明代建陽書坊媒介生態(tài)下的文人群落

路善全

(武夷學院 中文系,福建 武夷山 354300)

明代建陽書坊媒介生態(tài)下的文人群落

路善全

(武夷學院 中文系,福建 武夷山 354300)

明代建陽書坊媒介生態(tài)下的文人群落由文人創(chuàng)作群落、文人刻印群落和文人傳播群落組成。購買、征稿、組織創(chuàng)作等稿源渠道匯集了一支稿源隊伍,組成了文人創(chuàng)作群落。文人刻印群落表現(xiàn)為家族性和繪、刻一體性的特點。文人傳播群落主要包括建本白話小說的注解、評點者和序者,注解和評點者大多為書坊主本人,注解和評點的也是該書坊刻印的作品,注解和評點的目的主要表現(xiàn)出商業(yè)性、理論探討性特點;序者以作者和刊印者隊伍為主。

建陽書坊;媒介生態(tài) ;文人群落

明代建陽書坊以刊印白話小說為主。圍繞白話小說的刊印,形成了建陽書坊特有的媒介生態(tài)。媒介是語言與意義得以傳播的工具、技術手段或載體。明代建陽書坊媒介生態(tài)下的文人群落是聯(lián)系媒介外界現(xiàn)實環(huán)境、媒介自身環(huán)境、媒介意義環(huán)境的活的要素。文人群落中的“文人”,是指有一定的文化程度、文化素養(yǎng)的人。建陽書坊媒介生態(tài)下的文人群落由文人創(chuàng)作群落、刻印群落和傳播群落組成。

一 建陽書坊的文人創(chuàng)作群落

明代不同階層小說受眾隊伍的壯大,促進了小說刊刻業(yè)的迅猛發(fā)展。書坊對小說作品尤其是白話小說作品稿源的需求急劇增加,使書坊主們千方百計地尋找稿源,多方拓展稿源渠道,甚至不惜翻刻、盜版。這樣,明代建陽書坊的購買、征稿、組織創(chuàng)作等稿源渠道就匯集了一支稿源隊伍,組成了文人創(chuàng)作群落。

(一)購買。自明代嘉靖、萬歷時期到明朝末年,小說刊刻業(yè)相當興盛,刊印小說可以獲得很好的社會效應和經(jīng)濟利益,為書坊主帶來巨額利潤。精明的書坊主充分意識到這一點,為了應對激烈的市場競爭,他們想方設法地尋找優(yōu)秀的小說文稿,甚至不惜重金購買稿件,以此吸引受眾,擴大發(fā)行量。書坊主熟悉市場需求,了解市場動向,他們憑借自己對小說書稿的判斷力和鑒別力,或從民間,或自“內府”,尋找并購買文稿,盡管他們這樣做的主要目的是為了求利,但是客觀上也推動了白話小說的發(fā)展,促進了白話小說的廣泛傳播。同時,文人通過編撰、出售小說文稿,獲得相當豐厚的報酬,改變自身的經(jīng)濟狀況,從而激發(fā)了小說作家的創(chuàng)作熱情,促使他們將更多的時間和精力投入到小說創(chuàng)作之中,包括新作的撰寫以及對小說舊本的改造,這也是導致明代建陽書坊中后期小說創(chuàng)作與傳播持續(xù)興盛的一個重要因素。

(二)征稿。根據(jù)現(xiàn)有文獻記載,征稿的做法最早出現(xiàn)于元末,李氏建安書堂至元二年 (1336)刻印孫存吾編、虞集校選的《元詩》,刊登征稿廣告:“本堂今求名公詩篇,隨得即刊,難以人品齒爵為序。四方吟壇多友,幸勿責其錯綜之編。倘有佳章,毋惜附示,庶無滄海遺珠之嘆云。李氏建安書堂謹咨。”到了明代,因白話小說市場需求旺盛,書坊主或通過印刷品刊登廣告,或通過人際傳播,或口頭向特定文人邀約等征稿形式,向社會征集稿源。

(三)組織創(chuàng)作。明代書坊與文人之間的結合,按文人身份的不同,可以劃分為四種形式:

一是書坊主與文人合二為一,可以稱之為儒商,他們不僅刊印小說,而且兼任創(chuàng)作、校勘、評點等工作。從嘉靖到崇禎年間,都有書坊主群體參與到小說創(chuàng)作隊伍之中,自己創(chuàng)作小說。明代建陽書坊主參與小說創(chuàng)作的主要有熊大木、余邵魚、余象斗等人。他們編撰的小說,有的自刊,有的則由其他書坊刊印。如嘉靖三十一年楊涌泉清白堂刊刻的《大宋演義中興英烈傳》8卷,萬歷年間建陽余氏三臺館刊 (首有余象斗序)的《南北宋志傳》二十卷等,就是由建陽書坊主熊大木自己創(chuàng)作。建陽書坊主以其小說創(chuàng)作的親身實踐,豐富了古代小說的題材內容,熊大木等人在明代中期的創(chuàng)作,彌補了自元末明初以來直到嘉靖年間通俗小說創(chuàng)作的空白,促進了小說文體尤其是演義體的發(fā)展,推動了明代小說流派的產(chǎn)生與成熟,引發(fā)了明代通俗小說創(chuàng)作高潮的到來。

二是有一定的文學修養(yǎng)、科場失意的下層文人,因生活所需或因個人興趣等原因受雇于書坊主,在書坊主的組織下編撰小說等作品,即使不是受雇于書坊主,也與書坊關系非常密切,如鄧志謨。

三是具有較高文學修養(yǎng),有一定文名、社會地位,甚至考中舉人、進士,擔任過知縣一類官職者,他們介于下層文人和達官貴族之間,筆者稱之為中層文人,如李贄。

四是高級官僚,如曾為《岳鄂武穆王精忠傳》作序、擔任過吏部尚書、中極殿大學士的李春芳,他們較少參與小說創(chuàng)作,主要是為坊刊小說撰寫序跋,或作評點。

余象斗在萬歷十九年所刊《新鋟朱狀元蕓窗匯輯百大家評注史記品萃》中聲稱:“辛卯之秋,不佞斗始輟儒家業(yè),家世書坊,鋟笈為事,遂廣聘縉紳諸先生,凡講說,文笈之神業(yè)舉者,悉付之梓?！嘀乜探鹆甑劝婕爸T書雜傳,無關于舉業(yè)者,不敢贅錄?！痹谶@里,余氏對自己刊刻的數(shù)十種小說雜傳等,因其“無關于舉業(yè)”,所以未列出目錄,不過,通過這條材料可以看出,余象斗曾經(jīng)“廣聘縉紳諸先生”參與書坊的編刻工作。有些書坊主在其刊刻的小說中宣稱“敦請名士”進行創(chuàng)作,如萬歷十六年建陽書坊克勤齋組織編寫《西漢志傳》稱:“遂請名公修輯《西漢志傳》一書,加之以相,刊傳四方。”

為建陽書坊所雇請或者與建陽書坊關系十分密切的文人,以江西籍者為多,代表人物有鄧志謨、朱星祚等。福建與江西相鄰,建陽刻書業(yè)發(fā)達,所以對江西文人尤其是失意文人頗具吸引力,如鄧志謨,江西饒安府安仁縣人,萬歷中期入閩,擔任建陽余氏塾師,并為萃慶堂編寫小說,他在《答饒君陸軒》中指出:“仆窮愁著書雕蟲技爾,然不能藏之名山,徒為梨棗也者?！编囀暇幱小惰F樹記》、《飛劍記》、《咒棗記》各二卷等,均由萃慶堂刊出。

以上三方面的稿源渠道,匯集成了一支稿源渠道隊伍,組成了建本白話小說生產(chǎn)傳播的文人稿源渠道群落,主要包括熊大木、余邵魚、朱名世、鄧志謨、吳還初等,這些人已是后來專業(yè)作家的雛形。

二 建陽書坊的文人刻印群落

原稿?？贝_定之后,便進入繕寫上版、雕版、印刷、裝訂工作階段。書坊需雇請刻工從事這些工作。我們把書坊雇請的刻工統(tǒng)稱刻印群落,把刻工人群稱為文人刻印群落。明代建陽書坊文人刻印群落刻工的姓名,因宋、元以來白話小說屬“小道”,官方對刻書業(yè)尤其是私人坊刻業(yè)的控制和管理,留在書上的刻工姓名不多。但從官府出資修纂的地方志書和不多的坊刻本上,可以大致收集一些刻工姓名,以便了解文人刻印群落的一些情況。

(一)文人刻印群落具有家族性特點。盡管坊刻本上留有刻工姓名不多,但明嘉靖時期,各地官府掀起了出資修纂刊刻地方志書的熱潮。為盡快竣工,官府召集大批熟練刻工刊刻,為示責任和便于計算工錢,這些地方志書留有刻工之名。

就建陽書坊而言,因坊刻發(fā)達,官刻蕭條,一些官刻實際上還委托書坊刻印。因此,建陽屬地刊刻地方志書的熟練刻工,應該大多在書坊刊刻過。

嘉靖二十年(1541)范高、汪佃編撰修訂的《建寧府志》上,在各卷目中都刻有刻工之名。經(jīng)統(tǒng)計,參加該志的刻工多達 84人。全書二十一卷共有 126個刻工姓名或簡稱,分別代表 84位刻工,每位刻工按照分工參加不同卷次內容的刊刻。同時,在嘉靖三十二年(1553)馮繼科編撰修訂的《建陽縣志》(1962年上海古籍書店影印本)上,都可以看出余姓、詹姓、張姓、葉姓、鄭姓、陳姓、陸姓、王姓、劉姓等刻工最多,同姓刻工,可能來自同一家族,且與建陽著名書坊主姓氏暗合。可以說,建陽書坊文人刻印群落刻工具有家族性特點。

(二)文人刻印群落具有繪、刻一體性特點。繪、刻一體即繪畫、刊刻由同一人完成。明代圖書廣泛使用插圖,尤其是白話小說,幾乎無書不圖。明代建陽書坊的白話小說,基本上是上圖下文,亦有上文、中圖、下文,或文中有圖。建陽書坊刊刻的小說為建本小說,書籍中的圖畫稱之為建本版畫。

圖畫的刻印需先繪圖,后印在刻板上,或直接在刻板作畫,依圖畫線條刻制。如萬歷二十年 (1592),余氏雙峰堂刻印《三國演義》,插圖題“書林忠懷葉義刻”,刻工為葉義。萬歷劉龍?zhí)飭躺教每瘫尽度龂緜鳌?尾圖題“三泉刻像”。

明末天啟、崇禎年間,建陽書林出現(xiàn)了劉素明、劉玉明這一對繪、刻技藝俱佳的兄弟版畫刻工。崇禎年間,弟弟劉玉明為雄飛館繪、刻《精鐫合刻三國水滸全傳》,圖百頁,繪、刻精美。尤其劉素明,乃建陽書林中繪、刻技藝最佳,且傳世版畫作品最多的刻工,如《李卓吾先生批評三國志》、《鼎鐫全補音注書音故事類編》、《鼎鐫玉簪記》、《鼎鐫繡襦記》等的插圖。

建本小說插圖的特點是人物造型簡略,豐滿肥碩,線條粗實飽滿。

三 建陽書坊的文人傳播群落

根據(jù)建陽書坊生產(chǎn)實際情況,文人傳播群落主要包括注解者、評點者和序者。

(一)注解和評點者以書坊主隊伍為主。在明代,為建本白話小說作注解和評點的大多為書坊主本人,注解和評點的也是該書坊刻印的作品,注解和評點的目的主要表現(xiàn)出商業(yè)性、理論探討性特點。

其一,商業(yè)性。熊大木是建本白話小說內容評點的首創(chuàng)者。熊大木出身于刻書世家,熟知經(jīng)史書籍中加注解與評點的方法。在《大宋演義中興英烈傳》寫作過程中,他為小說加了一百五十多條注解和評點,目的是幫助一些識字能力和理解能力都很有限的受眾,掃清閱讀障礙,擴大閱讀對象,使他們保持閱讀興趣,贏得更多利潤。《大宋演義中興英烈傳》的注解與評點,采用了雙行夾批的形式。注解與評點的重點放在注音釋義、注解人名地名、注釋名稱或典故上,以及為作品敘及的事件作注。這些注解中有不少是常識性的內容,對于文化水平較低的受眾來說,恰能在閱讀進程中及時地解決疑難,這有利于提高受眾的文化水平,有利于培養(yǎng)講史小說的受眾修養(yǎng)。

熊大木之后,建陽刊本的不少小說都加入了評點。建陽書坊主中另一位重要的小說評點者是余象斗。余象斗經(jīng)常以“題記”、“識語”和“牌記”等形式對小說進行評點和推介,以期引起受眾的注意。萬歷三十四年,余象斗在重刻其族叔余邵魚的《列國志傳》題記中說:“《列國》一書,乃先族叔翁余邵魚按鑒演義纂集,惟板一付,重刊數(shù)次,其板蒙舊。象斗校正重刻全像批評,以便海內君子一覽,買者須認雙峰堂為記。余文臺識?！薄氨痉恍络潯洞呵锪袊尽放u,皆出自陳眉公手閱,刪繁補缺而正訛謬,精工繪像,燦爛可觀。是刻與京閣舊板不同,有玉石之分,□□□□,下顧君子幸鑒焉。”為招徠更多的購買者,余象斗還通過貶低別人的版本來顯示自己版本的優(yōu)點。“《水滸》一書,坊間梓者紛紛,偏像者十余幅,全像者只一家。前像版字中差訛,其版像舊惟三槐堂一幅,省詩去詞,不便觀誦。今雙峰堂余子,改正增評,有不便覽者芟之,有漏者刪之,內有失韻詩詞,欲削去恐觀者言其省陋,皆記上層,前后廿余卷,一畫一句,并無差錯。士子買者,可認雙峰堂為記。”

以書坊主隊伍為主所作的這些注解和評點,為建陽刊本小說培養(yǎng)和爭取了最大的小說閱讀群體和小說銷售市場。因此,建本白話小說的注解和評點,帶有濃厚的商業(yè)氣息。

其二,理論探討性。建本白話小說的注解和評點,還涉及到創(chuàng)作者對一些創(chuàng)作理論問題的思考。熊大木對《大宋演義中興英烈傳》的評點就無意或有意地探討了講史小說的理論問題,即小說內容與史實的關系問題。熊大木在夾批中說:“史書小說有不同者”,“若使的以事跡,顯然不泯者得錄,則是書竟難以成野史之余意矣?！?/p>

建陽刊本小說中的評點雖然還是著眼于商業(yè)利益的理論探討,內容也還較為粗淺,但這些評點使受眾閱讀時似有名師指點,益友切磋,從而不僅關注故事的緊張與情節(jié)的曲折,而且開始對作者的創(chuàng)作意圖與藝術匠心也多少有所領略。書坊主刊印評點本的初衷是想擴大銷路,但客觀上卻為小說理論批評的發(fā)展與受眾鑒賞能力的提高創(chuàng)造了條件,同時也開了后來李卓吾、金圣嘆、毛宗崗等評點的先河,在中國古代小說理論史上有其重要意義。

(二)序者以作者和刊印者為主。

明代白話小說的序言一般有三種情況:一是作者自己寫的序;二是作者假托他人名義寫的序;三是書商在刻印的時候假托作者或他人的名義加上的序。所有的序都要介紹作者寫作的目的、緣由,并宣傳作品如何之新、如何之奇、如何有教化或勸誡作用。不少作品在刊印發(fā)行于世的時候,,封面或扉頁上都印有書坊主介紹該書特點的“識語”,如余象斗編纂的《萬錦情林》的扉頁上就有識語云:“更有匯集詩詞歌賦、諸家小說甚多,難以全錄于票上,海內士子買者,一展而知之。既工,讎勘更密。文犀夜光,世所共寶。”該書在“凡例”中又聲稱“故其剞劂也,取梨極精,染紙極潔,鐫刻必掄高手,讎勘必悉虎魚,誠海內之奇觀,國門之赤旗也”,說的是小說質量上乘。

余象斗在此方面較為典型和突出。余象斗十分強調小說的地位和作用。余象斗對小說的看法,主要體現(xiàn)在為重刊余邵魚編寫的《列國志傳》八卷本序文中。針對社會上一般封建正統(tǒng)文人注重史傳記載而鄙視歷史演義的思想,余象斗不以為然。他在序文中辯稱,社會上本來就沒有“信史”,“十七史之作”,“其序事也,或出幻渺;其意義也,或至幽晦”,難免使受眾迷惘。而演義小說“條之以理,演義以文”,具有史傳所不具備的文理易曉的優(yōu)點。

梁山好漢和《水滸傳》的文學地位和作用在余象斗序中得到高度肯定。余象斗認為《水滸傳》雖非“圣經(jīng)、賢傳”,但不可“藐之”;宋江諸人,“憤國治之不平,憫民庶之失所,乃鬧起山東”?！安恢咴?此民之賊也。國之蠹也。噫!不然也。彼蓋強者鋤之,弱者扶之,富者削之,貧者周之,冤屈者起而伸之。囚困者斧而出之……按其行事之跡,可謂超文仗義,并軌群子?！彼澷p梁山眾好漢皆為忠義之士:魯智深是不忘忠義之人;李逵有義有仁;武松心不以色為念,全人倫之道,是真正的義士。作為梁山英雄忠義的化身——宋江,余象斗更是推崇備至:“公明德行慈愛,忠義仁心俱全?！庇嘞蠖返倪@些論述,盡管有其局限性,但在《水滸傳》演變史上不失為重要的研究資料。

雖然余象斗只是一個書坊主,雖然他的評點只是為了產(chǎn)品的暢銷,但不可否認他提高了小說評點的地位,推動小說評點向前發(fā)展了一大步,成為與大名鼎鼎的李贄并稱為萬歷年間兩位中國小說史和小說評點史的重要人物。

熊大木為《大宋演義中興英烈傳》所作的序中,明確提出了小說要以廣大的普通老百姓為主要受眾,“庶使愚夫愚婦亦識其意思之地一二”,使得通俗小說在創(chuàng)作上有了明確的對象。在對待藝術真實與歷史真實的問題上,熊大木根據(jù)自己的實際經(jīng)驗,明確提出:“或謂小說不可刎之以下史,余深服其論。然而稗官野史實記正史之未備,若使得事跡顯然不泯者得錄,則是書竟難以成野史之余意矣?！边@實際是對講史演義創(chuàng)作中藝術虛構的肯定。從這個意義上來講,熊大木對推動當時演義小說的發(fā)展功不可沒。

建陽書坊圍繞白話小說的創(chuàng)作、出版而作的注釋和評點、序等,為明代白話小說創(chuàng)作和傳播的繁榮作出了貢獻。

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J206.2

A

1004-342(2010)01-73-03

2009-09-19

路善全(1966-),男,漢族,碩士,武夷學院中文系副教授。