內(nèi)隱學習理論視野下的母語學習

牛朝霞

(長治學院中文系,山西長治046011)

內(nèi)隱學習理論視野下的母語學習

牛朝霞

(長治學院中文系,山西長治046011)

內(nèi)隱學習是指無意識地獲得關(guān)于刺激環(huán)境的復雜知識的過程。文章認為,語文學科自身的學科特點契合了內(nèi)隱學習的認知規(guī)律,因此有必要在內(nèi)隱學習理論視野下展開對母語學習的探討,內(nèi)容有母語學習環(huán)境的優(yōu)化,母語學習中語感的養(yǎng)成,母語學習中閱讀興趣的培養(yǎng),母語學習中審美情操和人文精神的提升。

內(nèi)隱學習;外顯學習;母語學習

長期以來,作為母語學習的語文學習一直是人們關(guān)注、研究的焦點,但對此的研究大多局限于意識層面。而語文學科其自身的特點,又決定了語文學習除有意識學習之外,無意識學習也會對學生的學習產(chǎn)生深遠影響。因此本文試圖在內(nèi)隱學習理論的指導下,從心理學層面多角度地探討一下母語學習。

一、內(nèi)隱學習理論

(一)內(nèi)隱學習的內(nèi)涵

美國心理學家羅伯采用人工語法范式實驗,在其論文《人工語法的內(nèi)隱學習》中首次提出“內(nèi)隱學習”一詞。他指出:人們學習復雜任務時能夠按照本質(zhì)不同的兩種學習模式來進行。一種是人們所熟知的外顯學習,它是在明確意識支配下,以理性思維為核心,采用一定策略完成的認知活動;另一種是內(nèi)隱學習,是指個體無意識獲得復雜知識的過程,就其產(chǎn)生條件看,它是在偶然的、意想不到的情境下產(chǎn)生的;就其結(jié)果看,通過內(nèi)隱學習獲得的知識難以有意識地加以表達。例如兒童學習母語,盡管并不知道語音和語法規(guī)則,但他們卻能無意識地說出符合語法規(guī)則的言語。

(二)內(nèi)隱學習的特征

外顯學習是信息加工的控制過程,內(nèi)隱學習則是信息加工的自動過程。相對于外顯學習,內(nèi)隱學習具有如下顯著特征。(1)自動性。即內(nèi)隱知識自動地產(chǎn)生,無需人們有意識地去探索任務操作中的外顯規(guī)則和策略;(2)抽象性。即內(nèi)隱學習可以抽象出事物的本質(zhì)屬性,所獲得的知識可遷移到具有相同結(jié)構(gòu)的新情境中;(3)理解性。即內(nèi)隱知識能被人們意識到,但無法將它們完全揭示出來,也即內(nèi)隱知識具有不徹底地理解性;(4)抗干擾性。即內(nèi)隱學習與外顯學習相比具有低變異性,不易受到次要任務、年齡、IQ和病理的影響。

(三)內(nèi)隱學習和外顯學習的關(guān)系

內(nèi)隱學習作為一種學習模式,它的存在和發(fā)展具有連續(xù)性。從種系發(fā)展的角度看,無意識的認知活動更古老,也更基礎(chǔ);從個體發(fā)生的角度看,自覺的、有意識的認知活動相對出現(xiàn)得較晚?？疾靸?nèi)隱學習時,我們不能將它與外顯學習割裂開來討論,而應該看到他們之間的內(nèi)在聯(lián)系和機能上的互補性。楊治良等人把這兩種學習形象地描述為一座大廈的框架結(jié)構(gòu),在這個結(jié)構(gòu)模型中,內(nèi)隱學習就像框架結(jié)構(gòu)中的鋼筋部分,外顯學習就像結(jié)構(gòu)中的水泥部分。在任何一種水平、層面上,外顯學習和內(nèi)隱學習都是有機的亦或是復雜的結(jié)合體。

二、內(nèi)隱學習理論視野下母語學習的必然性

(一)母語學科特點的要求

母語內(nèi)隱學習是將內(nèi)隱學習理論與漢語文的特點相結(jié)合,并運用于語文學科領(lǐng)域的一種學習模式,也就是說漢語文學科的特點決定了母語內(nèi)隱學習的存在。其中語文學科的特點具體表現(xiàn)為幾個方面。(1)語文學科具有豐富的人文性。語文不僅僅是重要的交際工具,更是人類文化的重要組成部分,是人類精神活動的主要載體。如人們的思想、情感、品格以及人生體驗等,若僅靠單純的語言技巧訓練是難以形成的,這就需要在語文學習中創(chuàng)設一定的學習情境,通過恰當?shù)牟呗约ぐl(fā)學生的求知欲,進而對學生的思想、人格、情感和人生體驗進行全面建構(gòu)。(2)語文學科具有很強的實踐性。這種實踐性主要體現(xiàn)在語文學科社會功能的廣泛性和語文學習訓練途徑的普及性上,這就要求我們的母語學習要盡可能地與學生的生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系起來,充分做到語文學習的生活化。(3)漢語言文字是表意性文字,具有形象性、意會性、隱喻性等特點。這就要求我們的母語學習必須植根于中華民族的歷史文化大環(huán)境中,使學生自覺不自覺地形成語感,以便更快地理解語言,掌握語言并發(fā)展語言。

(二)目前母語學習中存在的弊端

1.母語教育的科學化、理性化。隨著科技的發(fā)展,我們的社會進入一個急功近利的時代,母語教育的人文性或是被擱淺,過度追求邏輯順序、訓練序列,或是脫離文本被隨意盲目解讀。母語學習或是被簡單地界定為字詞句段,語修邏文,或是成為思想課的變體。文質(zhì)兼美的語篇被理性地支解為一個個意義組塊,形象思維消失了,人文精神失落了,學生的精神世界日益枯萎了。

2.母語學習重知識輕實踐?，F(xiàn)代認知心理學將知識分為陳述性知識和程序性知識。多年來,語文陳述性知識被認定為母語學習的主要目標,語文考試則演變成語文陳述性知識的“大雜燴”,而涉及實際運用和學生生活體驗的語文程序性知識卻被忽視。

3.母語學習重顯性成果,輕隱性效用。在標準化測試的評價機制下,我們的母語學習追求立桿見影的知識點、能力點,而對學生在學習過程中獲得的感悟力、鑒賞力、自信心、自主性、探究欲、合作精神以及獨立人格等無形的結(jié)果卻十分漠視。

三、內(nèi)隱學習理論視野下的母語學習

母語學習具有極強的模糊性和不確定性,而這種主體對客體不自覺的認知剛好契合了內(nèi)隱學習的認知規(guī)律。以下我們就來探討一下內(nèi)隱學習理論視野下的母語學習。

(一)母語學習環(huán)境的優(yōu)化

內(nèi)隱學習理論特別強調(diào)社會認知的作用。在社會認知過程中,雖然行為者并不能明晰地回憶某一經(jīng)驗,但它仍潛移默化地影響著行為者的判斷和行為。因此,母語學習要注重環(huán)境對學生語文素養(yǎng)的影響。母語學習環(huán)境包括社會環(huán)境、家庭環(huán)境和校園環(huán)境。

1.健康文明的社會環(huán)境。語文的外延等同于生活的外延,所以母語學習中社會環(huán)境的作用尤為重要。首先應凈化社會語言環(huán)境,維護語言文字的純潔性,這樣學生才能在潛移默化中感受到漢語言本身的節(jié)奏美。其次要加強人文環(huán)境建設,學生只有在飽含激情的人文熏陶中才能提升語文素養(yǎng)。

2.循循善誘的家庭環(huán)境。家庭環(huán)境對于孩子的成長非常重要。家長的言談舉止、愛好追求以及家庭氣氛對孩子語文功底有很好的引導作用,因此家長應根據(jù)孩子身心發(fā)展的規(guī)律和教學計劃幫孩子制定讀書計劃,并與孩子同步進行,以便一起交流心得。

3.民主向上的校園文化環(huán)境。校園作為學生語文學習的專門場所,首先應充實各種文化載體,形成符合語文學習目標的文化氛圍。其次充分開發(fā)學校的課程資源,有選擇性、針對性地開設一些有關(guān)閱讀、寫作方面的選修課,以便有針對性地對學生進行指導。

(二)母語學習中語感的養(yǎng)成

語感,是學習者對語言的一種感悟能力,它是學習者(主體)對語言(客體)所產(chǎn)生的直接感受和對語言形式、語言意義進行篩選、加工、提煉和再創(chuàng)造的心理行為能力的表現(xiàn),其主要作用在于判斷言語的可接受性,并依據(jù)語境理解言語,從而按照交際需求創(chuàng)造性地進行表達。學生對語感的獲得是一種自動化過程,無需有意識去努力發(fā)現(xiàn)其結(jié)構(gòu)規(guī)則,但卻可以在言語行為中準確地運用。語感獲得后,在實際的言語活動中進行推廣時效果更好,人們對語感能部分地意識到,但難以完全說明。所以學生語感的養(yǎng)成,應重視內(nèi)隱學習的作用。我國傳統(tǒng)母語學習中,“讀書百遍,其義自見”、“吟誦”說的就是通過對刺激材料的不斷接觸,形成雖不能言傳卻可以內(nèi)在地指導言語理解和言語生成的內(nèi)隱知識。

(三)母語學習中課外閱讀興趣的培養(yǎng)

美國心理學家克拉森經(jīng)過長期的實驗研究,他得出:對發(fā)展學生的作文能力而言,學生自發(fā)的課外興趣閱讀比增加經(jīng)常性的寫作訓練更有效。他認為,寫作的中心任務是使學生對讀物達到入迷的程度。這樣,別人的語言、情感等就內(nèi)化為學生自己的語文能力,說話、寫作就能信手拈來。從內(nèi)隱學習理論來看,自發(fā)的課外閱讀興趣沒有明確的學習目的,屬于非控制性的學習,具有很強的自主性和情感體驗。這種閱讀審美體驗一經(jīng)出現(xiàn),就會使學生終生受用。

從這個意義上講,母語學習的重中之重就是通過課內(nèi)的語文學習激發(fā)學生課外的閱讀興趣。如學習了鄭愁予的《錯誤》,學生不僅被這首詩的意境美所打動,而且還激發(fā)了學生對古典詩詞的興趣,進而引發(fā)了對古典文化的探尋。這樣的語文學習,才是高質(zhì)量、高效率的。

(四)母語學習中,審美情操和人文精神的提升

《全日制義務教育語文課標準(實驗稿)》指出:“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一,是語文課的基本特點,語文課程應致力于學生素養(yǎng)的形成和發(fā)展,語文素養(yǎng)是學生學好其他課程的基礎(chǔ),也是學生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)?！闭Z文素養(yǎng)即學生的審美情操和人文精神,而這亦是母語學習的至高追求。但由于審美情操、人文精神本身具有高度的抽象性,所以對其的培養(yǎng)具有很強的內(nèi)隱性。

語文教材作為母語學習的主要信息媒介,更應是飽含人文關(guān)懷的載體。在母語學習中,不能靠生硬的灌輸,而要靠藝術(shù)氛圍的創(chuàng)設,師生情感的投入,學生形象思維的調(diào)動,語言美感的品味等內(nèi)隱學習。

內(nèi)隱學習理論將“無意識”引入母語學習的研究視野,使我們的母語學習在外顯學習和內(nèi)隱學習相結(jié)合的理論視野指導下更健康、更合理。

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[責任編輯:李志清]

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