長(zhǎng)安學(xué)應(yīng)當(dāng)成為“人文西安”的精髓

蕭正洪

(陜西師范大學(xué),陜西西安 710062)

長(zhǎng)安學(xué)應(yīng)當(dāng)成為“人文西安”的精髓

蕭正洪

(陜西師范大學(xué),陜西西安 710062)

《長(zhǎng)安學(xué)叢書》的出版發(fā)行,是西安,可能也是中國(guó)當(dāng)代文化與社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志性事件。如果持之以恒,不斷地努力建設(shè),相信這一事件會(huì)成為世界文化史的一個(gè)重要里程碑。中華民族有著悠久的歷史與文化,其傳統(tǒng)與遺產(chǎn)是全人類共同的財(cái)富?？墒侨魏呜?cái)富都是要精心呵護(hù)的,文化的、精神的財(cái)富亦是如此。它需要我們精心地予以維護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)光大。

古代長(zhǎng)安曾經(jīng)集中了中國(guó)文化的精華,或者說,曾經(jīng)是中華文化的典型代表。無論是其思想內(nèi)容,還是其表達(dá)形式,皆堪稱典范?？墒墙詠?隨著社會(huì)的變遷,長(zhǎng)安文化在許多人看來不過是一種歷史的存在。當(dāng)然,國(guó)人和世界都不會(huì)不注意到古代長(zhǎng)安的文化遺存。但注意力更多地停留在物質(zhì)的一面,長(zhǎng)安文化的精神與核心卻往往被忽視。

這種狀況不能不令我們深思。所以,我們提出長(zhǎng)安學(xué)的概念,有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。最近幾年,西安提出了“人文西安”的口號(hào)。其實(shí),這不僅僅是個(gè)口號(hào),而是一種重要理念。它告訴世界,地理位置在當(dāng)代中國(guó)略為偏西的西安,其實(shí)是理解中國(guó)傳統(tǒng)與文化的一把鑰匙,從某種意義上說,也是理解當(dāng)代中國(guó)的關(guān)鍵之一?！叭宋奈靼病辈皇菬o源之水、無本之木。而長(zhǎng)安學(xué)的意義即在于揭示其本源與根基。所以說,長(zhǎng)安學(xué)應(yīng)當(dāng)成為“人文西安”的精髓。

長(zhǎng)安學(xué)具有學(xué)科群的意義,它要超出一般意義上的學(xué)科范疇。它綜合了哲學(xué)、歷史、考古、文學(xué)、宗教、地理、科學(xué)技術(shù)、文獻(xiàn)研究等多個(gè)方面和多個(gè)層次,有著極為豐富的內(nèi)涵。它為我們陜西省及西安市的學(xué)者、政策制定者、管理者甚至普通市民提供了一個(gè)思考的平臺(tái),也提供了一個(gè)我們看世界、世界看我們的獨(dú)特視角。

長(zhǎng)安學(xué)有一個(gè)很高的目標(biāo)。歷史起點(diǎn)、當(dāng)代情懷、世界眼光是我們的基本認(rèn)識(shí)。我們要使長(zhǎng)安學(xué)成為世界的學(xué)問,而不只是陜西的學(xué)問或中國(guó)的學(xué)問。所以,我們要通過長(zhǎng)安學(xué)展示當(dāng)代陜西及西安人的胸懷。而域外之人,在提及當(dāng)代西安時(shí),也不至總是只知兵馬俑或華清池等外在的標(biāo)志。

長(zhǎng)安學(xué)在內(nèi)容與時(shí)空方面有著特定的內(nèi)涵與邊界。以地域?yàn)槊氖澜缂?jí)學(xué)問皆有其特定意義與內(nèi)涵。如埃及學(xué),指關(guān)于古代埃及的語言、歷史與文明的學(xué)問。埃及學(xué)研究對(duì)象的時(shí)間范圍是從公元前4 500年到公元641年,涉及到的學(xué)科相當(dāng)廣泛,包括考古、歷史、藝術(shù)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、人類學(xué)、金石學(xué)、病理學(xué)、植物學(xué)等等,其研究技術(shù)包括現(xiàn)代測(cè)年技術(shù)、計(jì)算機(jī)分析、數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)甚至DNA分析等等手段。然而這樣的列舉本身亦意味著它并非無所不包。長(zhǎng)安學(xué)亦是如此。盡管我們對(duì)長(zhǎng)安學(xué)內(nèi)涵與邊界還可商討,但它一定是有明確范圍與目標(biāo)的。大體說來,它應(yīng)是以古代長(zhǎng)安為核心,以文化與文明為主體的研究。一些同古代長(zhǎng)安相關(guān)的問題也應(yīng)當(dāng)包含在內(nèi)。所以,我以前曾指出,若有內(nèi)在關(guān)系,羅馬亦不為遠(yuǎn);若無關(guān)系,比鄰亦僅是參照。

然而,我們也不能以國(guó)際上對(duì)埃及學(xué)的定義為束縛自己手腳的藩籬。埃及學(xué)基本上是一門純學(xué)問。而長(zhǎng)安學(xué)應(yīng)當(dāng)具有現(xiàn)代精神,應(yīng)當(dāng)是中華民族精神家園建設(shè)的重要組成部分。我們要有這樣的目標(biāo)和信心。

我們一方面要有緊迫感,另一方面我們也要有信心。世界上以地域?yàn)槊膶W(xué)問并不多。第一屆國(guó)際埃及學(xué)大會(huì)是1976年在開羅召開的,每三年舉行一次。但對(duì)于古代埃及的研究史其實(shí)非常長(zhǎng)。我們的情況與此相仿。雖然我們提出長(zhǎng)安學(xué)的時(shí)間不長(zhǎng),但對(duì)于古代長(zhǎng)安的研究基礎(chǔ)卻是非常深厚的。我們有基礎(chǔ)、有條件做好這件事。

為了做好長(zhǎng)安學(xué)研究這件大事,我們應(yīng)當(dāng)有一個(gè)完整的思考和規(guī)劃。要做一些基礎(chǔ)性的工作,比如長(zhǎng)安文獻(xiàn)整理。建議省政府將此項(xiàng)工作列為陜西省文化建設(shè)的一個(gè)大工程,將長(zhǎng)安文獻(xiàn)加以系統(tǒng)整理,那將會(huì)成為陜西省文化事業(yè)的重要標(biāo)志。還可辦一個(gè)刊物、定期舉辦長(zhǎng)安學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)等。《長(zhǎng)安學(xué)叢書》也應(yīng)持續(xù)地做下去。這里,我還要特別地提及人才培養(yǎng)問題。長(zhǎng)安學(xué)不能只是文史館館員的事業(yè)。我們完全應(yīng)該、也完全能夠借助這個(gè)平臺(tái),培養(yǎng)一大批中華民族優(yōu)秀精神文化的闡釋者和繼承人。我今天榮幸地受聘為“長(zhǎng)安學(xué)研究中心”的副主任之一,同時(shí)也是代表陜西師范大學(xué)恭逢其盛,甚感人才培養(yǎng)工作責(zé)無旁貸,陜西師范大學(xué)愿意為此盡綿薄之力。

總之,長(zhǎng)安學(xué)不能停留在口號(hào)上,要有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展,要有實(shí)體性的成就。堅(jiān)持下去,相信一定能成為國(guó)際性的學(xué)問。

2010-03-05

蕭正洪(1957-),男,安徽安慶人,陜西師范大學(xué)教授,博士生導(dǎo)師,陜西師范大學(xué)副校長(zhǎng)。