從波族語(yǔ)的消失看中國(guó)瀕危語(yǔ)——滿(mǎn)族語(yǔ)的保護(hù)

李素華

（中國(guó)地質(zhì)大學(xué)外語(yǔ)系，北京 100083）

一、波族語(yǔ)的消失

據(jù)英國(guó)媒體6日?qǐng)?bào)道，印度安達(dá)曼群島上一位名叫波阿的85歲老婦在上周離開(kāi)了人世。據(jù)印度語(yǔ)言專(zhuān)家稱(chēng)，她的離開(kāi)象征一個(gè)古老文明的滅絕，同時(shí)也意味著這門(mén)擁有65000年歷史的古老語(yǔ)言也跟著她一起走向了墳?zāi)?。她是一個(gè)擁有65000年歷史的古老部落的一個(gè)成員，并且她也是最后一位會(huì)說(shuō)該部落語(yǔ)言——波族語(yǔ)的人。據(jù)報(bào)道，波族人和另外9個(gè)部落組成了安達(dá)曼群島上的“大安達(dá)曼人”部落群體。他們的祖先大約在70000年前走出非洲，并在約60000年前移民到了安達(dá)曼群島，所以“大安達(dá)曼人”堪稱(chēng)世界上最古老的人類(lèi)文化遺民之一。

印度德里市賈瓦哈拉爾·尼赫魯大學(xué)語(yǔ)言學(xué)教授安維塔·艾比在過(guò)去5年中一直研究波阿的生活方式和瀕臨滅絕的波族語(yǔ)。他說(shuō)：“由于波阿是最后一個(gè)會(huì)說(shuō)波族語(yǔ)的人，她無(wú)法用波族語(yǔ)和任何人進(jìn)行交流，所以她非常孤獨(dú)?！睂?zhuān)為土著人伸張權(quán)力的“生存國(guó)際”組織官員米里亞姆·羅斯說(shuō)：“她的去世不僅僅是一個(gè)普通人的死亡，同時(shí)也是整個(gè)部落和該部落65000年歷史的死亡。她的死亡也是一個(gè)嚴(yán)重的警告信號(hào)，那就是世界上很多其它古老部落也會(huì)面臨同樣的厄運(yùn)。”

這則新聞帶給我們的不只是一則事實(shí)的陳述，更是對(duì)人類(lèi)語(yǔ)言和文化的深思。我不禁要為一種語(yǔ)言的消失一種文化的停滯感到悲傷。在飛速發(fā)展的今天，伴隨著高科技的發(fā)展，不只是越來(lái)越多的珍惜物種隨著人類(lèi)“文明”的進(jìn)程而不斷地迅速消亡。從某種意義上來(lái)說(shuō)，那些代表著所謂“落后”的一些少數(shù)民族的語(yǔ)言和文化也在不斷凋亡。如果繼續(xù)允許這樣的事情發(fā)生，那么世界文明也將被埋葬，被遺忘。我們還有什么幽深的文化留給后人。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)瀕危語(yǔ)言委員會(huì)主席克勞赫斯特稱(chēng)：“語(yǔ)言正以驚人的速度消失，幾乎每?jī)蓚€(gè)星期就有一種語(yǔ)言消失！”（孟祥春 2009）。漠視，就是人類(lèi)的悲哀；重視，才是人類(lèi)的驕傲。

二、滿(mǎn)族語(yǔ)簡(jiǎn)介以及現(xiàn)狀

回望中國(guó)五千年的文化歷史，偉大的祖先給我們創(chuàng)造了一個(gè)多民族多文化的大國(guó)。但是隨著社會(huì)的進(jìn)步，少數(shù)民族語(yǔ)言正面臨消失的危機(jī)，已知少數(shù)民族語(yǔ)言共有一百二十多種，目前每一到兩年就會(huì)消失一種。而且少數(shù)民族語(yǔ)言的交際功能越來(lái)越弱。大陸少數(shù)民族的年輕人已經(jīng)沒(méi)有人愿意再學(xué)習(xí)使用自己民族的語(yǔ)言。很多大語(yǔ)種的少數(shù)民族語(yǔ)言也同樣面臨窘境，懂的人越來(lái)越少了，漢化程度越來(lái)越高。2009年2月21日，我國(guó)滿(mǎn)族使用的母語(yǔ)——滿(mǎn)語(yǔ)，被聯(lián)合國(guó)下達(dá)了“病危通知書(shū)”，列為世界極度瀕臨滅絕的語(yǔ)言，已經(jīng)到了滅絕的臨界點(diǎn)狀態(tài)。

滿(mǎn)語(yǔ)來(lái)源于古代女真語(yǔ)，屬于阿爾泰系語(yǔ)——滿(mǎn)一通古斯語(yǔ)族——滿(mǎn)語(yǔ)支，是典型的黏著語(yǔ)。滿(mǎn)文是1599年清太祖命滿(mǎn)族語(yǔ)言學(xué)家額爾德尼借用蒙古字母創(chuàng)制的新型文字。暨南大學(xué)教授伍巍指出，全大陸現(xiàn)在會(huì)講滿(mǎn)族語(yǔ)的人只有150個(gè)。這個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)字傳達(dá)的是一種可怕的語(yǔ)言危機(jī)。滿(mǎn)語(yǔ)在清朝的使用非常廣泛，研究滿(mǎn)語(yǔ)會(huì)為我們研究清朝文化提供重要的資料。清朝的文化、政治發(fā)展，以及興衰都是通過(guò)語(yǔ)言記錄下來(lái)的。這些都是中國(guó)歷史的重要組成部分。況且，清朝是幾千年來(lái)封建王朝的最后一個(gè)朝代，對(duì)它的研究具有轉(zhuǎn)折性的意義。然而現(xiàn)在的滿(mǎn)語(yǔ)卻出現(xiàn)了生存危機(jī)，這對(duì)語(yǔ)言學(xué)界也是一大損失。

但令人欣慰的是，近些年來(lái)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的已經(jīng)有相當(dāng)一部分年輕人開(kāi)始學(xué)習(xí)自己的民族語(yǔ)言，并且正在逐步擴(kuò)大范圍和影響，同時(shí)在黑龍江省齊齊哈爾市富?？h三家子滿(mǎn)族村，也建立了全國(guó)第一所滿(mǎn)語(yǔ)學(xué)校（政府建立）、哈爾濱阿城區(qū)的公辦學(xué)校組建了滿(mǎn)文中專(zhuān)，黑龍江大學(xué)也建立了滿(mǎn)文專(zhuān)業(yè)等。哈爾濱工程大學(xué)也成立了滿(mǎn)通古斯語(yǔ)言研究會(huì)。中國(guó)人民大學(xué)成立了滿(mǎn)族文化交流協(xié)會(huì)。這些措施都是為了拯救并推廣滿(mǎn)語(yǔ)滿(mǎn)文。

三、從權(quán)勢(shì)，等同和語(yǔ)言生命力方面分析滿(mǎn)語(yǔ)的保護(hù)

從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)分析，滿(mǎn)族語(yǔ)之所以被漢化，是因?yàn)闈h語(yǔ)具有強(qiáng)大的權(quán)勢(shì)(power)。所謂權(quán)勢(shì)就是指在不同事物之間它具有某種不對(duì)等的關(guān)系：一種事物比其他事物更為重要，例如它擁有更高的地位，更多的錢(qián)，更大的影響力等等（Power,requires some kind of asymmetrical relationship between entities:one has more of something that is important,e.g.status,money,influence,etc.,than the other or others）（Ronald Wardhaugh 2000:26）。由此可見(jiàn)，漢語(yǔ)擁有比其他少數(shù)民族語(yǔ)言更多的權(quán)勢(shì)。這是因?yàn)殡S著社會(huì)的發(fā)展和民族關(guān)系的融合，漢語(yǔ)逐漸成為主體語(yǔ)來(lái)代替各民族語(yǔ)在人們之間的交流。所以為了保護(hù)滿(mǎn)語(yǔ)等各種少數(shù)民族語(yǔ)，我們必須完整的認(rèn)識(shí)另一個(gè)語(yǔ)言概念——等同（solidarity）。等同，從另一個(gè)角度分析，就是在人與人之間擁有一種平等意識(shí)（Solidarity,on the other hand,is a feeling of equality that people have with one another）（Ronald Wardhaugh 2000:26）。 這種等同的意識(shí)會(huì)指導(dǎo)人們?nèi)ブ鲃?dòng)保護(hù)自己民族的方言，或者拯救瀕危滅絕的語(yǔ)言。目前滿(mǎn)語(yǔ)已經(jīng)被聯(lián)合國(guó)下達(dá)了“病危通知書(shū)”，所以要想拯救滿(mǎn)語(yǔ)，從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)說(shuō)，就是要讓滿(mǎn)族擁有一定的權(quán)勢(shì)，或者讓這種語(yǔ)言保持自己的獨(dú)立完整。這需要當(dāng)?shù)鼐用窬哂袕?qiáng)烈的保護(hù)意識(shí)。因?yàn)椋Z(yǔ)言反映一個(gè)民族的特征，它不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊(yùn)藏著該民族對(duì)人生的看法、生活方式和思維方式。語(yǔ)言和文化是相互影響的，它們之間的彼此作用是我們了解其民族發(fā)展的關(guān)鍵。

要想讓滿(mǎn)族語(yǔ)具有一定的權(quán)勢(shì)（power），我們就要逐步增強(qiáng)等同意識(shí)，因?yàn)榈韧N(yùn)含著緊密（closeness）和親密(intimacy)的意義。這不僅能夠加強(qiáng)語(yǔ)言之間的保護(hù)和交流，更能夠把各民族的歷史文化緊緊地聯(lián)系在一起。我國(guó)是一個(gè)多民族，多語(yǔ)言的國(guó)家。不同的民族不同的歷史承載著不同的文明。滿(mǎn)族現(xiàn)在處于極其危險(xiǎn)的境地，它的消失必將關(guān)閉我們對(duì)該語(yǔ)言的了解，對(duì)其歷史的探究。滿(mǎn)族語(yǔ)在清朝的發(fā)展尤為重要。特別是在康乾盛世，直至嘉慶年間，滿(mǎn)足上層社會(huì)書(shū)法家以群體規(guī)模登上文壇。所以提高滿(mǎn)族語(yǔ)保護(hù)意識(shí)，有助于我們了解清朝的歷史以及其文明的發(fā)展進(jìn)程。

其次，拯救滿(mǎn)族語(yǔ)的另一個(gè)關(guān)鍵就是要使其具有一定的生命力（vitality）。在社會(huì)語(yǔ)言學(xué)中，生命力（vitality）指的是言語(yǔ)社區(qū)的存在（Vitality,refers to the existence of a living community of speakers）(Ronald Wardhaugh 2000:33)。而言語(yǔ)社區(qū)就是指一個(gè)地區(qū)的所有人都說(shuō)一種語(yǔ)言，并且具有相同的觀念意識(shí)。有了語(yǔ)言社區(qū)的存在才能保持語(yǔ)言最基本的生命力。生命力的強(qiáng)弱是決定一種語(yǔ)言生死的關(guān)鍵?，F(xiàn)在大陸僅有15個(gè)人會(huì)說(shuō)滿(mǎn)族語(yǔ)。雖然這個(gè)語(yǔ)言存在自己的言語(yǔ)社區(qū)，但是它的生命力已經(jīng)非常微弱。所以我們要逐步擴(kuò)大其社區(qū)范圍，讓更多的人學(xué)習(xí)滿(mǎn)語(yǔ)，保護(hù)其生命力的頑強(qiáng)。漢語(yǔ)之所以能夠成為中國(guó)人的主體語(yǔ)，就是因?yàn)樗鼡碛袕V大的言語(yǔ)社區(qū)，并且具有頑強(qiáng)牢固的生命力。我們知道，英國(guó)的兩種凱爾特語(yǔ)已經(jīng)死亡：馬爾島語(yǔ)（Manx）（馬恩島最古老的語(yǔ)言）和康沃爾語(yǔ)（Cornish）。馬恩島語(yǔ)是在第二次世界大戰(zhàn)后消亡的，而康沃爾語(yǔ)是在18世紀(jì)末消失的。這兩種語(yǔ)言的消失就是因?yàn)樗鼈円呀?jīng)沒(méi)有了自己的言語(yǔ)社區(qū)，所以繼而失去了其存在的生命力。上面我已經(jīng)提到過(guò)，在政府的大力支持和幫助下，我國(guó)已經(jīng)在一些地區(qū)和學(xué)校建立了滿(mǎn)文學(xué)習(xí)和交流協(xié)會(huì)。其最終目的就是要建立一個(gè)完善牢固的言語(yǔ)社區(qū)，增強(qiáng)它的生命力。

四、總結(jié)

傳統(tǒng)文化通常是指歷史上的民族文化，根植于自己民族的土壤中，代表著本民族的整體意識(shí)和價(jià)值傾向（唐海琴2006）。中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，它具有極其豐富的文化歷史。每個(gè)少數(shù)民族的歷史組成了中國(guó)的文化財(cái)富。而且缺少哪一種民族語(yǔ)言都會(huì)對(duì)中國(guó)財(cái)富產(chǎn)生影響。各民族的語(yǔ)言都具有自身的特色，都為整個(gè)世界的文化發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的語(yǔ)言學(xué)家開(kāi)始重視中國(guó)語(yǔ)言的發(fā)展，我們自己更要認(rèn)識(shí)到這個(gè)重要性。保持語(yǔ)言的多樣性（variety）是記錄并保存歷史的重要任務(wù)。近些年來(lái)，我們?yōu)榱吮Ｗo(hù)滿(mǎn)語(yǔ)已經(jīng)做出了很多實(shí)質(zhì)性的工作，也得到了一些成效。除了這些工作以外，我們更要加強(qiáng)人們的保護(hù)意識(shí)，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人員，讓保護(hù)的速度超過(guò)滿(mǎn)語(yǔ)滅絕的速度。而且，就語(yǔ)言學(xué)本身來(lái)說(shuō)，不同語(yǔ)言的積累增加了研究的力度，為語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展提供更大的潛力。

Renald Wardhaugh,2000.An Introduction to Sociolinguistics[M].外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，布萊克韋爾出版社。

唐海琴，2006.輪扶持人口較少民族發(fā)展中的語(yǔ)言保護(hù)工作[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)。

孟祥春，2009.全球化語(yǔ)境下的世界語(yǔ)言生態(tài)危機(jī)[J].皖西學(xué)院學(xué)報(bào)。