先秦漢語“在”的詞性、功能發(fā)展

饒貴平，余 梅

（西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400715）

先秦，“在”經(jīng)歷了一個詞性功能的發(fā)展過程，前賢時哲對其討論不多，或有涉及，也不夠深入。本文從歷史發(fā)展的角度探討這一過程，以補前人論述之不足。

一、動詞“在”的產(chǎn)生、詞義及其發(fā)展

（一）動詞“在”的產(chǎn)生

關(guān)于“在”的本義，說法頗多，概括起來主要有：一，“存在”，如《說文》：“在，存也。”二，“方始”，其初文是“才[ts’ ai］”，《說文》：“才，草木之初也。從丨上貫一，將生枝葉。一，地也。”持此看法的學(xué)者有高田忠周、唐鈺明等[1]。三，一種器具，唐蘭認(rèn)為“在”的本義為臿，他指出“即才字，卜辭才字有作者，當(dāng)其原形，蓋與午（杵）為同類而銳首者，即臿也”[2]。吳匡認(rèn)為“在”的本義為鐏，即下端圓錐形的金屬套，可以插入地中[1,六冊,p37]。四，“栽種”，胡澱咸認(rèn)為“在”是“栽”的初文，他說：“‘’從‘’而直畫中貫，乃是表示用臿插地之意，也即是栽插之意?！盵2]

我們認(rèn)為，“在”的本義當(dāng)為“插物于地標(biāo)示地點”，是動詞，理由如下：

從甲骨文字形來看?！啊睘闃?biāo)示物，“一”為地，合起來為“把標(biāo)示物插在某地”，義為“在某個地方”，是會意字，其核義素為“標(biāo)示地點所在”。金文字形較為完備地保留了它的造字意圖。后演變?yōu)樾温曌帧霸凇?，所加形符“土”正是義為地的“一”的意義凸現(xiàn)。

從語用和語義需要來看。人或物存在于某地的空間表達(dá)是語言的一個重要部分。在這個表達(dá)式中，核心動詞的需要使得“在”產(chǎn)生。

從“在”在甲骨文中的用例來看?！兑笮婕坠强剔o匯纂》中“在”有352個用例，其中“在+地點”表明處所的有272個，約占77%。同時，我們沒有看到“在”用為“器物”、“開始”等義的用例。此外，古今中外，人們插物于地標(biāo)示所在的做法可為旁證。

（二）動詞“在”的詞義及其發(fā)展

1.“在”的動詞義

①在……地方，如：

（2）王才（在）成周，延武福。（德方鼎）

②在……時間，如：

（3）甲子，貞：王比沚或。在七月。（合集33107）

（4）辰在乙丑，王格于庚贏宮。（庚贏卣）

③存在，如：

（5）父在，觀其志；父沒，觀其行。（論語·學(xué)而）

④在……方位，如：

（6）故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)。（莊子·內(nèi)篇·逍遙游）

⑤在……狀態(tài)中，如：

（7）在缞绖之中，是以未敢請。（左傳·昭公三年）

⑥取決于，在于，如：

（8）其爾萬方有罪，在予一人。（尚書·湯誥）

⑦恤問、問候，如：

（9）（寡人淹恤在外），二三子皆使寡人朝夕聞衛(wèi)國之言，吾子獨不在寡人。（左傳·襄公二十六年）

⑧省視、考察，如：

（10）在璇璣玉衡，以齊七政。（尚書·舜典）

2.“在”動詞義的發(fā)展

“在”的這些動詞義有密切的詞義引申關(guān)系。本義“在……地方”包含［+人或事物］［+存在］［+存在時間］［+存在地］等義素，不同義素凸顯導(dǎo)致不同詞義的產(chǎn)生。

“存在時間”是本義隱含的一個時間義素，即某物存在于某地所持續(xù)的時間。在語言使用中，為了凸顯這個隱含的存在時間，“在”就產(chǎn)生了“在……時間”的動詞義。這時詞義是從空間范疇向時間范疇的轉(zhuǎn)化，符合海因等學(xué)者總結(jié)的詞義引申中人們認(rèn)知域之間的一般投射規(guī)律：人＞物＞事＞空間＞時間＞性質(zhì)[3]。

當(dāng)義素“存在”凸顯時，“在”產(chǎn)生了“存在”義，它比本義“標(biāo)示所在”更抽象。

“存在地”是本義所含的隨著語言發(fā)展而發(fā)生變化的義素，變化軌跡的總趨勢是從具體到抽象。抽象的程度不同，使“在”產(chǎn)生了不同的動詞義：當(dāng)“存在地”由具體處所抽象化為方位時，“在”產(chǎn)生“在……方位”之義；當(dāng)它進一步抽象化為一種狀態(tài)情況時，“在”產(chǎn)生了“在……狀態(tài)中、在……情況下”之義。

認(rèn)知語言學(xué)中，“某人或事物在某地”是個認(rèn)知框架[4]。在這個認(rèn)知框架中，“某人或事物”是“目的物”，“某地”是“參照物”。劉寧生指出人們在感知兩個物體的空間關(guān)系時總是借“參照物”來確定“目的物”的位置和方向[5]，可見“參照物”對“目的物”具有決定作用。因此，“某人或事物”產(chǎn)生變化或出現(xiàn)某種情況正是由于“存在地”的影響，“在”就產(chǎn)生了“在于、取決于”的詞義。

“某人或事物在某地”也是事件認(rèn)知框架[6]，“在”是動作，“目的”是它的相關(guān)要素，在轉(zhuǎn)喻機制下“在”有“目的”義。子女在父母身邊能實現(xiàn)其對父母的恤問，這樣，“子女在父母”這個事件就產(chǎn)生了目的義“恤問”，當(dāng)中的“在”也就被賦予了“恤問、問候”的詞義。子女恤問父母，主要意圖是省視探悉他們的身心狀況，這樣，“在”又在恤問義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“省視、觀察”的詞義。

二、介詞“在”的形成過程

（一）介詞“在”的出現(xiàn)

“在”是一個動詞義使用廣泛的詞，有較強的動詞性，很多時候相當(dāng)于英語中的“be+prep”，因此，介詞“在”何時產(chǎn)生，較難判定。

先秦，“在”是否產(chǎn)生了介詞用法，學(xué)術(shù)界沒有統(tǒng)一的意見：有人認(rèn)為沒有，如郭錫良[7]、楊逢彬[8]等；有人認(rèn)為已經(jīng)產(chǎn)生了，如朱歧祥[9]、陳夢家[10]、喻遂生[11]等。

本文認(rèn)為在西周時產(chǎn)生了介引地點的“在”，在戰(zhàn)國時產(chǎn)生了介引時間的“在”，依據(jù)的句法標(biāo)準(zhǔn)是“在+賓語”不能獨立出來作謂語，即沒有直接陳述的主語，語義上依附于其他的動詞，去掉“在+賓語”或另一動詞性成分后語義不成立或不完整。如：

（12）易（賜）才（在）宜王人□又七生（姓）。（宜侯夨簋）

（13）受命于地，唯松柏獨也，在冬夏青青。（莊子·內(nèi)篇·德充符）

郭錫良認(rèn)為真正的介詞“在”到漢代才產(chǎn)生，并舉了《史記》中的幾個例子，如“子亡在外十余年”（《晉世家》）等。從語義特點和句法關(guān)系上看，例（11-13）中的“在”和這些例句的“在”沒有什么不同。同時，在金文中有兩個與例（11）同事同義而用“于”的句子：“從師雍父戍于古”（甗），“仲競父易從師雍父戍于”（臤尊）。如果承認(rèn)這兩例中的“于”是介詞，那么我們沒有理由不承認(rèn)例（11）中的“在”已是介詞。

（二）介詞“在”的形成

先秦，介詞“在”的用法主要有：介引地點、范圍、依據(jù)、時間等，本文主要論述介引地點和時間的介詞“在”的形成。

1. 介引地點的“在”的形成

介引地點的介詞“在”由表本義的動詞“在”虛化而來，機制是“在”的詞義特征、句法和認(rèn)知條件。

詞義上，表本義的“在”是狀態(tài)動詞，具有很高的使用頻率和使用范圍，為其功能變化奠定了基礎(chǔ)。

句法上，謂語動詞前的“在”虛化為介詞的條件是出現(xiàn)在連動句中且失去主語與之搭配而依附于另一動詞性成分。

（15）子在川上曰。（論語·子罕）

（16）五日，武王乃俾于千人，親愛之四千庶玉，則銷天智玉五，在火中不銷。（逸周書·世俘解）

例（14）中，“王在岸”獨立成句，“在岸”的獨立性很強，“在”是一個動詞。（15）中“在川上”與“曰”的語義結(jié)合較緊，但它有主語在前作它的陳述對象，它的獨立性較強，“在”仍是動詞。例（16）中“在火中”與“不銷”的語義結(jié)合很強，且前面失去了直接陳述的主語，獨立性很弱，對后面的動詞成分的依附性較強，其中的“在”虛化為介詞。更進一步，“在+賓語”前出現(xiàn)的主語只能分析為它后面的動詞性成分的主語，在先秦我們沒有發(fā)現(xiàn)這樣的用例。

謂語動詞后的“在”虛化為介詞的條件是兼語句中的兼語即“在”的主語提到謂語動詞前作主語，從而使“在”失去陳述的對象，如：

認(rèn)知上有兩個使動詞“在”虛化為介詞的條件。一是“地點”是事件認(rèn)知框架中與動作相關(guān)的典型要素之一[6]，它是“在+地點”依附于事件動詞的認(rèn)知基礎(chǔ)。當(dāng)“在+地點”失去主語與之搭配時，就依附于其后的動詞成分，“在”降格為介詞。二是句法的擬象象似性[3,p159]。擬象象似性中有一類“接近象似性”，也就是在認(rèn)知上相近的概念在語言形式的時間和空間上也相接近。由于“地點”與動作處于同一事件認(rèn)知框架中，二者在語言形式的空間上相接近，因此“在+地點”失去搭配的主語后，在語言形式上與其后的謂語動詞相接近，成為它的修飾成分，“在”降格為介詞。謂語動詞后面的“在+地方”情況相同。

2. 介引時間的“在”的形成

介引時間的介詞“在”是由表“在……時間”的動詞“在”虛化來的，機制主要是句法和認(rèn)知的條件。

句法條件是省略主語并緊鄰于另一動詞性成分前，如：

（19）唯五月，王才（在）□。辰才（在）丁卯，王啻（禘）。（剌鼎）

（20）在定王六年，秦人降妖，曰：……。（左傳·昭公二十六年）

（21）受命于地，唯松柏獨也，在冬夏青青。（莊子·內(nèi)篇·德充符）

例（19）中的“辰在丁卯”句法結(jié)構(gòu)完整，“在”是動詞。例（20）中，“在定王六年”沒有主語，“在”的動詞性減弱了，但它還是動詞，因為它離后面的“降妖”較遠(yuǎn)，有較強的獨立性。而（21）中“在冬夏”沒有主語且緊鄰后面動詞性成分“青青”，“在”能夠分析為介引時間的介詞了。

認(rèn)知條件有：其一，“時間”是認(rèn)知上“事件認(rèn)知框架”里與動作聯(lián)系密切的要素[6]，它使失去主語的“在+時間”依附性于后面的動詞性成分，“在”降格為介詞；其二，句法擬象象似性的作用，這和介引地點的介詞“在”的形成的認(rèn)知條件相同，此不贅述。

三、余論

這里還有一個問題需要討論，那就是副詞①“在”在先秦有否出現(xiàn)。

副詞“在”何時產(chǎn)生，學(xué)術(shù)界看法不一。張亞軍認(rèn)為在五四以后[12]，馮雪冬認(rèn)為在明朝中后期[13]，《漢語大字典》認(rèn)為在先秦西周時，引例為：“閔予小子，遭家不造，嬛嬛在疚”（詩·周頌·閔予小子）。本文就《漢語大字典》的看法提出不同意見：先秦，副詞“在”還沒有演變成熟，處在過渡期。

問題的關(guān)鍵在于副詞“在”的來源。龔千炎推斷副詞“在”“也許是‘正在’的省略”[14]，本文不同意這種看法?？疾毂砻鞲痹~“在”源于表“在……狀態(tài)中”的動詞“在”，機制是省略和“在”的賓語動詞化與主語施動化造成的重新分析。如：

（22）雖吾子儼然在憂服之中，喪亦不可久也，時亦不可失也。（禮記·檀弓下）

（23）吾聞小人得位，不爭不祥；君子在憂，不救不祥。（呂氏春秋·開春論）

（24）東倒西歪都在打瞌睡。（平妖傳）

例（22）的“吾子儼然在憂服之中”里除了“在”以外沒有別的動詞了，“在”是動詞，詞義為“在……狀態(tài)中”。（23）中的“君子在憂”，可以理解為“君子在憂慮之中”，是省略“之中”的結(jié)構(gòu)，“在”是動詞；也可以理解為“君子在憂愁”，“憂”是動詞，“在”是副詞。從對文“小人得位”和整個句子的意義來看，前一種理解更符合語言實際。但“在”確實具有了向副詞發(fā)展的傾向，處于一種過渡狀態(tài)中，因為省略是詞性和句法結(jié)構(gòu)變化的原因之一，且“憂”有名動兩種用法。（24）中“在”是成熟的副詞?！霸凇焙笫堑氐赖膭釉~，實現(xiàn)了“在”的賓語的動詞化，前是主語人，實現(xiàn)了主語的施動化，使得重新分析為：“打瞌睡”為謂語動詞，“在”降格為副詞。

先秦處于動詞向副詞過渡中的“在”較多，如：

（26）君於大夫疾，三問之；在殯，三往焉。（禮記·喪大記）

（27）俾屏余一人以在位，煢煢余在疚。（左傳·哀公十六年）

（28）今君在難，無恤不敢憚勞。（左傳·哀公二十年）

詞義基礎(chǔ)、句法認(rèn)知條件等是詞發(fā)展的動因[15]，“在”也不例外?！霸凇钡墓盼淖中螢椤安逦镉诘貥?biāo)示所在形”，本義為“在某地”，是動詞，作謂語。在先秦，“在”由本義發(fā)展出了“在某時”、“在某個方位”、“在某種狀態(tài)中”等動詞義，表這些動詞義的“在”仍作謂語動詞。隨著語言的發(fā)展，“在”以其詞義為基礎(chǔ)，以句法和認(rèn)知為條件，產(chǎn)生出了介引地點和時間的介詞用法，并在介引地點的基礎(chǔ)上擴展出了介引范圍、依據(jù)等介詞功能。此外，在省略和賓語動詞化的條件下，“在”有由表“在某種狀態(tài)中”的動詞義產(chǎn)生出副詞的發(fā)展趨勢。

[注釋]

① 從副詞“在”的來源和它不與表時間的詞或短語排斥來看，本文不把它叫“時間副詞”。