岳珂所交僧道和術(shù)士考

朱 寅， 龔維政

(1.安徽大學(xué) 歷史系，安徽 合肥 230031；2.解放軍炮兵學(xué)院 人文教研室，安徽 合肥 230000)

岳珂(1183—1243)，南宋文學(xué)家、史學(xué)家，字肅之、了山，號亦齋、東幾、倦翁、棠湖翁，相州湯陰(今屬河南)人，僑居九江；是抗金名將岳飛之孫，敷文閣待制岳霖之子；歷官承務(wù)郎監(jiān)鎮(zhèn)江府戶部大軍倉，知嘉興府，戶部侍郎，淮東總領(lǐng)兼制置使，權(quán)戶部尚書、淮南江浙荊湖制置茶鹽使兼守當(dāng)涂等。岳珂著述甚富，傳世著作有為岳飛辯冤的《金佗粹編》(28卷，續(xù)編30卷)，以辨明“公是公非”為目的、記載南宋朝野各階層人物言行的《桯史》(15卷)，考證政治、禮儀制度沿革的《愧郯錄》(15卷)，匯集岳珂一生書法收藏的《寶真齋法書贊》(下文簡稱《法書贊》)(存28卷)，追想東京盛時的宮詞《棠湖詩稿》(1卷)，晚年詩歌作品集《玉楮集》(8卷)等；還補注過《三命指迷賦》。另外還有《小戴記集解》、《讀史備忘捷覽》、《東陲事略》、《西陲奏稿》、《北征》、《續(xù)東幾詩余》等六部作品已佚，這些作品共同構(gòu)架起其在學(xué)界享有盛譽的以辨明“公是公非”為目的的著述思想[1]1。

岳珂自少年時起，因受家庭環(huán)境熏陶，就熟讀經(jīng)書，愛書法，好詩文，又加上其岳飛孫子的身份，因而受到很多人的關(guān)心和照顧。成年后，先后在鎮(zhèn)江、嘉興、九江、江陵、當(dāng)涂等地為官，時間很長，友人很多。和大多數(shù)宋朝官員一樣，岳珂也很喜歡和僧道交往。這些僧道既能談禪論道，且多在書畫上有一定造詣，同時他們也喜歡和官員交往，借重官員來擴(kuò)大自己的名聲，他們對岳珂的創(chuàng)作和思想有很大影響。筆者依據(jù)現(xiàn)有史料，對岳珂的方外友人作一考索，以求教于方家。

一、僧人

岳珂在書中多以佛禪論書，體現(xiàn)出對禪宗人生境界的一種追求?！斗〞潯肪矶陡咦诨实厶撎迷娪鶗泛蟮馁澱Z有“松偃桂芳，霜清月墜，心齋坐忘，圣處其似”之句，對高宗皇帝詩及書法所具禪境極盡贊美；《光宗皇帝待月詩御書》贊語則云“疏篁陰陰，長松矯矯，苔靜云閑，山清月皎。樂以心會，興因天隨，以詩觀詩，是謂管窺”，描繪的詩境自然、普通而又平凡，但其中又滲透了濃濃的禪韻。岳珂深諳禪理和佛家精髓，把對書法的愛好與佛教教義結(jié)合在一起，找到了自己的精神支持。這主要是由于岳珂少時受家庭熏陶，一是家難的痛楚，二是其“母雅敬浮屠，常櫝致香火室中”[1]72。他還曾自敘，“予妣大寧夫人，素奉釋氏，在湘東時，有僧持此羅漢并偈為獻(xiàn)，時予方齔”[2]181，因此他很早即和僧人來往。和僧人的交往也影響了岳珂的思想，成為他在禪理中尋找樂趣和精神寄托的主要原因。

(一)永聰(1161—1225)，杭州人，字自聞，號蓬山，俗姓徐，八歲出家，為東資圣寺僧；后還家塾，授五經(jīng)；十五從父游徑山別峯，機(jī)辯警拔；后游閩、越、江東西、湖南北，后長住臺州凈慧寺；徙建康蔣山，晚年為金山龍游禪寺住持[3]卷10?！斗〞潯肪矶陡咦诨实垴R政兵事手札御書》跋云“移節(jié)京口之再歲，奉詔閱戰(zhàn)艦，因如金山，主僧永聰來迎，蓋舊主建康蔣山剎，臣所舊識。因及郿塢事，聰為臣言，曩于移忠寺僧某處，亦嘗得宸章一卷，皆馬政兵事，秦氏凡朝夕裹什器撒牕牖，莫匪斯比，故寺僧得之亦甚富。臣驚索視，如其說，聰因以遺臣”[2]26?？芍缆斣鞒纸?今南京)蔣山(今鐘山)剎，與岳珂相識，二人于寧宗嘉定十五(1222)年在鎮(zhèn)江金山再次相見。

(二)師玉，生平事跡不詳，曾為南宋孝宗時靈隱寺名僧慧遠(yuǎn)高徒[4]卷40?！斗〞潯肪矶弧稄埼闹抑炼继钒显唬骸坝枧f與匡山西寺僧師玉游，以慶元戊午二月得此帖于其室。”[2]308由此可知，師玉是廬山西林寺的僧人，岳珂和其相識當(dāng)在寧宗慶元四年(1198)之前。

(三)惟永，生平事跡不詳。《法書贊》卷二二《蘇養(yǎng)真留客詩帖》跋曰：“寶慶丙戌七月，得之吳門僧惟永?！盵2]405由此可知，惟永是蘇州僧人，于理宗寶慶二年(1226)和岳珂有過來往。

(四)顯時，生平事跡不詳?！斗〞潯肪矶濉秳o言餉茶帖》跋云：“嘉定甲戌八月，得此帖于蘓門僧顯時?！盵2]374由此可知，顯時是蘇州僧人，于嘉定七年和岳珂有來往。

(五)元明，生平事跡不詳?！斗〞潯肪硪灰弧短屏址蚪?jīng)由還家二帖》跋云：“前帖得之僧元明，次帖得之吳越錢氏，皆在京口時。”[2]165由此可知，岳珂和元明曾在鎮(zhèn)江有過來往。

(六)惟月?！斗〞潯肪硪话恕秴⒘刃虑锾钒显唬骸笆翘詰c元己未歲八月，受之僧惟月，蓋師之的孫?！盵2]265由此可知，惟月是北宋名僧參寥的嫡傳徒孫，和岳珂于慶元五年有過來往。

(七)錄壽?！斗〞潯肪砦濉杜崴孛魅仗钒显疲骸凹味ㄐ廖礆q九月，予因上澣過壽星山，與客訪古，有僧錄壽者，逮事髙廟，多蓄名帖，購得數(shù)紙以歸?！盵2]63由此可知錄壽是壽星山(可能在鎮(zhèn)江附近，亦可能在杭州附近)僧人，和岳珂于嘉定四年有來往。

(八)德茂?！斗〞潯肪砦濉稄堥L史秋深帖》跋云：“余因試漕臺，介僧德茂得之。”[2]59岳珂于慶元四年在洪州(今江西南昌)參加漕試，德茂可能是洪州附近廟宇的僧人。

(九)沖希。理宗紹定六年(1233)，此前仕途一帆風(fēng)順的岳珂在淮東總領(lǐng)任上被罷免；此事和沖希有關(guān)聯(lián)。在《玉楮集》卷一《聞韓正倫檢正掛冠感嘆故交悵然久之偶成三首》中，岳珂對此事有詳細(xì)記載：“予癸巳在京口，因郡中元夕張燈，偶閱國史，靖康丙午正月十五日辛巳，佑陵南巡，駐蹕是郡，二月二十三日己未始還京師，凡居郡三十有八日。茲聞簫鼓，感舊興嘆，不勝潸然，因涉筆以記大略。而僧有沖希者，乃攜以示(韓)正倫，彼謂予諷己，遂架大怨，迄興妄獄?！痹犁孢€將當(dāng)時所作七律錄于下：“駕軺老子久婆娑，坐聽笙歌擁綺羅。十里西涼憶如意，百年南國比流梭。吞聲有恨哀蒲柳，紀(jì)節(jié)無人廢蓼莪。寂寞丹心耿梅月，挑燈頻問夜如何？”此詩只是普通的懷舊傷時之作，沖希把這首作品帶給韓正倫，導(dǎo)致韓正倫“向以虛券見誣，恐其不直，乃批與承受使多用賄，嗾吏文致予以大罪”。雖然其后“廟堂覺之，事遂白”，但岳珂仍因此事罷官歸去，直到理宗嘉熙二年(1238)才被起復(fù)[5]。

二、道士

岳珂與筆墨結(jié)緣，實際上是一種隨遇而安的心態(tài)，也是在飄搖不定的宦海生涯中尋找的精神安慰藉，他的作品中處處表現(xiàn)出道家“師法自然”的旨趣。因此除了和僧人來往之外，岳珂的交友中還有不少道士，這些道士和岳珂的關(guān)系似乎更為密切。

(一)劉道謙，生平事跡不詳。《法書贊》兩次提到劉道謙，卷一九《米元章獄空行帖》跋云“予托劉君道謙贖得此篇，時嘉定癸酉八月也”[2]283；卷二一《李忠定單騎帖》跋曰：“紹定戊子四月，羽士劉君道謙以書自中都來，緘是帖見遺?！盵2]319由此可知劉道謙和岳珂當(dāng)在嘉定六年之前相識，至十五年后的紹定元年，兩人還有來往，可見情誼深厚。

(二)劉元綱(生平不詳)，廬陵(今江西吉安)人，曾于杭州學(xué)道，和岳珂、孟珙友善[6]?！斗〞潯饭菜拇翁岬絼⒃V。卷十《文忠烈治裝帖》跋云，“歲登紹熙，在攝提格中秋秋夕，遺者羽客”[2]152，由此可知岳珂于光宗紹熙元年(1190)就已和劉元綱相識。卷三《高宗皇帝御臨王羲之鄉(xiāng)里帖》跋云，“嘉泰甲子十二月，臣如中都，就試南宮，道士劉元綱以遺臣”[2]32；卷一四《黃魯直書簡帖》跋曰，“羽客劉元綱時偕行，戲語予曰，‘唐崔綽嘗謂護(hù)見汝南帖，何減于升第，正恨世遺李廌，君乃得黃庭堅以歸，何憾乎’”[2]209；卷一八《 蔣觀文錢塘、天府二帖》跋曰：“是帖以嘉定壬辰歲二月，得之西湖羽士劉元綱?！盵2]264(按：寧宗嘉定年間沒有壬辰歲，壬辰當(dāng)為戊辰(1208)或庚辰(1220)之誤。)由上述引文可知，劉元綱的收藏亦相當(dāng)豐富，且和岳珂友情很深，二人的友誼當(dāng)持續(xù)一生。

(三)楊至質(zhì)(約1247年前后在世)，字休文，號勿齋，初習(xí)儒業(yè)，后隨父為閣皂山(今屬江西)道士。歷講師，管轄。理宗淳祐中，敕賜高士，右街監(jiān)儀主管敎門公事，可能是閣皂宗的某代嗣法者或重要傳人。善詩，工四六，曾居天臺山修煉，著有《勿齋集》二卷，吐屬雅潔，猶有樊南甲乙集之遺風(fēng)[7]卷164。楊至質(zhì)與大儒真德秀[8]卷26、詞人劉克莊[9]卷5、道士吳養(yǎng)浩友善。真德秀和劉克莊是文化史上著名人物，《宋史》均有傳，事跡不再贅述；吳養(yǎng)浩生平，據(jù)宋人倪守約的《赤松山志·道錄吳先生》云，“(吳)先生名養(yǎng)浩，平生讀書不倦，十行俱下。游歷江湖，則與云泉髙士楊休文為文章友，玩弄筆硯。朝中公卿皆屈禮招致之，紹定間文聲日振，理廟聞其名，召入覲，令主太乙，自是圣眷彌篤，宣賜不一，積階至左街道錄，年七十余而化?！盵10]《勿齋集》卷上有《辭岳漕》一文，岳珂于寧宗嘉定十二年至十四年，擔(dān)任江南東路轉(zhuǎn)運判官，行使的正是漕臣的職責(zé)，可知二人當(dāng)于此時在建康(今江蘇南京)相識。

三、術(shù)士

另外岳珂的方外友人中還有一個術(shù)士楊艮。此人是四川人，眼盲，生平不詳。他們之間的交往雖然不多，但岳珂對楊艮事跡的記述卻相當(dāng)詳細(xì)。《桯史》卷一五《楊艮議命》云：“蜀有楊艮者，善議命，游東南公卿間，瞽而多知，自云知數(shù)，言頗不碌碌，其得失多以五行為主，不深信珞琭諸書。嘉泰辛酉，來九江，太守易文昌?留之，徧見郡官。余適在周夢與坐上……及余官鎮(zhèn)江，偶遇之，適林總卿祖洽來餉軍興……”[1]175(按：林祖洽“餉軍”是在開禧北伐前夕，由引文可知，岳珂與楊艮于寧宗嘉泰辛酉(元年，1201)在九江初識，二人在寧宗開禧二年(1206)在鎮(zhèn)江再次相遇。)上述引文中所提的“珞琭諸書”，當(dāng)和《三命指迷賦》有關(guān)，清人修撰四庫之時，也據(jù)以認(rèn)為岳珂曾補注過此書[7]卷109。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 岳珂.桯史[M].北京:中華書局,1981.

[2] 岳珂.寶真齋法書贊[M].北京:中華書局,1986.

[3] 釋居簡.北石間集[M].文淵閣四庫全書本.

[4] 周必大.文忠集[M].文淵閣四庫全書本.

[5] 岳珂.玉楮集[M].文淵閣四庫全書本.

[6] 俞琰.席上腐談·卷下[M].文淵閣四庫全書本.

[7] 永瑢.欽定四庫全書總目[M].文淵閣四庫全書本.

[8] 真德秀.西山文集[M].文淵閣四庫全書本.

[9] 劉克莊.后村集[M].文淵閣四庫全書本.

[10] 倪守約.赤松山志[M].文淵閣四庫全書本.