的世界。他終于明白自己是多么虛偽、多么自傲、多么放肆，他以前所追求的一切，包括神職人員的貞操和順從都只不過(guò)是一種噱頭、幻想和俏皮話。但認(rèn)識(shí)到了，又能怎么樣呢？現(xiàn)實(shí)是生命在繼續(xù)，生活在繼續(xù)，他還需要回到那個(gè)古老的、酸腐的、僵化的梵蒂岡，去繼續(xù)他的追求，盡管拉爾夫已經(jīng)沒(méi)有了當(dāng)初的熱情。

雖然拉爾夫的命運(yùn)是坎坷的，注定是一個(gè)悲劇。但作為人，在本質(zhì)上是不屈的，就是不斷地表現(xiàn)自己、創(chuàng)造自己、擴(kuò)張自己。即使是那些平凡而渺小的人心中也存留著這片神圣的領(lǐng)地，躍動(dòng)著抗?fàn)幍幕鸹?。而拉爾夫更是不自覺(jué)地，潛意識(shí)地反抗不公的命運(yùn)。理性主義悲劇觀認(rèn)為，真正的悲劇不是逆來(lái)順受的忍受苦難，只有不屈從苦難，反抗苦難，在厄運(yùn)的羅網(wǎng)里拼命掙扎才是最關(guān)鍵、最重要的。唯有這種充滿生命力壯偉的抗?fàn)?，才能顯示人生的價(jià)值，超越生死，達(dá)到精神的崇高。就如荊棘鳥一樣，它畢生只歌唱一次，但歌聲卻比世界上任何生靈的歌聲都悅耳。它一旦離巢去找荊棘樹，就要找到才肯罷休。它把自己釘在最長(zhǎng)最尖的刺上，在蓁蓁樹枝間婉轉(zhuǎn)啼鳴。它超越了垂死的劇痛，歌聲勝過(guò)百靈和夜鶯。一次絕唱，竟以生命為代價(jià)！然而整個(gè)世界都在屏息聆聽，就連天國(guó)里的上帝也開顏歡笑。只有忍受極大的痛苦，才能達(dá)到盡善盡美的境界……拉爾夫就是這只荊棘鳥，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中不能逾越的艱難與悲哀時(shí)，人性不僅不會(huì)泯滅，反而熾烈地燃燒著，推促著人們?nèi)プ非蟆M管追求不到，甚至引來(lái)失敗和毀滅，追求卻永不停止。只有追求才能實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，才是曾經(jīng)活著的痕跡。

參考文獻(xiàn)：

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