社會文化視角下的二語習(xí)得活動論＊

賈冠杰

（蘇州大學(xué)外國語學(xué)院,江蘇 蘇州 215006）

一、引言

在上世紀(jì)50年代末以后的相當(dāng)一段時間內(nèi),認知論統(tǒng)治著二語習(xí)得研究領(lǐng)域,當(dāng)這種單一的理論持續(xù)了很長一段時間后,就出現(xiàn)了另一個二語習(xí)得理論流派——社會理論派（或社會文化理論派）。目前第二語言習(xí)得研究視角狹隘,應(yīng)該更多地從社會學(xué)角度進行跨學(xué)科研究。[1]二語習(xí)得活動論是二語習(xí)得社會理論流派的重要新成員,進入21世紀(jì)后,活動論引起了更多二語習(xí)得研究者的重視,如：M itchell和M yles于2004年在SecondLanguage LearningTheories一書中討論了“活動論”,Johnson于 2004年在APhilosophyofSecondLanguageAcquisition一書中同樣討論了“活動論”,香港大學(xué)的A rm y Tsui在2005年全國外語教師教育與發(fā)展學(xué)術(shù)研討會上做主旨發(fā)言時指出,目前在二語習(xí)得領(lǐng)域最流行的理論是“活動論”和“社會學(xué)習(xí)論”。[2]本文主要討論二語習(xí)得活動論的重要相關(guān)問題。

二、活動論的發(fā)展

（一）概念

二語習(xí)得活動論是指用活動的概念來解釋人類的行為、意識與人格發(fā)展的理論,它綜合了理解人類行為的多種學(xué)術(shù)領(lǐng)域,發(fā)展出超越了個體與環(huán)境的二元論的活動概念?；顒诱撘部梢越小吧鐣幕治瞿Ｊ健保▽嶋H上所有人類活動都是處在由人和物組成的大系統(tǒng)之中）、[3]或“社會歷史分析模式”（實際上所有人類活動都在與時俱進且分布在個人與他人的文化之中、[4]或“中介行動理論”（關(guān)注行動者和其文化工具,文化工具是活動的中介）,[4]活動論還可以叫“文化—歷史活動論”。活動理論中的所謂“活動”指的是“主體與客觀世界的交互作用的過程”,它跟一般心理學(xué)框架內(nèi)的理解是不同的。人類通過能動地作用于外部世界而變革外部世界,進而變革自身。[5]二語習(xí)得活動論中的活動指的是主體與周圍世界之間的交互作用的動力系統(tǒng),在這種交互作用的過程中對客體的心理表象得以表征與具體化。借助心理表象的中介,主體與客體世界的關(guān)系得以實現(xiàn)。所謂“活動”是指人與客體之間的關(guān)系；通過從心理學(xué)中引進的“活動”范疇,說明人類受外部客體的制約,特別是受社會環(huán)境的制約；在“活動”的過程中“主觀性”亦即“意識”得以產(chǎn)生等等。不同的理論使用了不同的術(shù)語,如“語境”（context）、“實踐團體”（community of p ractice）、“事件”（event）、“活動”（activity）,但是“活動”更能說明問題,因為它沒有“語境是容器”這一隱喻色彩,也沒有將行為與時空剝離開來。[6]

（二）歷史

雖然以L.Vygotsky的學(xué)生和助手A.N.Leontiev和S.L.Bubinstein為代表的活動理論的實驗研究開展得比較早,并繼承發(fā)展了Vygotsky的文化歷史心理學(xué)思想,但活動論引起西方學(xué)者的重視卻是在20世紀(jì)80年代末和90年代初,并且得到了迅猛地發(fā)展,繼而應(yīng)用于第二語言習(xí)得研究。從20世紀(jì)80年代末開始的在哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)領(lǐng)域?qū)顒永碚撍M行的廣泛探討引起了一些西方學(xué)者的注意,他們不僅積極參加到對這一理論的研究和發(fā)展中來,而且成立了“活動理論研究國際協(xié)會”。1988年,這個協(xié)會在柏林創(chuàng)辦了自己的刊物《活動理論》（Activity Theo ry）。1986年在柏林成立了“國際文化研究和活動理論學(xué)會”（International Society fo r Cultural Research and Activity Theo ry, ISCRA T）,并舉行了第一次“國際活動理論研討會”（International Congress on Activity Theory）,本次大會的主題是討論Vygotsky的理論、Leontiev的觀點和批判性心理學(xué)。這里需要說明的是,隨著活動論研究范圍的擴大,2002年6月19日“國際文化研究與活動理論學(xué)會”（ISCRA T）和“社會文化研究學(xué)會”（Society for Sociocultural Studies,SSCS）同意合并為“國際文化與活動研究學(xué)會”（International Society fo r Cultural And Activity Research, ISCAR）。2005年9月在西班牙的Sevilla舉行了合并后的第一次研討會（ISCAR Congress）,會議的主題是“在跨文化活動中的學(xué)習(xí)、交際和心智”,并決定每三年舉行一次研討會,2008年在美國的加利福尼亞召開第二次研討會。從活動理論國際研討會的內(nèi)容看,活動理論的跨學(xué)科研究已不僅僅是理論上的展望,而且已付諸行動,開始踏上了征途,[7]取得了一定的成績并得到了很好的發(fā)展?；顒诱搼?yīng)用于第二語言習(xí)得研究領(lǐng)域始于上世紀(jì)90年代中后期,進入本世紀(jì)后,才真正引起了更多人們的關(guān)注?？傊?活動論是由教育學(xué)家創(chuàng)立、經(jīng)過二語習(xí)得研究者如Lantolf和 Appel（1994年）、Lanto lf（2000年）、Lantolf和Pavlenko（2001年,見Block,2003年）等采納并加以改進的二語習(xí)得新理論。而在中國,二語習(xí)得活動論才剛剛引起部分人的關(guān)注,有關(guān)的文獻屈指可數(shù)。

（三）理論基礎(chǔ)

1、哲學(xué)

活動論的哲學(xué)基礎(chǔ)是辯證唯物主義關(guān)于人類活動、意識、反映以及它們的歷史發(fā)展過程的學(xué)說?；顒拥淖畛鹾妥罨镜男问侥耸菍嶋H的感性活動,在活動中人們與周圍世界進行實際的接觸,并感受到來自它們的阻力。同時,人們會依據(jù)周圍世界的客觀屬性,作用著并征服著周圍世界。活動尤其是外部的實踐活動是人與客觀世界之間的中介物,活動應(yīng)是認識心理反映、認識意識問題的關(guān)鍵一環(huán)。人與世界的和諧關(guān)系要通過人的活動來實踐,而人的活動方式是多種多樣的,概括起來包括人對世界的認識活動、物質(zhì)改造活動以及滲透于人的認識和改造活動中的價值活動。而這些活動在本質(zhì)上是相互依賴、相互制約并相互促進的有機整體。[8]因此,可以說哲學(xué)是活動論的重要理論基礎(chǔ)。

2、心理學(xué)

在活動理論中,心理是主體生命活動的形式,人的積極性表現(xiàn)為他不僅完成著外部的實踐活動,而且也進行著內(nèi)部的心理活動。在心理學(xué)中,活動指的是人在一定條件下有目的的、主動的行為過程,是人心理活動交互作用促進身心發(fā)展的過程,是人創(chuàng)造自我、完善自我的過程。[9]人類的心理是在實踐活動中形成的,因此,必須從活動的基本形態(tài)（勞動、學(xué)習(xí)、游戲等）之中研究這種現(xiàn)象。而且,活動是受客觀因素制約的,但不是直接的制約,而是借助活動的內(nèi)部因素（目標(biāo)、動機）作為調(diào)節(jié)的,這就是所謂的外因通過內(nèi)部條件而起作用。在心理學(xué)的活動理論中,實驗研究了感覺、表象、記憶、智力、情緒等動作的形成,使動作不僅成為研究的對象,而且是心理過程的分析單位,這是活動理論這一學(xué)派的突出貢獻。活動論在知覺、記憶、思維、動機、情感、個性等心理學(xué)更廣泛的領(lǐng)域中進行了深入研究,對心理學(xué)的基本理論和方法論問題、活動的自覺性和隨意性、不同活動類型的形成以及活動理論在教育心理學(xué)等領(lǐng)域的應(yīng)用方面都取得了很大的成績。

3、社會語言學(xué)

社會語言學(xué)研究語言和社會的相互關(guān)系,也可以說聯(lián)系社會因素研究語言,這些社會因素包括社會階級、教育水平、教育類型、年齡、性別、種族等,還有人與人之間交際的細節(jié)研究也是社會語言學(xué)研究的范疇?；顒诱摰漠a(chǎn)生受到了社會語言學(xué)的極大影響,因為活動論在研究二語習(xí)得的過程中重視社會文化因素。

三、活動論的主要特點

（一）體現(xiàn)等級結(jié)構(gòu)

一些人簡單地把活動理論理解為做某事,但實際上要復(fù)雜得多,它包括三個層次：活動、行為和操作。在“活動”層次,活動通常指總體的動機和推動力,動機通常與內(nèi)在需要有關(guān),但只有需要作用于特定的目標(biāo)下才能轉(zhuǎn)化為動機。在“行為”層次,起作用的是目的,只有在行為階段,活動才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實,如果在上一層次沒有將目標(biāo)定位于一個有目的的計劃上,那么活動將不復(fù)存在。在“操作”層次,操作屬于表面行為,也是行為實現(xiàn)的具體方式,在這一階段,在遵守實現(xiàn)行為所需要的限制和條件的前提下,上述幾個概念發(fā)生了變化?；顒佑捎幸獾男袨榻M成,這些行為必須承擔(dān)實現(xiàn)目標(biāo)的任務(wù)；行為是活動的要素,行為是有意識的,不同的行為可以保證實現(xiàn)同一目標(biāo)。[1]

（二）內(nèi)在化和外在化相結(jié)合

在二語習(xí)得活動論中,活動分內(nèi)在活動和外在活動,內(nèi)在活動指的是人類的想象能力、對待問題的思考方法、心理活動等,如果內(nèi)在活動與外在活動孤立地進行分析討論,內(nèi)在活動就不能被理解,因為它們互相轉(zhuǎn)換。內(nèi)在化是外在活動對內(nèi)在活動的轉(zhuǎn)化,外在化使內(nèi)在活動轉(zhuǎn)化為外在活動?；顒拥母拍钍菢?gòu)成活動論的基本要素,可以視為人類與環(huán)境交互作用的基本單位?；顒涌梢砸暈橥獠恐萍s與內(nèi)部制約的交互作用。在活動論中,知覺、記憶、思維、想象等的認知過程是依存于動機、目的和結(jié)構(gòu)的。

在活動理論中,外部的實踐活動是基本的活動形式,個體內(nèi)部的心理活動由它派生,活動的這兩種形式都有社會歷史性質(zhì)和基本相同的結(jié)構(gòu)?；顒拥闹饕^程也就是外部的實踐活動內(nèi)化為內(nèi)部的心理活動的過程,內(nèi)部的心理活動也向相反方向外化為外部的活動形式?；顒拥倪@種互相轉(zhuǎn)化之所以成為可能,是因為它們有著相同的結(jié)構(gòu)和這種共性的揭示。關(guān)于內(nèi)在化和外在化的具體結(jié)合見下面圖1。

圖1 基于“人類活動擴展系統(tǒng)”[10]

在圖1中,“主體”指的是個體或有共同“客體”的小組；“客體”指的是原材料或問題,如知識、經(jīng)驗、文化、社會、真正的物理產(chǎn)品等；“工具”可以是符號、語言、器具、機器等內(nèi)在的和外在的東西；工具和符號使人類“活動”成為典型的中介,也可以說工具使人的思想成為中介；執(zhí)行活動的“團體”同樣使活動成為中介,“團體”包括不同的個體或共有相同客體的小組,“團體”可以支持或反對“活動”,它也可以支持或利用對“主體”限定的“規(guī)則”,這些可能是關(guān)于產(chǎn)品、知識、經(jīng)驗方面的規(guī)則,這些“規(guī)則”限制活動系統(tǒng)內(nèi)的行為和相互作用；“主體”和“團體”可能會為了取得“客體”的成功而共同承擔(dān)責(zé)任,這就要通過“執(zhí)行者的分工”,“執(zhí)行者的分工”指的是“團體”成員間的分工、權(quán)利和地位的分工；“輸出”指的是成功、健康、快樂等；同時,通過圖1還可以清楚地了解各個部分之間的關(guān)系。

（三）不同于認知論

20世紀(jì)60年代以后,認知論被提到了引人注目的地位,到上世紀(jì)末已經(jīng)到了頂峰。但是,由于認知論有其自身的局限性,它并不能解決所有的問題,特別是不能很好地解決新出現(xiàn)的與下列有關(guān)的問題,如：更好地理解工作學(xué)習(xí)的環(huán)境、專門技術(shù)的等級、工具的作用和強調(diào)個體在合作工作中的作用?；顒永碚撌莻€自覺的或有意識（consciousness）的社會理論,強調(diào)自覺（有意識）就是強調(diào)所有的心理功能,包括記憶、決定、分類、歸納、概要等,如同我們和別人交互作用和使用工具的產(chǎn)品。這里的自覺指的是任何心理功能。[3]然而,大部分其他心理學(xué)理論區(qū)分自覺和不自覺功能。

（四）強調(diào)雙重刺激

二語習(xí)得活動論強調(diào)雙重刺激,使我們有可能在真正意義上理解行為主義心理學(xué)不能解讀的社會與心理過程的互動。它不同于行為主義的刺激—反應(yīng)模式論。在刺激—反應(yīng)模式中,主體對于來自外界的刺激是被動的反應(yīng),是單一的刺激。而在雙重刺激模式中,主體首先創(chuàng)造刺激的手段這一人工刺激,然后運用這個刺激對來自外部的刺激施加影響。

活動論的特點包括：活動的結(jié)構(gòu)（包括：動機,行為或目的,操作）,中介（活動靠工具和符號系統(tǒng)成為中介）,方法（活動通過微型變化法進行研究）,互動（活動在社會互動中得到發(fā)展）,內(nèi)化（活動在模式內(nèi)化的過程中得到了發(fā)展）。[11]從活動論以上特點可以看出,活動論既不同于行為主義論,又不同于認知論,活動論強調(diào)社會文化因素在語言習(xí)得中的作用。

四、活動論在外語教學(xué)中的應(yīng)用

在外語教學(xué)活動中,學(xué)生的活動指向人類積累下來的社會經(jīng)驗的習(xí)得。在這里,社會經(jīng)驗就是利用并創(chuàng)造文化的社會實踐活動的手段與方式,習(xí)得意味著這種社會經(jīng)驗轉(zhuǎn)換成學(xué)生的人格素質(zhì)。就是說,學(xué)生通過學(xué)習(xí),學(xué)會多種社會文化活動的方式與方法?；顒诱搶ν庹Z學(xué)習(xí)與教學(xué)將產(chǎn)生直接的影響,并應(yīng)用于我國的外語教學(xué)。

（一）關(guān)注教學(xué)中的社會關(guān)系

“活動理論為教學(xué)設(shè)計分析學(xué)習(xí)過程和結(jié)果提供了新的視角,它關(guān)注的不是知識狀態(tài),而是人們參與的活動、他們在活動中使用的工具的本質(zhì)、活動中合作者的社會關(guān)系和情境化的關(guān)系、活動的目的和意圖以及活動的客體或結(jié)果”。[12]教學(xué)中的種種個人的活動總是伴隨著“教學(xué)”這一領(lǐng)域中的“特殊關(guān)系”的。因此,外語教學(xué)中同他人的社會關(guān)系的狀態(tài),即外語教學(xué)活動的特定的社會環(huán)境決定著每一個人的活動,體現(xiàn)著各自活動的特征。因此,在外語教學(xué)中,外語教師要特別關(guān)注影響學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的社會因素,強調(diào)各種關(guān)系的和諧和配合,強調(diào)學(xué)生的參與和教學(xué)的效果,強調(diào)教學(xué)手段和方法與教學(xué)效果的關(guān)系。沒有教學(xué)中良好的社會關(guān)系的外語教學(xué)是失敗的教學(xué)。

（二）強調(diào)“集體性主體”

教學(xué)活動不是僅在單純的個體心理學(xué)層面上展開的,而是在社會集體層面上展開的過程,活動的主體是“集體性主體”,不能把教學(xué)活動的“主體”還原為每一個教師和學(xué)生,也不能分割開教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”。教學(xué)的“集體性主體”,即課程改革方案、課程標(biāo)準(zhǔn)及教科書的編制者；要直接實現(xiàn)教學(xué)活動,通過個人與個人的相互作用構(gòu)成教學(xué)過程的“集體性主體”,即教師與學(xué)生。[5]二語習(xí)得活動論強調(diào)在外語教學(xué)過程中師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的相互作用。強調(diào)外語學(xué)習(xí)和教學(xué)的合作性,因為合作性“學(xué)習(xí)活動”可以為每個成員提供良好的知識資源,使每個成員能夠從中獲得更多的知識。在外語教學(xué)中,學(xué)生之間的合作和師生之間的合作是外語教學(xué)成功的重要條件（看圖2）。

圖2 外語學(xué)習(xí)的活動系統(tǒng)（基于Cross）[13]

在圖2中,原來圖1中的“主體”這里指的是語言教師；“客體”指的是語言學(xué)習(xí)者,“輸出”指的是外語交際能力（熟練程度）；“工具”指的是外語課堂話語；“規(guī)則”指的是學(xué)校紀(jì)律、教育法規(guī)、語言規(guī)則、社會規(guī)則、合作、學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)等；“團體”指的是語言學(xué)家、學(xué)生家長、外語團體、學(xué)習(xí)小組、社會等；“執(zhí)行者的分工”指的是同事、領(lǐng)導(dǎo)、教學(xué)輔助人員、合作者、指導(dǎo)教師等。在外語教學(xué)活動中,只有調(diào)動上述活動系統(tǒng)中的諸多因素,強調(diào)各因素之間的相互作用,并做到有機的結(jié)合,方可收到理想的教學(xué)效果。

（三）重視符合活動理論的課堂活動

根據(jù)二語習(xí)得活動論的觀點,在外語教學(xué)活動中,外語教師要關(guān)注學(xué)生的融入,融入到課堂的各種活動中去,而不僅僅是對學(xué)生進行知識的傳遞。要重視社會文化知識的傳授和能力的培養(yǎng),而不是學(xué)科的內(nèi)容。要重視學(xué)生人格的熏陶,關(guān)注學(xué)生全人（w hole person）的發(fā)展。強調(diào)改進、應(yīng)用、互動和交迭,Engestrom在1999年推出了第三代活動理論,對其進行了更深入的討論。[14]進入21世紀(jì)后,又進行了補充修訂,使其更加完善。[15]活動論的每一次改進,都使這個理論更加趨于成熟。

五、結(jié)束語

社會派是二語習(xí)得領(lǐng)域的新范式,范式的選擇取決于研究目的,如果我們要研究與語言形式、語言技能相關(guān)的問題,如中國學(xué)生學(xué)習(xí)哪些語法形式有困難、學(xué)生是如何理解加工閱讀材料等,我們需要選擇認知派范式；如果我們要探究與文化、情景、概念相關(guān)的問題,選擇社會派的范式就比較恰當(dāng)。[16]二語習(xí)得活動論是社會論的重要一員,強調(diào)社會文化因素對二語習(xí)得的影響,活動論解決了純認知論日益增長的明顯不足,使二語習(xí)得研究者可以從不同的側(cè)面進行研究、分析和解釋二語習(xí)得,促進二語習(xí)得研究全面健康地發(fā)展。同時,多方位開展二語習(xí)得理論研究,包括對活動論的研究,有利于推動我國外語教育事業(yè)的健康發(fā)展。

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