基于區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的富厚堂文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)耦合發(fā)展研究

劉辛田,劉金元

(1.湖南人文科技學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理科學(xué)系,湖南婁底 417001;2.湖南人文科技學(xué)院曾國藩研究所,湖南婁底 417001)

基于區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的富厚堂文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)耦合發(fā)展研究

劉辛田1,2,劉金元2

(1.湖南人文科技學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理科學(xué)系,湖南婁底 417001;2.湖南人文科技學(xué)院曾國藩研究所,湖南婁底 417001)

文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的互動(dòng)式發(fā)展稱為一種耦合現(xiàn)象。新時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)耦合式發(fā)展是建構(gòu)文化產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的一種必然選擇。湘中富厚堂文化在區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中具有比較優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),在此基礎(chǔ)上推進(jìn)富厚堂文化產(chǎn)業(yè)與旅游的耦合式發(fā)展,從而形成富厚堂文化品牌,可以構(gòu)建區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

文化產(chǎn)業(yè);富厚堂;旅游;耦合式發(fā)展

文化產(chǎn)業(yè)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代迅速崛起的新興產(chǎn)業(yè),文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平已經(jīng)成為衡量區(qū)域經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化程度的重要標(biāo)志,培育和提升文化產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力顯得尤為重要,十七大明確提出了大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),要求在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新,解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。2009年 7月 22日,國務(wù)院常務(wù)會(huì)議討論并通過《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》,指出:文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化的重要載體,其對(duì)于滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面精神文化需求,擴(kuò)大內(nèi)需特別是居民消費(fèi),推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整,具有重要意義。湖南省是文化大省,湖南省第九次黨代會(huì)提出了“文化強(qiáng)省”戰(zhàn)略,使全省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展步入快車道。作為湘中明珠的婁底如何抓住機(jī)遇,深化改革,主動(dòng)融入全省文化產(chǎn)業(yè)圈,發(fā)揮區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力,實(shí)現(xiàn)全市文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展是擺在我們面前的重要的現(xiàn)實(shí)課題。

1 區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力內(nèi)涵

區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定階段產(chǎn)生的高層次競(jìng)爭(zhēng)能力,指在文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部各系統(tǒng)相互協(xié)調(diào)和耦合的系統(tǒng)整合能力上,產(chǎn)生的一種持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),使文化產(chǎn)業(yè)保持長(zhǎng)期動(dòng)態(tài)發(fā)展的能力。區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力是區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力中表現(xiàn)的一種最高層次競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì),它具有兩個(gè)最基本的要素:比較優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)[1],在此基礎(chǔ)上的良好戰(zhàn)略選擇即是區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。

區(qū)域核心競(jìng)爭(zhēng)力的兩個(gè)基本要素之一是比較優(yōu)勢(shì)。它一般指本地區(qū)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中所獨(dú)具的某些資源和條件。比較優(yōu)勢(shì)對(duì)區(qū)域核心競(jìng)爭(zhēng)力的主要貢獻(xiàn)是造成某種差異性,這種差異在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中表現(xiàn)為區(qū)域的特色產(chǎn)品、特色產(chǎn)業(yè)或特色品牌[2]69。

區(qū)域核心競(jìng)爭(zhēng)力的另一項(xiàng)基本要素是競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),它建立在比較優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上,一般意義上的區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)是指區(qū)域內(nèi)所特有的,在資源利用、產(chǎn)品開發(fā)和生產(chǎn)、市場(chǎng)開拓及服務(wù)中,與其他區(qū)域相比所具有的且不易被其他地區(qū)所模仿的優(yōu)勢(shì),是一個(gè)區(qū)域在資源利用中相對(duì)于其他區(qū)域所具有的更強(qiáng)的綜合能力與素質(zhì)[2]70。比較優(yōu)勢(shì)賦予核心競(jìng)爭(zhēng)力以獨(dú)特性,競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)突出了區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)動(dòng)態(tài)創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)生能力。對(duì)已形成特色產(chǎn)業(yè)的區(qū)域來說,不斷地提升競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)具有特別重要的意義。沒有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),比較優(yōu)勢(shì)無法單獨(dú)支撐核心競(jìng)爭(zhēng)力,也很難在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的市場(chǎng)環(huán)境中獲得充分有效的發(fā)揮。

富厚堂是曾國藩故居,是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,是曾國藩文化的地理核心和文化核心,曾國藩文化以富厚堂為中心的實(shí)體得以充分展示,富厚堂是曾國藩文化的象征。因此,曾國藩文化在一定意義上講即是富厚堂文化。富厚堂文化在具有區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的比較優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),能成為婁底區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)品牌。

2 以富厚堂為主要實(shí)體展示的曾國藩文化的基本內(nèi)涵與特征

晚清中興名臣曾國藩,其立功、立德、立言和治身、治家、治學(xué)、治軍、治國等方面給后人產(chǎn)生了不可磨滅的影響和啟迪,在全中國乃至全世界華人中廣為傳頌,富厚堂所具有的獨(dú)特文化價(jià)值正在逐漸顯現(xiàn)。曾國藩故居富厚堂,始建于清咸豐 7年 (1857),坐落在位于雙峰縣東部的荷葉鎮(zhèn)富托村的鰲魚山下,是典型的沿中軸線對(duì)稱的宋明回廊式風(fēng)格的古建筑群體,在富厚堂藏書樓內(nèi),藏書曾達(dá) 30余萬卷,超過著名的四大藏書樓,為晚清私人藏書之冠,富厚堂是“中國近代藏書第一樓”。富厚堂作為曾國藩文化的象征,人們通過參觀訪古,親身目睹曾氏家族的書香門第,體味曾國藩的讀書治學(xué)之道。探尋了解一代歷史文化名人的成長(zhǎng)足跡,接受了一次與中華傳統(tǒng)文化的對(duì)話,獲得了一次從視野到心靈拓展后的教育和感懷,感受到了一種終生受益的文化浸潤和思想熏陶。

曾國藩文化思想在其演變歷程中對(duì)古今中外文化采取“博采眾長(zhǎng),兼容并蓄,經(jīng)世致用”,其博大的思想滲透到富厚堂的每一個(gè)角落,富厚堂是曾國藩思想的實(shí)體展現(xiàn),具有鮮明的特征。概括地說:曾國藩的文化思想以程朱理學(xué)中的“義理”思想為主體,同時(shí)吸取“經(jīng)世致用”思想為補(bǔ)充;以儒學(xué)思想為主體,同時(shí)吸取諸子百家思想為補(bǔ)充;以宋學(xué)思想為主體,同時(shí)吸取漢學(xué)思想為補(bǔ)充;以中國傳統(tǒng)文化為主體,同時(shí)吸取西方近代文化為補(bǔ)充。構(gòu)成了一個(gè)龐大而復(fù)雜的思想理論體系[3]。其“治學(xué)論道之經(jīng)、持家教子之術(shù)、疆場(chǎng)競(jìng)斗之計(jì)、處事交友之道、修身養(yǎng)性之訣”等博大思想包含很多合理的內(nèi)核,在區(qū)域文化發(fā)展中具有很強(qiáng)的生命力。如何繼承中國傳統(tǒng)文化的精華,大膽地吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果,為我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)服務(wù),以富厚堂為主要實(shí)體展示的曾國藩文化具有一定的啟迪和現(xiàn)實(shí)意義。

3 富厚堂文化產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力戰(zhàn)略——文化產(chǎn)業(yè)與旅游互動(dòng)耦合發(fā)展

以富厚堂為主要實(shí)體展示的曾國藩文化,在區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中具有比較優(yōu)勢(shì),如何化比較優(yōu)勢(shì)為競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)形成區(qū)域文化競(jìng)爭(zhēng)力呢?競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)不是自然賦存的,而是一個(gè)區(qū)域通過一系列相關(guān)創(chuàng)新努力主動(dòng)構(gòu)建的結(jié)果。這個(gè)“通過一系列相關(guān)創(chuàng)新努力主動(dòng)構(gòu)建”的目標(biāo),只能依靠核心競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略的科學(xué)制定和有效實(shí)施才能得以實(shí)現(xiàn)[2]71。以富厚堂為主要實(shí)體展示的曾國藩文化產(chǎn)業(yè)與旅游耦合式發(fā)展戰(zhàn)略是構(gòu)建湘中婁底區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力的一種良好選擇。

第一,從文化與旅游的關(guān)系看,旅游是文化的載體,文化是旅游的靈魂。沒有文化的旅游欠缺獨(dú)特魅力,沒有旅游的文化則缺少生機(jī)活力。旅游為文化帶來市場(chǎng),文化為旅游豐富內(nèi)涵。旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)耦合發(fā)展,可以獲得相互依存、相得益彰、共同繁榮的效果。

第二,從二者的內(nèi)在屬性看,文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)都屬于服務(wù)業(yè),其多數(shù)產(chǎn)品和服務(wù)均包括大量同質(zhì)要素,二者都具有綜合性強(qiáng)、輻射面廣、滲透性強(qiáng)、產(chǎn)業(yè)鏈長(zhǎng)的特征。這種內(nèi)涵不斷深化,外延不斷擴(kuò)大的耦合發(fā)展,符合文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)自身的內(nèi)在規(guī)律,也符合未來的發(fā)展趨勢(shì)。協(xié)調(diào)互動(dòng)的耦合發(fā)展將有效減少產(chǎn)品的趨同性和設(shè)施的重復(fù)建設(shè),使有限的市場(chǎng)、資金、技術(shù)、項(xiàng)目、人才等要素資源的配置更加優(yōu)化、有效。因此,曾國藩文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)其與富厚堂旅游耦合發(fā)展,是一條符合湘中婁底實(shí)情的發(fā)展文化與旅游的新經(jīng)濟(jì)的特色道路。

第三,從政策背景看,文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)都是新興的產(chǎn)業(yè),是政府大力支持的產(chǎn)業(yè),是國民經(jīng)濟(jì)的新的增長(zhǎng)點(diǎn)。二者耦合發(fā)展也完全符合科學(xué)發(fā)展觀的基本要求,科學(xué)發(fā)展觀要求現(xiàn)代新興產(chǎn)業(yè)在其產(chǎn)業(yè)圈內(nèi)外都能形成積極互動(dòng)的良性循環(huán),從而體現(xiàn)出和諧發(fā)展的整體優(yōu)勢(shì)。具體說,就是其產(chǎn)業(yè)發(fā)展的走勢(shì)開始由過去的單要素或孤立要素稟賦優(yōu)勢(shì)拉動(dòng)增長(zhǎng),轉(zhuǎn)向合理規(guī)劃各要素對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn),并建立要素鏈互動(dòng)共贏的整體關(guān)系優(yōu)勢(shì),使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由散兵游勇式的要素推動(dòng)型向各要素戰(zhàn)略協(xié)作的共同合力拉動(dòng)型轉(zhuǎn)變[2]72。富厚堂文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的耦合式發(fā)展,整合服務(wù)產(chǎn)品和各要素戰(zhàn)略協(xié)作正是科學(xué)發(fā)展觀的要求。

第四,從湘中婁底的現(xiàn)實(shí)條件看,婁底文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須走特色之路,這也是構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的基本要求,文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)涵蓋面極寬的龐大范疇,基于婁底現(xiàn)在的綜合條件,要想在比較短的時(shí)間內(nèi)全面推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè),使文化產(chǎn)業(yè)所涵蓋的諸多方面均獲得快速發(fā)展,是不太可能的。只能立足于自身的實(shí)際,發(fā)揮優(yōu)勢(shì),揚(yáng)長(zhǎng)避短,走一條特色創(chuàng)新之路。這就是立足現(xiàn)實(shí),選準(zhǔn)發(fā)展婁底文化產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)突破口,利用其具有的輻射作用,逐步實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展?，F(xiàn)階段發(fā)展婁底文化產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)突破口應(yīng)該是強(qiáng)化曾國藩名人效應(yīng),打強(qiáng)富厚堂文化品牌,全面推進(jìn)與旅游業(yè)的合作。用已成氣候的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位富厚堂作為一個(gè)最為現(xiàn)實(shí)并且比較便捷的平臺(tái),立足博大精深的曾國藩文化資源,面對(duì)不斷擴(kuò)大的市場(chǎng)需求,以良好的規(guī)劃和創(chuàng)意整合,生產(chǎn)和提供各種能夠滿足現(xiàn)代人文化消費(fèi)需求的產(chǎn)品和服務(wù),輻射整個(gè)文化產(chǎn)業(yè),實(shí)現(xiàn)其與旅游業(yè)耦合式發(fā)展。

筆者認(rèn)為對(duì)曾國藩文化與區(qū)域旅游耦合發(fā)展,以下幾個(gè)具體項(xiàng)目有一定啟發(fā)和參考價(jià)值,可酌情開發(fā)。

3.1 文化產(chǎn)品和相關(guān)旅游商品的互動(dòng)開發(fā),如:國藩溪硯

相傳,晚清重臣曾國藩少年求學(xué)之時(shí),苦無佳硯發(fā)墨,習(xí)字作文了無興趣,學(xué)業(yè)一度受阻。曾國藩同祖父沿涓水北向至溪口 (漣水中游的雙峰縣杏子境內(nèi))得奇石一塊,琢成硯臺(tái),自此,國藩學(xué)業(yè)大有長(zhǎng)進(jìn)。咸豐、同治年間,國藩效命朝廷,溪硯成為他的終身伴侶。出任直隸總督時(shí),還將溪硯作為“貢品”敬獻(xiàn)皇上,同治把玩,置于龍案,溪硯從此名聲大振,滿朝文武競(jìng)相求之。據(jù)考證,現(xiàn)存韶山毛澤東同志紀(jì)念館內(nèi)的毛主席曾經(jīng)使用過的硯臺(tái),就是溪硯。

把溪硯開發(fā)列入了“文化興縣”的重點(diǎn)扶持項(xiàng)目和富厚堂的旅游商品是明智的選擇。

3.2 文化產(chǎn)品和相關(guān)旅游產(chǎn)品的互動(dòng)開發(fā),如:曾國藩文化公園、湘軍陳列館

曾國藩文化園,擬選址于雙峰縣城西北,以弘揚(yáng)歷史文化為主導(dǎo),對(duì)曾國藩這一特定歷史人物的文化底蘊(yùn)進(jìn)行遴選、還原、放大和定格,以此為載體解讀曾國藩文化思想,用拿來主義精神學(xué)習(xí)曾國藩文化的精髓。致力把曾國藩文化園打造成以曾國藩思想和文化為主題的集紀(jì)念先賢、傳承文化、熏陶思想、旅游休閑為一體的能夠永續(xù)發(fā)展的經(jīng)典文化旅游工程。

湘軍陳列館,可選址于婁星區(qū)或雙峰,以高等院校和相關(guān)的研究機(jī)構(gòu)為主體加強(qiáng)湘軍史料的發(fā)掘和研究,搜集有關(guān)湘軍的各種文物,湘軍將士的各種著作、記譜、書法作品,充分利用現(xiàn)代科技,采取適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式,打造婁底新的文化旅游品牌。

3.3 以曾國藩文化作為主打旅游產(chǎn)品,以帶動(dòng)相關(guān)的文化旅游產(chǎn)品

3.3.1 名人文化旅游產(chǎn)品

雙峰歷史上人才輩出,以曾國藩為代表,包括了羅澤南、馮子振、賀宗、蔣琬、曾紀(jì)澤、蔡和森、蔡暢、秋瑾等一批杰出人物,可通過對(duì)歷史名人遺存保護(hù)、名人景區(qū)的擴(kuò)展等,將與這些名人相關(guān)的文化遺存開發(fā)成旅游產(chǎn)品,并進(jìn)行大力宣傳,強(qiáng)化名人的轟動(dòng)效應(yīng),讓游客能夠深刻體驗(yàn)名人的風(fēng)采。

3.3.2 教育文化旅游產(chǎn)品

藏書樓 (求厥齋、歸樸齋、憶芳館、思云館)是曾家“書”的家訓(xùn)的最好體現(xiàn)之處,規(guī)劃恢復(fù)其藏書方面的功能,陳列部分書籍和書畫作品,展示曾國藩的治學(xué)論道之經(jīng),傳承曾國藩的家教思想,以八字祖訓(xùn)、八本家訓(xùn)、曾氏女訓(xùn)等為藍(lán)本素材,開發(fā)針對(duì)學(xué)生、管理者、政界人士等不同市場(chǎng)的特色教育旅游項(xiàng)目。

3.4 文化產(chǎn)品的宣傳促銷和文化旅游線路的融合,如曾國藩故里文化旅游線路的開通

交通條件往往決定區(qū)域文化發(fā)展的規(guī)模和各區(qū)域文化間的相互聯(lián)系和交流。對(duì)旅游業(yè)來說,交通條件即是通達(dá)性,是制約區(qū)域旅游發(fā)展的瓶頸。因此,二者耦合發(fā)展的交通規(guī)劃顯得尤為重要。

3.4.1 譚邵高速公路

是國家干線公路上海至瑞麗高速的組成部分,也是貫穿雙峰縣南北的交通要道。穿越 4個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn),對(duì)外對(duì)接湖南長(zhǎng)株潭旅游金三角。根據(jù)《雙峰縣城總體規(guī)劃》的要求,充分利用高速公路連接線(包括京珠高速等),提升縣城的區(qū)位條件,改善公路運(yùn)輸條件和配套設(shè)施。

3.4.2 320國道

320國道雙峰境內(nèi)里程為 49.6公里,貫穿縣城東西,是雙峰縣主要的交通要道。根據(jù)《雙峰縣城總體規(guī)劃》的要求,規(guī)劃 320國道繞城線建成后,近期作為雙峰縣城主要對(duì)外交通公路,遠(yuǎn)期過境路從城區(qū)北面白玉街繞過,繞城線改作為城市主干道。

3.4.3 314省道

314省道貫穿包括永豐鎮(zhèn)和荷葉鎮(zhèn)在內(nèi)的 7個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn),是雙峰縣南部的主要交通要道,這片區(qū)域旅游資源聚集度高,等級(jí)高。改造道路狀況,更好地發(fā)揮永豐鎮(zhèn)、荷葉鎮(zhèn)旅游服務(wù)接待中心城鎮(zhèn)的作用。

3.4.4 210省道

210省道是貫穿雙峰南北的交通主干道,和張家界等旅游景點(diǎn)對(duì)接。完善相關(guān)鎮(zhèn)區(qū)的區(qū)域交通網(wǎng),結(jié)合地形地貌特征對(duì)相關(guān)道路進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)。

3.5 大眾休閑設(shè)施對(duì)文化產(chǎn)品元素的融入,如:婁底公園對(duì)富厚堂文化的融入

為提升城市品位,加大以富厚堂為中心的曾國藩文化的區(qū)域浸潤和熏陶,同時(shí)深入推進(jìn)中國優(yōu)秀旅游城市的創(chuàng)建工作,在主題公園和大眾休閑設(shè)施重點(diǎn)建設(shè)的過程中對(duì)文化產(chǎn)品元素的融入,應(yīng)充分反映婁底地方文化特色。①婁底石馬公園改為國藩公園,矗立曾國藩頭像雕塑并沿步道加上一批石碑,由婁底籍書法家書寫一些反映曾國藩文化思想的經(jīng)典語句或詩聯(lián),形成地域文化特色。②在與婁星廣場(chǎng)相對(duì)應(yīng)的氐星公園的建設(shè)中,是一個(gè)以石為題材反映地方文化,其中的九峰石正面為富厚堂圖,背面為曾國藩八本思想:“讀古書以訓(xùn)詁為本,作詩文以聲調(diào)為本,事親以得歡心為本,養(yǎng)生以少惱怒為本,立身以不妄語為本,居家以不晏起為本,居官以不要錢為本,行軍以不擾民為本?！?/p>

3.6 挖掘富厚堂文化,打造系列湘軍食品

新化的三合湯、婁底的團(tuán)粑坨子、永豐香干、永豐辣醬等名菜食譜,與曾國藩或湘軍有關(guān),在曾國藩家書中也經(jīng)常提到爆筍子、火焙魚、永豐醬油和永豐細(xì)茶[4],這些都是綠色食品,只要調(diào)查發(fā)掘、培養(yǎng)、引導(dǎo)得當(dāng),既是富厚堂文化傳承的有效載體,又可豐富旅游活動(dòng)中的餐飲要素,還可以作為旅游特色商品開發(fā),豐富旅游活動(dòng)中的購物要素。

3.7 以旅游節(jié)慶帶動(dòng)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

重點(diǎn)舉辦“中國曾國藩文化旅游節(jié)”、與“中華家教文化旅游節(jié)”,使之成為在國內(nèi)具有較大影響的品牌旅游節(jié)慶活動(dòng),以提高雙峰旅游的知名度和影響力,吸引更多的游客,提高旅游綜合效益。使文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)相得益彰的耦合發(fā)展。

總之,在發(fā)展以富厚堂為中心的區(qū)域文化旅游時(shí),我們要更新理念,樹立旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)耦合發(fā)展的思想,在更大的范圍內(nèi)和更深層面上相互融合,確定統(tǒng)一的發(fā)展思路和政策支撐,制定完整而合理的布局規(guī)劃,使富厚堂文化品牌得以彰顯的同時(shí)旅游目的地品牌得以塑造,進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

[1]吳玉鳴.區(qū)域核心競(jìng)爭(zhēng)力理論研究 [J].改革與戰(zhàn)略,2006(1):6.

[2]鄭海.構(gòu)建云南文化產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力 [J].云南社會(huì)科學(xué),2006(1):69-70.

[3]肖高華,熊呂茂.論曾國藩文化思想的主要特征[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào):杜會(huì)科學(xué)版,2007,10(2):116.

[4]胡衛(wèi)平.天下湘軍出湘中:關(guān)于湘軍文化品牌在婁底的發(fā)掘與利用[J].湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào),2009(3):51-55.

(責(zé)任編校:光明)

Study on Coupl ing Development of Fuhou Tang Cultural
I ndustry and Tourism Based on the Competitive
Ability of Regional Cultural I ndustry

LIU Xin-tian1,2,LIU Jin-yuan2

(1.Department of Economics andManagement,Hunan Institute of Humanities,Science and Technology,Loudi,417001,China;2.Zeng Guofan Research Institute,Hunan Institute of Humanties,Science and Technology,Loudi,417001,China)

The interactive developmentof cultural industry and tourism is called one kind of coupling phenomenon.The coupling development of cultural industry and touris m is inevitable choice for building the core competitive ability of culture industry.Fuhou tang cultural possesses comparative advantage and competitive advantage in regional cultural industry development.On this basis of promoting coupling developmentof Fuhou tang cultural industry and tourism to for ma Fuhou tang cultural brand may build the core competitive ability of regional cultural industry.

cultural industry;Fuhou tang;tourism;coupling development

F590.3

A

1673-0712(2010)02-0039-04

2010-02-06.

國家社科基金項(xiàng)目 (09BTQ001);湖南省社科基金項(xiàng)目 (08JD29).

劉辛田 (1971-),男,湖南冷水江人,湖南人文科技學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理科學(xué)系副教授,碩士,研究方向:文化旅游開發(fā);劉金元(1953-),女,湖南雙峰人,湖南人文科技學(xué)院曾國藩研究所所長(zhǎng),研究員,研究方向:曾國藩與富厚堂文化。