市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下如何實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展

(中共江西省委黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)教研部,江西 南昌 330003)

一、人的全面發(fā)展是中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求

(一)人的全面發(fā)展的含義及特征

人的全面發(fā)展，是指人的勞動(dòng)能力、社會(huì)關(guān)系和個(gè)體素質(zhì)多方面自由而充分的發(fā)展。它包括六個(gè)方面：第一，人的綜合素質(zhì)的全面提高。包括思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)以及身體健康素質(zhì)的全面提高。第二，物質(zhì)生活的全面富裕。第三，精神文化生活得到極大豐富。第四，能夠充分享受政治民主權(quán)利。人們能夠當(dāng)家作主，共同管理社會(huì)事務(wù)，享有平等的權(quán)利。第五，人的個(gè)性得到全面解放。人的聰明才智得到充分發(fā)揮，人能夠按照自己的個(gè)性特長充分自由的發(fā)展，能夠最大限度的貢獻(xiàn)于社會(huì)。第六，人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)與和諧。人的全面發(fā)展是一個(gè)科學(xué)完整的概念。它與社會(huì)全面進(jìn)步是辯證統(tǒng)一的。一方面只有社會(huì)全面進(jìn)步，逐步走向物質(zhì)文明、政治文明和精神文明，人的全面發(fā)展才有真正的可能；另一方面，人的全面發(fā)展，個(gè)人能力和素質(zhì)全面提高，才能促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。單個(gè)的“人”與社會(huì)整體的“人”是辯證統(tǒng)一的。我們講的“人”是一個(gè)整體的集體概念，是指社會(huì)全體成員或全體勞動(dòng)者。發(fā)展的目標(biāo)與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)是辯證統(tǒng)一的?，F(xiàn)實(shí)是目標(biāo)的基礎(chǔ)，目標(biāo)是現(xiàn)實(shí)的升華。人的全面發(fā)展是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)之上的，不是一蹴而就的。

人的全面發(fā)展的特征是：第一，人的全面發(fā)展的整體性。它指人的各種需要、素質(zhì)、能力、活動(dòng)和關(guān)系的整體發(fā)展，是每個(gè)社會(huì)成員全部力量和才能的展示過程，也即人的本質(zhì)力量的顯示、充實(shí)、拓展的過程。這種發(fā)展包括了個(gè)人的物質(zhì)和精神方面的全面性。第二，人的全面發(fā)展的自由性。它指作為主體人的自覺、自愿和自主的發(fā)展，是把人作為目的的發(fā)展，是為了人自身人格的完善和社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展。因?yàn)殡S著人類社會(huì)實(shí)踐在廣度與深度上的拓展，人類逐步限制、克服、消除外部條件和內(nèi)部條件對(duì)自身發(fā)展的制約或?qū)⑵渲糜谧约旱恼莆湛刂浦?，社?huì)每個(gè)人都處于一種自主自覺的狀態(tài)，從而以自己的愿望、興趣和愛好發(fā)展自身各方面的才能。第三，人的全面發(fā)展的社會(huì)性。它指人的本質(zhì)在于人的社會(huì)性。人是社會(huì)的人，人的全面發(fā)展就是人的社會(huì)化過程和程度。即整個(gè)人類在經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面的全面發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的高度而協(xié)調(diào)的發(fā)展。第四，人的全面發(fā)展的互動(dòng)性。在未來的社會(huì)中，每個(gè)人都能得到全面而自由的發(fā)展，每個(gè)人都具有獨(dú)立性，并相互把他人發(fā)展當(dāng)作自己發(fā)展力量所需要的對(duì)象，因而“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。由于每個(gè)人的自由而全面發(fā)展必然要與他人的發(fā)展和人類社會(huì)的發(fā)展相一致，所以，人類未來社會(huì)的發(fā)展必然要采取通過個(gè)人能力和素質(zhì)的全面發(fā)展來促進(jìn)全社會(huì)發(fā)展的這一最有效的發(fā)展形式。

(二)努力促進(jìn)人的全面發(fā)展是進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根本目標(biāo)

1．實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最重要的特征

人的全面發(fā)展是馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。在馬克思看來，共產(chǎn)主義是以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯充滿信心地預(yù)言：“只有在未來的共產(chǎn)主義社會(huì)里，人的全面發(fā)展才會(huì)在真正的意義上實(shí)現(xiàn)，根據(jù)共產(chǎn)主義的原則組織起來的社會(huì)，將使自己的成員能夠全面地發(fā)揮他們各方面的才能，代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[1]。在《資本論》和《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思更加科學(xué)地闡述了人的全面發(fā)展是共產(chǎn)主義的一個(gè)重要特征和主要內(nèi)容，而且把能否實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為衡量資本主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。這些論述表明，馬克思主義經(jīng)典作家明確把人的全面發(fā)展作為未來社會(huì)的重要特征和價(jià)值目標(biāo)。毛澤東、鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中，也都強(qiáng)調(diào)要按照人民群眾的意愿促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化事業(yè)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)提高人的各方面素質(zhì)。江澤民立足社會(huì)主義初級(jí)階段，對(duì)人的全面發(fā)展作出科學(xué)論述，豐富了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展是社會(huì)主義社會(huì)本質(zhì)要求的思路。江澤民在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上提出：“社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)?！薄拔覀兘ㄔO(shè)中國特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。我們要在發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展[2]?！边@深刻地揭示了人的全面發(fā)展對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要意義，豐富和發(fā)展了我們對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

2．促進(jìn)人的全面發(fā)展是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件和要求

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須以整個(gè)社會(huì)成員各方面素質(zhì)的不斷提高為主要條件。馬克思說過，未來新社會(huì)的建設(shè)需要一種“全新的人”。也就是思想素質(zhì)高，人的先天與后天的各種才能獲得充分發(fā)展的人。對(duì)以全面發(fā)展為特征的“新人”的大力培養(yǎng)和運(yùn)用，既是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)也是推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)未來進(jìn)程的需要。從當(dāng)前的實(shí)踐來看，要建成一個(gè)全面發(fā)展的現(xiàn)代化社會(huì)，只有依靠全面發(fā)展的人。人既是現(xiàn)代化的創(chuàng)造者，又是現(xiàn)代化的體現(xiàn)者和目標(biāo)。為此，必須在實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義階段基本路線基本綱領(lǐng)的過程中，始終把人的全面發(fā)展當(dāng)成我們一切工作的著眼點(diǎn)和內(nèi)在本質(zhì)要求。而且隨著我國在人民的溫飽和小康問題基本解決之后，現(xiàn)代化目標(biāo)過程的進(jìn)一步推進(jìn)，必然地對(duì)人的全面發(fā)展問題提出了新的更高的要求。

3．促進(jìn)人的全面發(fā)展，既是建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求，又是全面建設(shè)小康社會(huì)的本質(zhì)要求

中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，其中最具有時(shí)代先進(jìn)性的前進(jìn)方向，就是促進(jìn)人的全面發(fā)展。因?yàn)樵诋?dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化的根本任務(wù)就是努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的全面發(fā)展的公民；中國共產(chǎn)黨必須始終代表最廣大人民的根本利益，其中最高形式的根本利益，就是不斷推進(jìn)人民的物質(zhì)生活、政治生活、精神生活的全面發(fā)展。所以，要建立一個(gè)完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就必須進(jìn)一步促進(jìn)人的全面發(fā)展。小康社會(huì)要求經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。建設(shè)這樣的小康社會(huì)，重要的任務(wù)之一是應(yīng)努力創(chuàng)造各種條件，使人在各方面能得到更加全面的發(fā)展。因?yàn)槿说娜姘l(fā)展會(huì)對(duì)小康社會(huì)的建設(shè)起到積極的推進(jìn)作用。先進(jìn)生產(chǎn)力的全面發(fā)展是由具有高素質(zhì)的人創(chuàng)造出來的，因此要全面建設(shè)社會(huì)主義的小康社會(huì)，就需要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性對(duì)人的全面發(fā)展的具有負(fù)面影響

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不同于自然經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的一種經(jīng)濟(jì)體制模式，是以利益最大化為驅(qū)動(dòng)力，通過供求、價(jià)格、競(jìng)爭(zhēng)等市場(chǎng)機(jī)制配置社會(huì)資源和引導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)體制模式。它在本質(zhì)上是一種求利性經(jīng)濟(jì)，追求利益最大化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性特質(zhì)，有利于強(qiáng)化人們的物質(zhì)利益意識(shí)，破除“重義輕利”、“君子喻于義，小人喻于利”等傳統(tǒng)觀念的束縛，激發(fā)和調(diào)動(dòng)人們勞動(dòng)創(chuàng)造的積極性和主動(dòng)性，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速向前發(fā)展，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性同時(shí)也給人的全面發(fā)展帶來消極影響。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性很容易使人們過分關(guān)注自己眼前的、局部的經(jīng)濟(jì)利益，那些能夠帶來直接經(jīng)濟(jì)利益的部門和行業(yè)就會(huì)因此而受到足夠的重視，獲得充足的社會(huì)資源，加快自身發(fā)展。相反，那些非盈利性的社會(huì)公益事業(yè)和投資規(guī)模大而收效慢的重大項(xiàng)目，就會(huì)因?yàn)闊o法通過市場(chǎng)獲得足夠的有效投資，而難以發(fā)展，如：交通、教育、文化、衛(wèi)生、國防、重大基礎(chǔ)建設(shè)項(xiàng)目等。事實(shí)上，這些公益事業(yè)往往是人的全面發(fā)展不可或缺的外在因素。以教育為例，教育與人的全面發(fā)展有著密切聯(lián)系，是培養(yǎng)和造就全面發(fā)展的人的重要途徑。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合被馬克思稱為是培養(yǎng)全面發(fā)展個(gè)人的唯一途徑。然而，教育總體上是社會(huì)公益事業(yè)，它很難通過市場(chǎng)調(diào)節(jié)獲得自身發(fā)展的資源條件。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性決定了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)是自覺意志的體現(xiàn)，社會(huì)利益和他人需求的滿足則是在市場(chǎng)機(jī)制這只“看不見的手”引導(dǎo)下自發(fā)的、被動(dòng)的結(jié)果。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這一特點(diǎn)，使為他性和服務(wù)性很難自覺上升為一種道德精神和倫理原則。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這種功能性最多只能產(chǎn)生“君子愛財(cái)，取之有道”的功利性道德，不可能產(chǎn)生“靈魂凈化，精神升華”等涉及人生終極目的和意義的最高道德境界。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，個(gè)人趨利性的沖動(dòng)，如果失去了法紀(jì)和道德的有效約束，就會(huì)惡性膨脹，催生出極端利己主義的怪胎。一些人將自己封閉在狹隘的利己主義打算的冰水中，重利輕義，見利忘義，甚至為了一己私利，不惜損害社會(huì)和他人的利益，將自己變成貪婪、欺詐和不擇手段的代名詞。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性對(duì)人的全面發(fā)展的負(fù)面影響和它的正面影響一樣植根于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的運(yùn)行規(guī)律之中，具有客觀必然性。任何國家，只要實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就不可避免地會(huì)遇到這些問題。當(dāng)然，我們還應(yīng)看到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，它總是存在于特定的社會(huì)制度當(dāng)中，是為特定的社會(huì)制度服務(wù)的，同時(shí)特定的社會(huì)制度也制約和影響市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身功能和機(jī)制的發(fā)揮。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性對(duì)人的全面發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)及其發(fā)揮，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自身運(yùn)行規(guī)律具有共生性的同時(shí)，它還受制于其存在的特定社會(huì)制度。一定的社會(huì)制度會(huì)抑制或倍增市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的發(fā)揮。馬克思在《資本論》中，曾引用托·約·登寧《工聯(lián)與罷工》中的一段話說：“資本害怕沒有利潤或利潤太少，就象自然界害怕真空一樣，一旦有適當(dāng)?shù)睦麧櫍Y本就大膽起來。如果有10%的利潤，它就保證到處被使用；如有20%的利潤，它就活躍起來；有50%的利潤，它就會(huì)鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)。如果動(dòng)亂和紛爭(zhēng)能帶來利潤，它就會(huì)鼓勵(lì)動(dòng)亂和紛爭(zhēng)。走私和販賣奴隸就是證明[3]?！?這是對(duì)資本主義制度下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)趨利性演繹到極至的最生動(dòng)描述。社會(huì)主義社會(huì)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)，是人類歷史上第一個(gè)真正把促進(jìn)并最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為歷史使命的社會(huì)類型，與資本主義社會(huì)相比，有著根本的區(qū)別和不可比擬的優(yōu)越性。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性集中體現(xiàn)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義制度特性上。因此，充分發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義之獨(dú)特性的作用，最大限度地克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)趨利性的自身缺陷，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

三、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與人的全面發(fā)展是有機(jī)統(tǒng)一的

(一)人的全面發(fā)展是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的客觀要求，也是社會(huì)主義的本質(zhì)要求

完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是一項(xiàng)浩大的系統(tǒng)工程，涉及到多方面的目標(biāo)和具體任務(wù)。而人的全面發(fā)展是實(shí)現(xiàn)完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)和完成具體任務(wù)的客觀要求。黨的十六屆三中全會(huì)《決定》指出，“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展[4]”是深化經(jīng)濟(jì)體制改革的原則之一。而“我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)體制還不完善，生產(chǎn)力發(fā)展仍面臨諸多體制性障礙”。完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就是為了“進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步注入強(qiáng)大動(dòng)力”。而要解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，就必須充分調(diào)動(dòng)個(gè)人的積極性，而調(diào)動(dòng)個(gè)人的積極性必然要求我們尊重并促進(jìn)人的全面發(fā)展。人是生產(chǎn)力中最具有決定性的因素，人的全面發(fā)展是人的創(chuàng)造力和創(chuàng)造精神的源泉，只有推進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展才能極大地激發(fā)人的創(chuàng)造力和創(chuàng)造精神，才能促進(jìn)“經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展”。

促進(jìn)人的全面發(fā)展，是當(dāng)前我國完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的一個(gè)必要條件。雖然自“十一屆三中全會(huì)開始改革開放、十四大確定社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)以及十四屆三中全會(huì)作出相關(guān)決定以來，我國經(jīng)濟(jì)體制改革在理論上和實(shí)踐上取得重大進(jìn)展。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度已確立，全方位、寬領(lǐng)域、多層次的對(duì)外開放格局基本形成”。并隨著改革的不斷深化，取得了巨大成就。但經(jīng)濟(jì)體制仍不完善，“存在經(jīng)濟(jì)結(jié)果不合理、分配關(guān)系尚未理順、農(nóng)民收入增長緩慢、就業(yè)矛盾突出、資源環(huán)境壓力大、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)等問題”?？傊F(xiàn)階段我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式還沒有根本轉(zhuǎn)變，沉重的人口負(fù)擔(dān)還沒有轉(zhuǎn)化為人力資源的優(yōu)勢(shì)，勞動(dòng)力和科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)已成為制約我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國際競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)主要因素。要科學(xué)而合理地解決這些問題，單純通過科技和法制的力量是不夠的，最終的決定力量是人，是人的全面發(fā)展。因此，必須堅(jiān)定不移地實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，逐步形成全民學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，大力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，提高知識(shí)創(chuàng)新和科技創(chuàng)新能力，加強(qiáng)教育與經(jīng)濟(jì)、科技的結(jié)合，加快實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和經(jīng)濟(jì)體制的根本轉(zhuǎn)變，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)真正轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)力整體素質(zhì)的軌道上來。只有提高人的整體素質(zhì)，才能為人類未來的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)，只有提高人的各方面素質(zhì)，才能把握人類未來實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在根據(jù)，使人類履行客觀物質(zhì)世界的活動(dòng)與履行主觀世界的活動(dòng)在更高的層次上得到協(xié)調(diào)發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)物的尺度與人的尺度和諧統(tǒng)一，達(dá)到必然與自由的統(tǒng)一。

鄧小平說：“社會(huì)主義的本質(zhì)。是解放生產(chǎn)力。發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削。消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”從鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的解釋中可以看出，社會(huì)主義是以人為本的制度，人的發(fā)展應(yīng)貫徹到社會(huì)主義的各個(gè)方面與環(huán)節(jié)。社會(huì)主義本質(zhì)是保證社會(huì)生產(chǎn)力與人的全面發(fā)展統(tǒng)一，人是社會(huì)發(fā)展的目的。社會(huì)主義的本質(zhì)決定了社會(huì)主義以人的全面發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)。社會(huì)主義要解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造豐富的物質(zhì)條件。貧窮不是社會(huì)主義，落后不是社會(huì)主義，同樣人的畸形發(fā)展也不是真正的社會(huì)主義。人的全面發(fā)展是社會(huì)主義的應(yīng)有之義。是區(qū)別于資本主義的本質(zhì)內(nèi)容之一。只有當(dāng)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展與人的全面發(fā)展相協(xié)調(diào)時(shí)，才能真正符合社會(huì)主義的本質(zhì)。

(二)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為促進(jìn)人的全面發(fā)展提供了條件

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制拓寬了人的個(gè)體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的自主范圍。計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制以集體利益為主要價(jià)值訴求，個(gè)體行為受制于變動(dòng)不居的集體意志和組織原則，而以法治和自由為基礎(chǔ)、以機(jī)會(huì)均等和平等的競(jìng)爭(zhēng)為例的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，為個(gè)人的自由選擇和全面發(fā)展提供了制度保障。個(gè)人自由發(fā)揮才能的天地越大，全社會(huì)進(jìn)步的速度也越快。每個(gè)人都受本身利益的驅(qū)使，但是利益會(huì)帶領(lǐng)他沿著最高的生產(chǎn)力路線前進(jìn)。如果一切人為的障礙都被除去，他會(huì)找到最適合他的能力的職業(yè)。他從事這項(xiàng)職業(yè)效益最高。對(duì)社會(huì)來說也最寶貴。改革開放初期，鄧小平就大力倡導(dǎo)：“各個(gè)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線不僅需要進(jìn)行技術(shù)上的重大改革，而且需要進(jìn)行制度上、組織上的重大改革?！彪S著經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入和中國對(duì)外開放領(lǐng)域的進(jìn)一步拓展，鄧小平認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在促進(jìn)社會(huì)資源配置方面優(yōu)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改變了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期以國家為中心的生產(chǎn)方式，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)主體和個(gè)人的平等交往?！爸贫却龠M(jìn)增長取決于制度使報(bào)酬和努力聯(lián)系在一起的程度；取決于它們?cè)试S專業(yè)分工和進(jìn)行貿(mào)易的范圍；取決于準(zhǔn)許找出并抓住經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)的自由。”市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅在生產(chǎn)資源的配置上起到優(yōu)化作用，而且在人力資源的配置上也起到了優(yōu)化作用，個(gè)人價(jià)值受客觀市場(chǎng)交換的檢驗(yàn)，否定了許多外在的因素，通過人才的合理流動(dòng)，使社會(huì)主體找到適合自身特點(diǎn)的發(fā)展位置，更好地發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，通過努力實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，在自身感興趣的勞動(dòng)中獲得幸福，提高人的生活質(zhì)量。挖掘人的潛力，逐步實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的良性互動(dòng)。

(三)推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與人的全面發(fā)展互為前提、相互促進(jìn)，共同發(fā)展

江澤民曾指出：“推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展。社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程。這兩個(gè)歷史過程應(yīng)互相結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展?！苯瓭擅竦倪@些重要論述高度概括和揭示了人的自由全面發(fā)展與物質(zhì)文化發(fā)展的關(guān)系，二者在本質(zhì)上是一致的。我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的歷史可以充分體現(xiàn)這一論述的真理性。

一方面，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不但為人的全面發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，而且也提供相應(yīng)的精神支持。物質(zhì)財(cái)富的豐富、充分是人的全面發(fā)展的首要前提。而社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來的生活方式、思想觀念的深刻變革也促進(jìn)了人們的精神生活的發(fā)展。從這個(gè)意義上講，我國已逐步形成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神。另一方面，人的全面發(fā)展所帶來的巨大人才資源優(yōu)勢(shì)，也促進(jìn)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。21世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)與科技的激烈競(jìng)爭(zhēng)在很大程度上是人才的競(jìng)爭(zhēng)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將越來越依靠全面發(fā)展的人才資源，黨的十六屆三中全會(huì)的《決定》充分體現(xiàn)了這一思想，指出“堅(jiān)持尊重群眾的首創(chuàng)精神”?！白鹬刂R(shí)，鼓勵(lì)創(chuàng)新”。這就明確了經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須靠人力資源和人力資本起作用，人的因素不容忽視。此外，人的全面發(fā)展又為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提出新的課題。人的全面發(fā)展正如實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義一樣是一個(gè)漫長的過程。這個(gè)過程。是一個(gè)實(shí)踐的過程。在實(shí)踐的過程中，由于主觀條件和客觀環(huán)境的變化，會(huì)不斷出現(xiàn)新的問題、新的情況。以人為本的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制目標(biāo)正是針對(duì)人的全面發(fā)展在現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的新特征而確立的。重視人力資源開發(fā)，堅(jiān)持物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的思想和精神生活的全面發(fā)展以及人、社會(huì)和自然的和諧發(fā)展是《決定》的三大亮點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的最新成果。在邁向全面建設(shè)小康社會(huì)的征程中，堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、和諧的發(fā)展觀，必將促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展，從而最終推動(dòng)人的全面發(fā)展。

可見，推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與人的全面發(fā)展之間是互為前提、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的辯證關(guān)系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展貫穿于人的全面發(fā)展的全過程，也依賴于人的全面發(fā)展。而人的全面發(fā)展是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的出發(fā)點(diǎn)和終極目的。因此，以人為本的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制目標(biāo)的確立一定能夠獲得廣大人民群眾的擁護(hù)，也符合中國共產(chǎn)黨的“執(zhí)政為民”的思想，是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本動(dòng)力的關(guān)鍵所在，也是人的全面發(fā)展的重要保證。

四、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下促進(jìn)人的全面發(fā)展的有效途徑

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下促進(jìn)人的全面發(fā)展，必須樹立科學(xué)的發(fā)展觀，明確經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)，真正將人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀中，突出以人為本的核心地位，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與人的全面發(fā)展共同協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展思想和江澤民關(guān)于“促進(jìn)人的全面發(fā)展是建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求”思想在發(fā)展觀上的集中體現(xiàn)。以人為本，就是要把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的崇高目標(biāo)和價(jià)值追求，就是從社會(huì)經(jīng)濟(jì)與人協(xié)調(diào)發(fā)展的角度，思考經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系，消除二者之間的矛盾與沖突，在社會(huì)變革和利益結(jié)構(gòu)調(diào)整中，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)人與人之間和諧相處，共同發(fā)展。充分發(fā)揮社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的作用。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度必然會(huì)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身運(yùn)行規(guī)律產(chǎn)生深刻的影響，充分發(fā)揮社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的作用，可以最大限度地克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)趨利性的自身缺陷。發(fā)揮社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的作用最主要的就是要充分發(fā)揮公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位的作用，將公有制經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律有機(jī)結(jié)合起來，形成國家、集體、個(gè)人三者利益在根本上的一致性，實(shí)現(xiàn)微觀個(gè)體的求利性與宏觀的社會(huì)整體利益相統(tǒng)一，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)目的服務(wù)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于提高效率，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)化為不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要，為人的全面發(fā)展奠定現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)上。加強(qiáng)社會(huì)主義國家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在社會(huì)主義國家宏觀調(diào)控下發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)作用的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義基本制度要求國家的宏觀調(diào)控要有效克服和消除“市場(chǎng)失靈”。社會(huì)主義國家通過宏觀調(diào)控可以向社會(huì)提供公共服務(wù)，使那些無法通過市場(chǎng)獲得足夠的有效投資的產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境；同時(shí)還可以運(yùn)用法律手段，充分發(fā)揮社會(huì)主義法律的引導(dǎo)、促進(jìn)、保證和制約功能，嚴(yán)厲懲治假冒偽劣、欺行霸市、坑蒙拐騙、權(quán)錢交易等違法犯罪行為，規(guī)范市場(chǎng)行為，在健康有序的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中促進(jìn)人的全面發(fā)展。充分發(fā)揮社會(huì)主義思想道德建設(shè)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值導(dǎo)向作用。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，又是一種文化現(xiàn)象。它需要一定的社會(huì)文化精神和價(jià)值理性的引導(dǎo)。加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，可以引導(dǎo)人們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、效率與公平、先富與后富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的關(guān)系，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的為他性和服務(wù)性功能自覺上升為一種倫理原則和道德精神，自覺地將服務(wù)社會(huì)與個(gè)人求利結(jié)合起來，反對(duì)拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義，反對(duì)損人利己、唯利是圖，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)真正演繹為人民群眾之間相互服務(wù)的經(jīng)濟(jì)形式，形成一種每一個(gè)人既是服務(wù)者又是服務(wù)對(duì)象的平等、自愿、互惠互利的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，促進(jìn)人的全面發(fā)展。不斷推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展既是中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求、理想目標(biāo)和價(jià)值取向，又是把馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的一次探索和實(shí)踐。在這個(gè)實(shí)踐過程中，經(jīng)過幾代人長期不懈的艱辛探索，對(duì)于如何解決人的生存與發(fā)展問題，如何破解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人的發(fā)展悖論問題，我們逐步找到了科學(xué)發(fā)展、共建和諧社會(huì)以不斷實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的有效途徑。

(一)堅(jiān)持以人為本

堅(jiān)持以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)，就是始終把實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為目標(biāo)。把人民的利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，讓發(fā)展的成果惠及全體人民[5]。把人的生存與發(fā)展和為最廣大人民謀利益作為最高價(jià)值追求，這就擺脫并超越了只片面追求經(jīng)濟(jì)增長的局限，突出了人自身全面發(fā)展的地位。反映出了對(duì)我國人民自身發(fā)展的多種形式、不同層次需要和對(duì)幸福生活追求的人文關(guān)懷。具體來說，就是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高人民群眾物質(zhì)文化生活水 平和健康水平；妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，關(guān)心每個(gè)人的利益要求，滿足人們的發(fā)展愿望和多樣性的需求；關(guān)注人的價(jià)值、權(quán)益和自由，關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)。當(dāng)前，特別要關(guān)注城鄉(xiāng)低收入群體和貧困人口的基本需要，努力做到共同富裕，不斷促進(jìn)并最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

(二)堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展

我國還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，各個(gè)方面的發(fā)展很不平衡。概括起來就是，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)之間、人與自然之間發(fā)展的不平衡和不協(xié)調(diào)，其實(shí)質(zhì)是城鄉(xiāng)人民之間、不同區(qū)域居民之間、人們的物質(zhì)(經(jīng)濟(jì))利益和政治、文化利益之間以及社會(huì)利益與個(gè)人利益之間發(fā)展的不協(xié)調(diào)。因此，就要堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)發(fā)展，做好“五個(gè)統(tǒng)籌”，大力建設(shè)“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的社會(huì)主義新農(nóng)村，加快解決區(qū)域之間發(fā)展不平衡問題的速度，更加注重社會(huì)全面進(jìn)步，切實(shí)關(guān)注和解決失業(yè)、貧困、教育、醫(yī)療、公共衛(wèi)生以及社會(huì)公正等社會(huì)問題，促進(jìn)人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展，更好地利用國內(nèi)外兩種資源、兩個(gè)市場(chǎng)，加快我國經(jīng)濟(jì)的振興。只有這樣，才能緩和以利益矛盾為主要表現(xiàn)的各類矛盾，使人們之間的關(guān)系趨于融洽，也只有在這樣的前提下，人們才能更好地實(shí)現(xiàn)自由、完整、充分、和諧的發(fā)展。

(三)加強(qiáng)和完善政府干預(yù)

我國發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐清楚地告訴我們，越是搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，越要加強(qiáng)宏觀調(diào)控，避免盲目性。要發(fā)揮好政府的作用，讓“看得見的手”和市場(chǎng)調(diào)節(jié)這只“看不見的手”相結(jié)合，以更好地解決由市場(chǎng)失靈或市場(chǎng)缺陷所帶來的問題。目前，我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不完善，再加上一般市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所固有的市場(chǎng)缺陷，諸如失業(yè)壓力增強(qiáng)、收入差距擴(kuò)大、生態(tài)環(huán)境惡化、社會(huì)事業(yè)發(fā)展滯后、公共服務(wù)產(chǎn)業(yè)化、權(quán)錢交易現(xiàn)象蔓延以及上學(xué)難、看病難、看病貴、住房難、房價(jià)高等問題比較突出，解決這些問題就需要政府大力加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控，加強(qiáng)行政干預(yù)。

(四)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，發(fā)展先進(jìn)文化，弘揚(yáng)主旋律；積極倡導(dǎo)一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福、用誠實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的思想和精神；不斷豐富健康的文化生活，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，使人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)；引導(dǎo)人們知榮辱、明是非，人們的價(jià)值選擇才不至于無所適從。同時(shí)又要尊重差異，包容多樣，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中增進(jìn)思想共識(shí)，努力形成以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為內(nèi)核的和諧思想文化氛圍。

(五)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)

人的發(fā)展離不開社會(huì)的和諧發(fā)展，社會(huì)和諧的實(shí)現(xiàn)程度，也是人自身發(fā)展需求的現(xiàn)實(shí)滿足程度。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，最大限度地減少影響人的發(fā)展的不和諧因素，營造人的尊嚴(yán)得到維護(hù)、權(quán)利得到保障、價(jià)值得到提升的發(fā)展環(huán)境和空間。同時(shí)，人也是社會(huì)和諧的推動(dòng)者。共建共享和諧社會(huì)，就是要讓全體人民發(fā)揮其創(chuàng)造力和聰明才智，就是以擴(kuò)大就業(yè)、完善社會(huì)保障體系、理順分配關(guān)系、發(fā)展教育、醫(yī)療衛(wèi)生、文化等社會(huì)事業(yè)等這些關(guān)乎民生的問題為著力點(diǎn)，妥善處理不同利益群體關(guān)系，解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，讓人民共享和諧社會(huì)帶來的實(shí)惠。共建共享和諧社會(huì)，突出了人的主體地位，是以人為本的發(fā)展的具體體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1][作者不詳].馬克思恩格斯全集第26卷Ⅲ[M].北京:人民出版社,1974:545.

[2]江澤民.在慶祝中共成立八十周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2001-7-2.

[3][作者不詳].馬克思恩格斯全集第46卷(上)[M].北京:人民出版社,1979:104.

[4]胡錦濤.樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀[G].十六大以來重要文獻(xiàn)選編(上),北京：中共中央文獻(xiàn)出版社,2005:112-113.

[5]胡錦濤.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)勝利而奮斗[G].中國共產(chǎn)黨十七大文件匯編，北京：人民出版社2008:14-15.