淺談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的導(dǎo)課藝術(shù)

■王 莉

王莉，畢業(yè)于天津師范大學(xué)中文系，中學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師，天津市紅光中學(xué)副校長(zhǎng)；曾榮獲天津市“十五”立功先進(jìn)個(gè)人、天津市“三育人”先進(jìn)個(gè)人、天津市優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、天津市德業(yè)雙馨“十佳”教師、天津市師德先進(jìn)個(gè)人、天津市課改積極分子、天津市教科研先進(jìn)個(gè)人、河北區(qū)首屆名師、河北區(qū)優(yōu)秀教師、河北區(qū)“十佳”青年教師等多項(xiàng)榮譽(yù)稱號(hào)；撰寫的多篇論文獲國(guó)家級(jí)、市級(jí)獎(jiǎng)，主持或參與了多項(xiàng)國(guó)家級(jí)、市級(jí)教育科研課題的研究工作。

在新的課程標(biāo)準(zhǔn)里，起“引導(dǎo)”作用的導(dǎo)課無(wú)疑肩負(fù)著激發(fā)學(xué)生的興趣、調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒、確立情感基調(diào)、引發(fā)學(xué)生情感共鳴、進(jìn)而做到“披文以入情”“緣情而悟文”的使命。

一節(jié)語(yǔ)文課能否吸引學(xué)生的注意力，引發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，關(guān)鍵在于導(dǎo)課。成功的導(dǎo)課或帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入一個(gè)優(yōu)美的意境，或觸發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處的感情，或活躍課堂氣氛，放松學(xué)生緊張的神經(jīng)?？傊?，導(dǎo)課已經(jīng)不單單是簡(jiǎn)單的開場(chǎng)白，導(dǎo)課藝術(shù)好壞，直接關(guān)系到一節(jié)課的整體效果?！镀胀ǜ呒?jí)中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地、身臨其境地去感受，重視對(duì)作品主體形象和情感基調(diào)的整體感知和直覺把握?！边@就意味著在新的課程標(biāo)準(zhǔn)里，起“引導(dǎo)”作用的導(dǎo)課無(wú)疑肩負(fù)著激發(fā)學(xué)生的興趣、調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒、確立情感基調(diào)、引發(fā)學(xué)生情感共鳴、進(jìn)而做到“披文以入情”“緣情而悟文”的使命。

一、導(dǎo)課的概念及作用

1.導(dǎo)課的概念。

“導(dǎo)課”即新課的導(dǎo)入，在教學(xué)中通過(guò)一定方法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入新課。它在課堂教學(xué)中是新課的導(dǎo)言，是新課進(jìn)行的開端。課堂教學(xué)的導(dǎo)課表現(xiàn)在激發(fā)學(xué)生的興趣和情感，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的思維，讓學(xué)生以最短的時(shí)間進(jìn)入課堂教學(xué)最佳狀態(tài)中。導(dǎo)課是整個(gè)課堂教學(xué)的準(zhǔn)備動(dòng)作，為師生即將進(jìn)行的思維活動(dòng)做好心理準(zhǔn)備。

導(dǎo)課之所以被稱作一門藝術(shù)，是因?yàn)樗兄c其他藝術(shù)共同的本質(zhì)特征——審美性、形象性、情感性、靈活性和創(chuàng)造性，從而構(gòu)成了導(dǎo)課藝術(shù)的特點(diǎn)，形成了導(dǎo)課藝術(shù)的魅力。實(shí)踐證明，教師對(duì)導(dǎo)課重視程度的高低以及設(shè)計(jì)的精心與否，直接關(guān)系到教學(xué)效果。教師導(dǎo)課藝術(shù)性的高低，反映著教師審美創(chuàng)造能力所達(dá)到的水平，影響著整個(gè)課堂教學(xué)藝術(shù)的基調(diào)。

2.導(dǎo)課的作用。

富有藝術(shù)魅力的導(dǎo)課，所起的作用是全方位的。在整個(gè)教學(xué)中，它起著從舊知到新知的過(guò)渡引導(dǎo)作用，起著新舊知識(shí)邏輯上的銜接作用，起著激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的興趣乃至激情的作用，起著課堂第一次信息反饋的作用。所以，有人把導(dǎo)課藝術(shù)比喻成艷麗的鮮花，它開在哪里，哪里便芳香撲鼻。也有人把導(dǎo)課藝術(shù)比喻成明媚的春光，它出現(xiàn)在哪里，哪里便生機(jī)勃勃、春意盎然?？傊?，導(dǎo)課是教師進(jìn)行課堂第一次調(diào)控的依據(jù)，是課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)中一個(gè)不可忽視的重要環(huán)節(jié)。

二、導(dǎo)課環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)原理

作為課堂教學(xué)的起始環(huán)節(jié)，導(dǎo)課在設(shè)計(jì)上應(yīng)該遵循教育教學(xué)的基本規(guī)律，遵循學(xué)生身心發(fā)展和知識(shí)獲得的心理規(guī)律，遵循藝術(shù)創(chuàng)作的美學(xué)基礎(chǔ)。

1.導(dǎo)課設(shè)計(jì)的心理學(xué)原理。

當(dāng)人的大腦所接受新異事物刺激時(shí)，大腦皮層會(huì)出現(xiàn)優(yōu)勢(shì)興奮中心，這時(shí)大腦會(huì)出現(xiàn)緊張而愉快的狀態(tài)。利用學(xué)生的好奇心，由“奇”引“趣”，由“趣”而生“愛”，這是青少年認(rèn)識(shí)事物特別是學(xué)習(xí)中的一個(gè)心理變化過(guò)程。

導(dǎo)課藝術(shù)的心理任務(wù)在于激發(fā)、形成并保持或發(fā)展學(xué)生對(duì)所講內(nèi)容的興趣及學(xué)生對(duì)主題的注意力。心理學(xué)中關(guān)于注意力危機(jī)的研究表明：常常經(jīng)過(guò)一段時(shí)間之后，注意力的危機(jī)便會(huì)到來(lái)。第一次危機(jī)通常在第15分鐘至20分鐘之間，第二次危機(jī)在第30分鐘至35分鐘之間發(fā)生。因此，在導(dǎo)課時(shí)就要將講課的內(nèi)容組織好，使人一開始就得到包括美的享受在內(nèi)的心理滿足。

2.導(dǎo)課設(shè)計(jì)的教學(xué)原理。

無(wú)論多么成功的導(dǎo)課都必須遵循教學(xué)原理。其中，適應(yīng)與轉(zhuǎn)化原理是教學(xué)的基本原理。適應(yīng)，是指“教”必須與“學(xué)”相適應(yīng)，即教師、學(xué)生、教科書、手段、環(huán)境等要相互適應(yīng)；轉(zhuǎn)化，是教師把知識(shí)、能力、思想轉(zhuǎn)化出來(lái)，成為現(xiàn)實(shí)力量。教育一定要適應(yīng)教育對(duì)象的年齡、生理、心理、知識(shí)水平和智力狀況。適應(yīng)者便能成功，不適應(yīng)者便會(huì)失敗。教師導(dǎo)課時(shí)，導(dǎo)課的設(shè)計(jì)使用必須針對(duì)不同年齡的學(xué)生，采取不同的導(dǎo)課方法。

3.導(dǎo)課設(shè)計(jì)的美學(xué)原理。

正是教師情感上帶來(lái)的美感和感染力，引起學(xué)生情感上的共鳴，使學(xué)生在愉快的氛圍中準(zhǔn)備投入學(xué)習(xí)。這預(yù)示著這堂課已經(jīng)成功了一半。這也正是課堂教學(xué)導(dǎo)課中的美。在課堂教學(xué)這個(gè)系統(tǒng)中，教師與學(xué)生之間通過(guò)美的反映、美的欣賞、美感的轉(zhuǎn)移，構(gòu)成了導(dǎo)課中的美學(xué)思想基礎(chǔ)。導(dǎo)課中的新課導(dǎo)入階段，美學(xué)思想的滲入，使導(dǎo)課既具科學(xué)性，又具藝術(shù)性，應(yīng)符合兩條最基本的要求：其一是情感轉(zhuǎn)移。成功的導(dǎo)課要能引起學(xué)生的情感共鳴，感情變化在師生之間發(fā)生同步轉(zhuǎn)移，這也是導(dǎo)課藝術(shù)的最高境界。其二是多樣統(tǒng)一。成功的導(dǎo)課是有條理的，秩序井然的。在多樣中求統(tǒng)一，把內(nèi)容豐富、范圍廣泛的知識(shí)，在導(dǎo)課中嚴(yán)謹(jǐn)而有邏輯性地、簡(jiǎn)潔而深入淺出地誘導(dǎo)出來(lái)，就是最具科學(xué)美和審美價(jià)值的。

三、語(yǔ)文教學(xué)中導(dǎo)課藝術(shù)的實(shí)踐探索

語(yǔ)文教學(xué)的導(dǎo)課風(fēng)格，因授課內(nèi)容、教師教學(xué)技能以及綜合素質(zhì)等情況呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格。在多年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，我總結(jié)出以下六種導(dǎo)入方法。

1.故事導(dǎo)入法。

寓意深刻、幽默、輕松的故事導(dǎo)入，是學(xué)生喜聞樂(lè)見的導(dǎo)課形式。教師以一則或幾則小故事作為開場(chǎng)，逐步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文章的主題。如，魯迅先生的《拿來(lái)主義》是一篇內(nèi)容比較深刻、現(xiàn)實(shí)意義比較強(qiáng)的文章，又由于時(shí)代背景離現(xiàn)在較遠(yuǎn)，所以學(xué)生難免會(huì)感到枯燥難懂。于是，我在備課時(shí)就準(zhǔn)備了這樣的導(dǎo)課：著名作家馮驥才先生到法國(guó)訪問(wèn)，在一次歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者接二連三地向他提問(wèn)。其中一個(gè)記者問(wèn)：“尊敬的先生，貴國(guó)改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義國(guó)家嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛?！彼哪瑱C(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的，我們學(xué)習(xí)資本主義國(guó)家的東西，不會(huì)變成資本主義國(guó)家。同樣，繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來(lái)主義”。那么，什么是“拿來(lái)主義”，為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”呢？讓我們一起來(lái)看看魯迅先生的答案吧。雖然只是一則很小的故事，卻收到了很好的教學(xué)效果。它不僅活躍了課堂氣氛，而且明確了什么是“拿來(lái)主義”，使學(xué)生記憶深刻。

2.復(fù)習(xí)導(dǎo)入法。

此法是教師最常用的方法?！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)“溫故而知新”。建構(gòu)主義教學(xué)論認(rèn)為，新知識(shí)的習(xí)得離不開個(gè)體已有的知識(shí)基礎(chǔ)。所以，以復(fù)習(xí)舊知識(shí)引入新課，能使學(xué)生從已知的領(lǐng)域進(jìn)入未知的境界，不僅有利于學(xué)生接受新知識(shí)，而且起著集中學(xué)生注意力的作用。如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》和《蜀道難》有很多相似之處，所以我在講解《蜀道難》時(shí)就很自然地引用《夢(mèng)游天姥吟留別》作為開場(chǎng)白：我們?cè)诟叨r(shí)學(xué)過(guò)《夢(mèng)游天姥吟留別》，詩(shī)文通篇記述夢(mèng)境中的山水。在詩(shī)中，靈動(dòng)飛揚(yáng)，豪氣縱橫，像天上的云氣；李白神游八極自由馳騁，像原野里的奔馬。在詩(shī)里，在夢(mèng)中，李白抖去凡間的塵埃，完全恢復(fù)了他仙人的姿態(tài)——上窮碧落下黃泉，他的神思在時(shí)空之中毫無(wú)約束地馳騁。今天讓我們?cè)俅巫冯S詩(shī)仙，一起神游《蜀道難》。這樣的導(dǎo)課無(wú)疑引發(fā)了學(xué)生的比較，為知識(shí)的橫向聯(lián)系打下了基礎(chǔ)。

3.情境創(chuàng)設(shè)法。

語(yǔ)文教學(xué)需要合乎邏輯的思考，也需要生動(dòng)形象的感染。在課的起始時(shí)，教師用充滿感情的語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)某種具體生動(dòng)的情境，能喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，引起他們激動(dòng)、愉快的情緒。比如，《故都的秋》是一篇非常優(yōu)美的散文。在備課時(shí)我就聯(lián)想到了“秋”在中國(guó)古典文學(xué)中的重要地位，歷代文人墨客“悲秋”、“傷秋”的情懷是屢見不鮮的。所以，我在導(dǎo)課中引入了一些秋的名句名篇，將學(xué)生帶入了一個(gè)秋的意境之中：秋天，以其特有的魅力，吸引著一代又一代騷人墨客。從古至今，關(guān)于“秋”的詩(shī)文，可謂汗牛充棟。名篇和佳句舉不勝舉，名篇如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、王維的《山居秋瞑》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、峻青的《秋色賦》等；佳句如曹丕的“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落路為霜”、王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”、杜甫的“萬(wàn)里悲秋長(zhǎng)作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”等。有的描寫了秋天的蕭殺凄涼，抒發(fā)了作者深深的悲秋之感；有的刻畫了秋天的絢爛多彩，寄寓了作者濃濃的贊秋之情。那么，著名現(xiàn)代作家郁達(dá)夫筆下的“秋”會(huì)是怎樣一種景象呢？下面，讓我們一起走進(jìn)獨(dú)領(lǐng)三十年代詠秋散文風(fēng)騷的精品《故都的秋》！我覺得，這堂課學(xué)生完全沉浸在我所營(yíng)造的氛圍中，這種情感的醞釀和渲染打通了“人”與“語(yǔ)言”的通道，形成了教師、學(xué)生、作者之間的情感統(tǒng)一，從而達(dá)到“入情通文”。

4.情感導(dǎo)入法。

一些教師感情充沛，語(yǔ)言跌宕起伏，分寸把握較好，在講授帶有夾敘夾議特點(diǎn)的散文時(shí)，可以采用抒情式演說(shuō)法導(dǎo)課。教師上課時(shí)一開始就用熾熱的情感去撥動(dòng)學(xué)生感情的琴弦，從而激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望。例如，在設(shè)計(jì)《燈下漫筆》的導(dǎo)課時(shí)，我傾注了自己對(duì)魯迅先生的一片赤誠(chéng)，對(duì)先生的一生作出了如下總結(jié)：滄海橫流，方顯英雄本色。魯迅先生離開這個(gè)世界已多年，自從他對(duì)我們的社會(huì)、人生產(chǎn)生影響以來(lái)，其影響力從未減弱過(guò)。做這樣的猜想，大概并不為過(guò)——幾百年、幾千年之后，無(wú)論歷史的文化篩選多么苛刻，即使整個(gè)20世紀(jì)的中國(guó)文化只保留一個(gè)人的位置，站在這個(gè)位置上的也只能是魯迅。經(jīng)典文化的品格在于經(jīng)得起歷史老人的淘汰、時(shí)間之流的沖刷，其意義在于對(duì)民族的成長(zhǎng)、人類的文明產(chǎn)生不可估量的作用?！棒斞傅姆较蚓褪侵腥A民族新文化的方向?！边@是毛澤東同志對(duì)魯迅及其一生事業(yè)所作的崇高評(píng)價(jià)。我們相信，只要精神在，聲音就永遠(yuǎn)不會(huì)消失。今天，我們有幸再次走近魯迅，諦聽魯迅。當(dāng)我用飽含深情的語(yǔ)調(diào)“朗誦”完這番話時(shí)，班里鴉雀無(wú)聲。我知道，是我的導(dǎo)課發(fā)生了作用，學(xué)生已經(jīng)完全沉浸在我所“設(shè)計(jì)”的氛圍中了，我的教學(xué)計(jì)劃得以順利實(shí)施。

5.設(shè)疑導(dǎo)入法。

張載說(shuō):“讀書先要會(huì)疑，于不疑處有疑，方是進(jìn)矣?？梢啥辉烧?，不曾學(xué)，學(xué)則須疑?！彼季S永遠(yuǎn)是從質(zhì)疑開始的。疑越多，大腦的思維就越活躍。教師適當(dāng)?shù)卦谡n前創(chuàng)設(shè)疑問(wèn)、制造懸念，有助于使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，集中注意力，調(diào)節(jié)情緒，獲得預(yù)期的學(xué)習(xí)效果。語(yǔ)文教學(xué)中，在導(dǎo)入新課時(shí)，提出一些問(wèn)題讓學(xué)生思考，使他們開動(dòng)腦筋，帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)，以達(dá)到質(zhì)疑解惑的目的。

有的教師認(rèn)為只有課文才需要導(dǎo)課，作文課就是讓學(xué)生自己構(gòu)思去寫，教師根本沒(méi)有必要講解，更談不上導(dǎo)課了。其實(shí)，好的導(dǎo)課同樣適用于作文課，它能激發(fā)學(xué)生的寫作熱情，調(diào)動(dòng)他們的想象力和創(chuàng)造力。例如，我在講解“寫出事件的波瀾”這一單元作文時(shí)就用了這樣的導(dǎo)課：你們認(rèn)為是曲線富有美感，還是直線富有美感？曲線更富有美感，因?yàn)樗橇鲃?dòng)的，它是變化的。寫文章也是如此，“文似看山不喜平”。那么，怎樣才能使文章的情節(jié)富于變化、波瀾起伏呢？今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)并運(yùn)用這種方法。這樣的導(dǎo)課能夠引發(fā)學(xué)生的思考，明確寫作的目的。需要指出的是，導(dǎo)課中的問(wèn)題不宜過(guò)多過(guò)濫，應(yīng)對(duì)本課起到提示作用，不要使學(xué)生望而卻步。

6.感官刺激法。

人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的。語(yǔ)文教學(xué)中要注意創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的情境，渲染氣氛，使學(xué)生有身臨其境之感。教學(xué)時(shí)如采用聽錄音、配樂(lè)朗誦、電視錄像、實(shí)物掛圖、學(xué)生表演等方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的感覺器官和思維器官，可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文中所描繪的意境，在視覺和聽覺上給學(xué)生以美的享受，從而激起學(xué)生的共鳴。在講述《內(nèi)蒙訪古》之前，我先給學(xué)生放映了一段有關(guān)內(nèi)蒙古草原的幻燈片，并配以如下旁白：內(nèi)蒙古是一塊充滿神秘色彩的土地，在那浩渺無(wú)垠的大草原上，“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，氣魄何等渾厚。這里的大青山在古代歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地，“經(jīng)常是一個(gè)風(fēng)浪最大的地方”，從歷史的隧道里走來(lái)的是一個(gè)又一個(gè)強(qiáng)悍的民族：鮮卑人、突厥人、回紇人、契丹人、女真人、蒙古人……這些相繼走上歷史舞臺(tái)的民族，像鷹一樣掠過(guò)，只留下一些古城遺址，零落于荒煙蔓草之間，訴說(shuō)他們過(guò)去的榮辱。畢竟，歷史是不能忘記的，忘記過(guò)去就意味著背叛，讓我們隨著翦伯贊的筆觸，去尋覓那廢墟中的輝煌，去傾聽那輝煌中的蒼涼的故事，去感悟那古老的故事給我們帶來(lái)的啟示。在優(yōu)美的畫面和激情洋溢的旁白的共同渲染下，學(xué)生們?nèi)缱砣绨V，心馳神往。此外，還可以用音樂(lè)領(lǐng)起課文。例如，我在講述《詩(shī)經(jīng)》之前，就先請(qǐng)學(xué)生欣賞了一段《在水一方》的音樂(lè)，舒緩的旋律使他們心曠神怡，為這節(jié)課的情境烘托了非常好的氛圍。

四、導(dǎo)課藝術(shù)的真正意義

工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)實(shí)踐旨在吸收傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，追求語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)化，把深?yuàn)W的知識(shí)傳授與動(dòng)情的美感體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象和創(chuàng)造潛能。導(dǎo)課藝術(shù)在教學(xué)中的作用無(wú)疑是重要的，但是值得特別指出的是，如果對(duì)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)僅僅走到這一步就完結(jié)了，那就意味著閱讀教學(xué)不過(guò)是恢復(fù)、重建經(jīng)典課文的作者原意的過(guò)程，將課文意義的解釋永遠(yuǎn)置于一成不變之中。如此一來(lái)，閱讀教學(xué)會(huì)不自覺地陷入一種狹窄的封閉圈，學(xué)生自由閱讀的空間被人為地縮小了，學(xué)生個(gè)體解讀的創(chuàng)造權(quán)利也被扼殺了。所以，我們必須清醒地意識(shí)到，不管是怎樣的“導(dǎo)入”，都不是為了甩出一條韁繩拴住學(xué)生的情感、思維之野馬，讓一切皆“入我彀中”；而應(yīng)該恰恰相反，是拋一石激起千層浪，引發(fā)學(xué)生自由釋放個(gè)人閱讀課文的體驗(yàn)，通過(guò)師生、生生間的交流、對(duì)話，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，尋求共同的認(rèn)識(shí)，在達(dá)成較正確的共識(shí)的同時(shí)，允許保留個(gè)人見解，從而實(shí)現(xiàn)“積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義”的現(xiàn)代閱讀教學(xué)目的。