其實(shí)，習(xí)慣也是素質(zhì)

■劉長(zhǎng)興

訪問日本的一幕，總是在腦海中揮之不去。無論在哪里，參觀結(jié)束乘車離開的時(shí)候，主人總是要向我們揮手致意，以示道別。我們也總要在車窗前“擦擦”玻璃，以示感謝。通常整個(gè)“程序”到此也就結(jié)束了?？稍谌毡静恍?，必須一直到客人的汽車看不到了，主人方才放下?lián)]動(dòng)的手臂，依依不舍地回去。就是你的汽車從山上開下去，順著盤山公路轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，他們揮手相送的情景，照樣也會(huì)在你的視野里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。每逢此景我們必是感慨萬分。一次，大家無意之中議論此事，有人說，這是“習(xí)慣”；有人說，這叫“素質(zhì)”。還是海河中學(xué)的張副校長(zhǎng)，一語道破了問題的“核”兒：“其實(shí)，習(xí)慣也是素質(zhì)?！蹦阋庆o下心來想想，真是耐人尋味。與其說這是一句高度的評(píng)價(jià)，不如說這是一個(gè)精辟的判斷。也正因?yàn)榇?，我借用過來作了標(biāo)題。

明知道“習(xí)慣”和“素質(zhì)”不是同一個(gè)“重量級(jí)”的概念，還非要把它們扯到一起，的確是因?yàn)槎叩年P(guān)系密不可分?？扇绾味x二者的關(guān)系，大概用一兩句話很難說清楚。但是，一個(gè)人的“素質(zhì)”往往總會(huì)“習(xí)慣”地流露出來，你是擋都擋不住的。這一點(diǎn)，大概是誰都能夠認(rèn)同的事實(shí)。所以，“習(xí)慣就是素質(zhì)”這個(gè)命題，應(yīng)該有些道理。

前些年，自從“素質(zhì)”引起高度關(guān)注以后，它就被“細(xì)化”了。思想的、道德的、文化的、科技的、心理的、生理的……不勝枚舉。反正你站在不同角度，就會(huì)“細(xì)化”出不同結(jié)果。有人說，其實(shí)“素質(zhì)”表現(xiàn)為“習(xí)慣”不外乎兩類：行為習(xí)慣和思維習(xí)慣，即“做事”的習(xí)慣和“想事”的習(xí)慣。這種分類在一定意義上的確不失精到。但是，有時(shí)它們的界限也并不容易分得很清。因?yàn)椤白鍪隆焙汀跋胧隆焙芏嗲闆r下又是融為一體的，形成的習(xí)慣自然也就一并“下意識(shí)”地顯現(xiàn)出來了。

記得，一位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家說過，他的成功來自于幼兒園培養(yǎng)的習(xí)慣。要說人家的素質(zhì)是夠高的了，可是他還是把小時(shí)候的習(xí)慣看得很重。顯然，這位科學(xué)家并不是想無限放大“習(xí)慣”的作用，而是想表達(dá)一個(gè)真理：應(yīng)該從培養(yǎng)習(xí)慣入手提高素質(zhì)。

培養(yǎng)習(xí)慣的原則、方法、策略、路徑，仁者見仁，智者見智。但是，它和教育方式的直接聯(lián)系，又往往蘊(yùn)含在大家總結(jié)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之中。

第一，習(xí)慣需要灌輸。習(xí)慣并非生而有之，也要由不懂到懂、由不知到知。這就需要教化，“教而化之”。就拿最簡(jiǎn)單的行為來說，老人們總是強(qiáng)調(diào)人要坐有坐相、站有站相，千萬別露了“怯”。這“相”可絕非小事。南開中學(xué)曾經(jīng)稱之為“氣象”?！皻庀蟆笨赡苡行拔难浴保恰鞍自挕币幌?，大概就是最直觀的“素質(zhì)”，你說不重視行嗎？連那些天天都要“行為”幾回的小事兒，也不能小看了。如果沒有一個(gè)習(xí)慣規(guī)范，還真能造成“國(guó)際影響”。例如就餐，大庭廣眾之下，你就是吃得再香，也得閉上嘴咀嚼，要是吃出“響動(dòng)”來，人家肯定受不了。再如如廁，衛(wèi)生設(shè)備上邊“向前一小步，文明一大步”這類警示，已經(jīng)司空見慣。但是，衛(wèi)生設(shè)備前面，偏偏讓人不能容忍。個(gè)別國(guó)人因此而給外國(guó)朋友留下了“遺憾”，想想也著實(shí)令人遺憾，因?yàn)檫@些事情的文明標(biāo)準(zhǔn)早就國(guó)際化了。這“相”要是露了“怯”，人家不和你的素質(zhì)掛鉤才怪呢？可見，好的行為習(xí)慣不能離開灌輸。

思維習(xí)慣同樣也需要灌輸。例如，有了好處是讓還是搶？碰上困難是躲還是上？一般情況越“急”，當(dāng)時(shí)的“閃念”就越能反映思維習(xí)慣。而無論這習(xí)慣屬于哪個(gè)范疇，又都源于灌輸。灌輸?shù)倪^程，其實(shí)就是學(xué)會(huì)辨析和判斷的過程。假如從根兒上就沒有這個(gè)過程，形成的思維習(xí)慣自然難免跑偏。

第二，習(xí)慣需要訓(xùn)練?！傲?xí)慣”其實(shí)就是由“習(xí)”而“慣”?！傲?xí)”是過程，“慣”是目標(biāo)。說得直白一些就是，“做”和“想”的規(guī)范，需要通過練習(xí)，形成慣性，最終“固化”下來。所以，訓(xùn)練對(duì)于習(xí)慣的養(yǎng)成是至關(guān)重要的。

國(guó)外的專家做過實(shí)驗(yàn)，說是養(yǎng)成一種習(xí)慣，大約需要21天的訓(xùn)練。有人說，我們的專家為了印證此事，也花費(fèi)了不少精力?？稍捳f回來，實(shí)驗(yàn)歸實(shí)驗(yàn)，實(shí)踐歸實(shí)踐。訓(xùn)練多少天，還真要取決于習(xí)慣“項(xiàng)目”的難度和訓(xùn)練對(duì)象的基礎(chǔ)。就說看書、寫字的姿勢(shì)，這個(gè)原本不是問題的問題，現(xiàn)在居然成了問題，而且是一個(gè)不小的問題。據(jù)說，有的專家的論述還上升到了國(guó)家安全的高度，應(yīng)該不是危言聳聽。你想，假如“滿城盡是近視眼”，國(guó)家如何征兵？可眼下的現(xiàn)實(shí)就是，錯(cuò)誤姿勢(shì)養(yǎng)成的錯(cuò)誤“習(xí)慣”，正在導(dǎo)致學(xué)生視力的普遍下降。而問題的癥結(jié)又非常簡(jiǎn)單，從一開始，正確的習(xí)慣就沒有經(jīng)過足夠的訓(xùn)練而得以“固化”，到后來錯(cuò)誤的習(xí)慣又沒有跟進(jìn)必要的訓(xùn)練而得到糾正。如果這是“個(gè)案”倒還尚不足懼，如今已成趨勢(shì)能不令人堪憂？誰都怕孩子“輸”在起跑線上，可這樣干不是在起跑線上早已把“本錢”輸?shù)袅藛?？你別把習(xí)慣訓(xùn)練小看了，哪個(gè)方面的習(xí)慣訓(xùn)練都關(guān)系民族的整體素質(zhì)。

是“認(rèn)真”還是“對(duì)付”，既是“做事”的行為習(xí)慣，也是“想事”的思維習(xí)慣。而且，這是靠“幼功”養(yǎng)成的習(xí)慣。所以，從小就要訓(xùn)練。玩玩具、讀小書、聽故事、畫圖畫，當(dāng)孩子開始能夠自己做點(diǎn)事情時(shí)，就應(yīng)該有意地強(qiáng)化“認(rèn)真”的訓(xùn)練。進(jìn)入學(xué)校了，你還真不能放松。要把每個(gè)教育活動(dòng)、每個(gè)教育環(huán)節(jié)，都作為訓(xùn)練“認(rèn)真”的資源。這些訓(xùn)練積累了行為慣性，更積蓄了思維慣性。如果“認(rèn)真”的習(xí)慣“固化”下來，這個(gè)人學(xué)習(xí)就會(huì)專心致志，工作也能精益求精。如果這種習(xí)慣再成為大家普遍的自覺的精神追求，那還有什么事情不能辦成、不能辦好呢？

第三，習(xí)慣需要體驗(yàn)。灌輸、訓(xùn)練之后，習(xí)慣有時(shí)也會(huì)發(fā)生動(dòng)搖。這就需要在實(shí)踐中體驗(yàn)價(jià)值，在體驗(yàn)中深化認(rèn)識(shí)，最終使良好的習(xí)慣轉(zhuǎn)化為人生的信念。但是，體驗(yàn)過程中不能缺少評(píng)價(jià)這個(gè)重要環(huán)節(jié)，就如同有些化學(xué)反應(yīng)不能缺少催化劑一樣，評(píng)價(jià)可以加速習(xí)慣向信念的轉(zhuǎn)變過程。

最近國(guó)家在實(shí)施素質(zhì)教育的要求中，特別加上了一個(gè)全新的要求——社會(huì)責(zé)任感。應(yīng)該說，這是一個(gè)極具時(shí)代特征的素質(zhì)。一個(gè)人對(duì)工作質(zhì)量的自覺追求、對(duì)公民道德的自覺維護(hù)、對(duì)弱勢(shì)群體的自覺救助、對(duì)公益事業(yè)的自覺投入、對(duì)自然環(huán)境的自覺保護(hù)、對(duì)社會(huì)問題的自覺關(guān)注等，無不從社會(huì)責(zé)任感的視角，以“自覺”的習(xí)慣，聚焦著做事做人的素質(zhì)。然而，如果沒有日常那些豐富多彩的教育活動(dòng)“托”著，特別是如果沒有系統(tǒng)而即時(shí)的評(píng)價(jià)，把實(shí)際體驗(yàn)一步一步“導(dǎo)向”行為習(xí)慣和思維習(xí)慣，社會(huì)責(zé)任感的教育就很容易“縮水”。所以，任何一次教育活動(dòng)，任何一點(diǎn)體驗(yàn)機(jī)會(huì)都不能忽視，更不能放棄。要是從小學(xué)起學(xué)生就能在體驗(yàn)中得到肯定，在肯定中形成習(xí)慣，習(xí)慣自然會(huì)升華為素質(zhì)。

第四，習(xí)慣需要示范。俗話說，上行下效。上面的“行”很多的時(shí)候總要表現(xiàn)為習(xí)慣，而且“下面”卻偏偏總要看著“上面”的習(xí)慣。越是講平等，越是看“上面”，似乎是社會(huì)發(fā)展的一種規(guī)律。所以，“上面”的以身作則實(shí)在不可“回避”，尤其是言教不如身教。就說教師的個(gè)人修養(yǎng)，其實(shí)并不“個(gè)人”，在一定意義上反映了這個(gè)專業(yè)群體為人師表的行為習(xí)慣和思維習(xí)慣。那些令人敬重的教師，平時(shí)待人接物過程中所表現(xiàn)出來的謙而不卑、嚴(yán)而不厲、高而不傲、和而不同的形象，可以說為學(xué)生樹立了絕好的榜樣。長(zhǎng)期的耳濡目染、潛移默化，這種“習(xí)慣”必然會(huì)在學(xué)生的成長(zhǎng)的軌跡中，逐步烙下“人格”的印跡。習(xí)慣的“示范”，其實(shí)就是素質(zhì)傳承。

如果回顧一下近十年的教育政策，國(guó)家始終把培養(yǎng)“高素質(zhì)勞動(dòng)者”，且“數(shù)以億計(jì)”，作為一項(xiàng)非常重要的目標(biāo)。這是一個(gè)國(guó)家人才“金字塔”的基礎(chǔ)，如果不把基礎(chǔ)夯實(shí)，造就“數(shù)以千萬計(jì)的各類專門人才”和“一大批拔尖創(chuàng)新人才”就是一句空話。值得深思的是，“勞動(dòng)者”前面加上的這個(gè)“高素質(zhì)”的定語，不僅使“勞動(dòng)者”的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了質(zhì)的變化，也對(duì)“勞動(dòng)者”的培養(yǎng)過程提出了新的要求。按照上面的“邏輯”，“好習(xí)慣”的培養(yǎng)必須跟進(jìn)，因?yàn)樗鼘?duì)于“高素質(zhì)”的形成實(shí)在太重要了。

一個(gè)人對(duì)工作質(zhì)量的自覺追求、對(duì)公民道德的自覺維護(hù)、對(duì)弱勢(shì)群體的自覺救助、對(duì)公益事業(yè)的自覺投入、對(duì)自然環(huán)境的自覺保護(hù)、對(duì)社會(huì)問題的自覺關(guān)注等，無不從社會(huì)責(zé)任感的視角，以“自覺”的習(xí)慣，聚焦著做事做人的素質(zhì)。