論建國后毛澤東對所有制認識漸入誤區(qū)的原因

劉德軍

(安徽工程科技學(xué)院人文社會科學(xué)系,安徽蕪湖,241000)

建國以后,毛澤東對所有制的認識逐步走入誤區(qū),片面追求所有制形式的“一大二公”,使國家經(jīng)濟建設(shè)出現(xiàn)了嚴重的失誤。毛澤東這種對所有制認識的偏差,并不是歷史的偶然,其中既有深層次的歷史根源、理論根源,亦有客觀形勢和主觀因素的影響等。

一、歷史根源:中國傳統(tǒng)的價值尺度

中國是一個有著數(shù)千年小農(nóng)經(jīng)濟傳統(tǒng)的國家,受到農(nóng)耕文明和土地等資源缺乏的影響,自古就形成了大同和均平的理想,并根植于中國社會的文化心理機制之中。作為信仰馬列主義的知識分子,毛澤東雖從總體上超越了綿延幾千年的傳統(tǒng)文化,但其對社會主義和理想社會的理解不可能不受中國傳統(tǒng)文化以及以農(nóng)民為主體的中國社會的影響和制約。

大同思想在我國有著悠久的歷史淵源,是千百年來普通百姓對一種美好社會的憧憬和追求,這個社會的最高原則就是以公有制為核心的“天下為公”。事實上,近代以來,這種以公有制為核心的“天下為公”的大同思想便對中國革命施以強烈的影響,從太平天國主張“人無私財”、“圣庫”制度到康有為“去家去國,天下者為天下人共有之天下”,再到孫中山的“集產(chǎn)社會主義”,這種公有原則一直被推崇和宣揚。

毛澤東在年輕時代就特別關(guān)注大同思想。1917年8月23日,他在給黎錦熙的信中寫到:“大同者,吾人之鵠也?！盵1]89尤其是他深受康有為《大同書》的影響,為其所描繪的高度公有的社會所感染,并且在新村主義、工讀主義的影響下,毛澤東逐步將這種大同理想化為具體的新村計劃。他在發(fā)表于《湖南教育月刊》的《學(xué)生之工作》一文中提出,要建立一種學(xué)校、家庭與社會結(jié)合為一體的“新村”。在這種新村里,有“公共育兒院、公共蒙養(yǎng)院、公共學(xué)校、公共圖書館、公共銀行、公共農(nóng)場、公共工作廠、公共消費社、公共劇院、公園、博物館、自治會”,等等[1]454。新村計劃顯然以公有為核心,但終因其陷入空想、脫離實際而根本無法實現(xiàn),不久便被毛澤東所遺棄,然而其美好的理想及公有原則卻并未被毛澤東忘記。

大同理想作為一種追求絕對善美的烏托邦,由于其與科學(xué)社會主義的形似,也使毛澤東易于接受馬克思主義。其實,早年毛澤東正是用大同思想來理解社會主義的,“這種世界主義,就是四海同胞主義,就是愿意自己好也愿意別人好的主義,也就是所謂社會主義”[2]。在他成為馬克思主義者后,他未曾忘掉大同理想,而是批評其空想因素,吸收其合理的精華,把中國由來已久的大同思想與共產(chǎn)主義理想聯(lián)系起來。他深信,在馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)下,世界的大同是人類最終將要達到的“境域”。毛澤東說:“康有為寫了《大同書》,他沒有也不可能找到一條到達大同的路。”[3]換而言之,社會主義才是一條實現(xiàn)大同的路。

平均主義思想也是在小農(nóng)經(jīng)濟的土壤中生長出的一種思想觀念,其在中國傳統(tǒng)文化中根深蒂固?？鬃釉?“不患寡而患不均?！?《論語·季氏篇第十六》)莊子認為“富而使人分之”(《莊子·外篇·天地》)。先進的社會主義思想傳入中國時是受到這種平均主義思想影響的。毛澤東曾對這種平均主義思想作過尖銳的批判,并將其稱為“農(nóng)業(yè)社會主義思想”。但是,這種平均主義思想對于處于小農(nóng)經(jīng)濟汪洋大海包圍之中的中國共產(chǎn)黨和毛澤東的影響不可低估,當(dāng)人民公社出現(xiàn)之時,毛澤東就不再批判平均主義思想,反而對之表現(xiàn)出熱切的向往。

有趣的是,當(dāng)1958年人民公社出現(xiàn)的時候,毛澤東認為大同世界很快就要實現(xiàn)了。這從毛澤東對人民公社的設(shè)計上也可以看出,人民公社的特點是“一大二公”,“大”即規(guī)模大,一般一鄉(xiāng)一社,一區(qū)一社,有的一縣一社;“公”即公有化程度高,一是將所有制形式提高,二是實行工資制與供給制相結(jié)合的分配制度。從中可以看出,毛澤東對人民公社的設(shè)計是以完全公有和平均主義為原則的,同早期的新村計劃有著很深的聯(lián)系。薄一波回憶道:“在醞釀思考人民公社的有關(guān)問題時,毛主席的頭腦里是浮現(xiàn)過西方空想主義者曾經(jīng)宣揚過的‘新村’模式和中國史籍中描述過的‘大同’思想的?！辈⑶艺J為“從人民公社的模式中,也可以隱約看到他早年曾考慮過的‘新村’計議的某些軌跡。”[4]逄先知說:“人民公社本是毛澤東想象中的農(nóng)村烏托邦?！盵5]

由此可知,中國傳統(tǒng)社會中存在的大同和平均思想對毛澤東影響甚大,而這兩種理想的實現(xiàn)都需要所有制形式越公越好,所以,對毛澤東來說,將所有制形式不斷升級以達到他心目中的“天下為公”和“社會平等”的理想社會,也是一種必然的選擇。

二、理論根源:對馬克思主義經(jīng)典理論的某種誤讀

第一,毛澤東誤解了經(jīng)典作家關(guān)于過渡時期的論述,提出了“大過渡”論。所謂“大過渡”論,是指把整個社會主義歷史階段都看成是過渡時期的理論,這是相對于“小過渡”論而言的。馬克思說:“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間,有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期?！盵6]列寧也說:“無產(chǎn)階級專政的整個時期是從資本主義到社會主義的過渡時期?！盵7]顯然,馬克思和列寧講的過渡時期是我們講的“小過渡”,即把無產(chǎn)階級奪取政權(quán)到生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造完成視為過渡時期。毛澤東把經(jīng)典著作中社會主義和共產(chǎn)主義兩個概念混淆了,認為從資本主義到共產(chǎn)主義的實現(xiàn)都屬于過渡時期。他在讀蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》(下冊)的筆記中曾經(jīng)寫到:“究竟過渡時期包括什么階段,要好好研究。只包括從資本主義到社會主義,也包括從社會主義到共產(chǎn)主義呢?”雖然他沒有對這一問題作肯定的回答,但綜合同一時期的一些言論,他的認識實質(zhì)就是“大過渡”論。這一認識混淆了社會主義時期和過渡時期的界限,既然認為整個社會主義都是過渡時期,那么強調(diào)這一時期的主要矛盾仍是兩個階級、兩條道路之間的矛盾也就有了理論依據(jù)。出于這種錯誤認識,毛澤東提出要消滅小生產(chǎn)所有制、不斷提高所有制形式以防止新的階級分化,就順理成章了。

第二,毛澤東誤解了經(jīng)典作家關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力關(guān)系的論述。歷史唯物主義認為,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力,生產(chǎn)力是社會變革和發(fā)展的根本動力。

新中國成立后,當(dāng)其面臨著國內(nèi)外的各種壓力、必須在落后的基礎(chǔ)上盡快建立起一個強大的國家時,毛澤東逐步改變了對生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的辯證認識,開始夸大生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用。毛澤東在1956年12月25日第六次最高國務(wù)會議上說:“社會主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)由個體的所有制變?yōu)樯鐣髁x的集體所有制,私營工商業(yè)由資本主義所有制變?yōu)樯鐣髁x所有制,必然使生產(chǎn)力大大地獲得解放。這樣就為大大地發(fā)展工業(yè)和農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)創(chuàng)造了社會條件。”[8]其核心思想是生產(chǎn)資料公有制關(guān)系的建立,將大大解放和推動生產(chǎn)力的發(fā)展。且1956年前后中國社會的政治狀況和經(jīng)濟發(fā)展形勢良好,似乎都驗證了毛澤東的上述預(yù)見。所以毛澤東總結(jié)道:“先要改變生產(chǎn)關(guān)系,然后才有可能大大地發(fā)展生產(chǎn)力,這是普遍的規(guī)律?！盵9]373-374可以說,此時毛澤東對生產(chǎn)關(guān)系變革的主要著眼點是以所有制為核心,主要是通過生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)資料公有制程度的提高,為生產(chǎn)力發(fā)展開辟道路。

由此不難看出,毛澤東誤解了經(jīng)典作家關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力關(guān)系的論述,片面夸大了生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用,甚至是決定性的作用,認為用公有制代替私有制必然會解放生產(chǎn)力,把提高公有化程度當(dāng)成解放和發(fā)展生產(chǎn)力的重要方法。如李銳所說:“當(dāng)時確實從實踐到理論都這樣認為:只要不斷改變生產(chǎn)關(guān)系,提高公有化程度,便可以不斷加快速度,大大提高生產(chǎn)力?！盵10]

三、客觀原因:國際國內(nèi)形勢的變化

蘇共二十大后,中蘇兩黨在如何評價斯大林的問題上出現(xiàn)了不同意見。此后,兩黨在意識形態(tài)上的分歧日益暴露,并最終引起了兩國之間關(guān)系的緊張。毛澤東認為出現(xiàn)這種情況是因為蘇聯(lián)黨內(nèi)沒有很好地堅持馬克思主義,出現(xiàn)了修正主義,給國際共產(chǎn)主義運動造成了很大的混亂。與此同時,國內(nèi)也是多事之秋:1957年整風(fēng)期間,極少數(shù)資產(chǎn)階級右派分子利用這次機會,向黨進攻,掀起了一股反黨反社會主義的思潮;1959年廬山會議上又出現(xiàn)了所謂的“以彭德懷同志為首的右傾機會主義反黨集團”。習(xí)慣于用聯(lián)系國際形勢及國內(nèi)社會矛盾斗爭的方法來考慮問題的毛澤東,很自然地將國內(nèi)的這種不穩(wěn)定局勢與國際社會矛盾斗爭相聯(lián)系,并對這些新的形勢作出了不符合客觀實際的判斷,這些變化的直接后果就是使毛澤東逐步地改變了對我國社會的主要矛盾的論斷。在1957年召開的黨的八屆三中全會上,毛澤東指出:“無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾,社會主義道路和資本主義道路的矛盾,毫無疑問,就是當(dāng)前我國社會的主要矛盾?！盵9]475后來,在黨的八大二次會議上,正式提出:“整風(fēng)運動和反右派斗爭的經(jīng)驗再一次證明,在整個過渡時期,也就是說,在社會主義建成以前,無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的斗爭,社會主義道路同資本主義道路的斗爭,始終是我國內(nèi)部的主要矛盾,這個矛盾,在某些范圍內(nèi)表現(xiàn)為激烈的、你死我活的敵我矛盾?！盵11]288

毛澤東對國內(nèi)主要矛盾判斷的嚴重失誤,使他決意要從經(jīng)濟上消滅資本主義殘余、政治上消除“資產(chǎn)階級法權(quán)”來防止資本主義的復(fù)辟,那么如何消滅資本主義殘余呢?他認為,“應(yīng)該交出全部自留地,并且將私有的房屋、牲畜、林木等生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)為全社公有”[11]386;也就是說,要取消私有制,實行公有制。這主要是由于毛澤東對列寧“小生產(chǎn)是經(jīng)常地、每日每時地、自發(fā)地和大量地產(chǎn)生著資本主義和資產(chǎn)階級”這句話深信不疑,擔(dān)心允許小生產(chǎn)發(fā)展會使我國走上資本主義道路。就像毛澤東在1964年2月兩次會見外賓時所指出的,“三自一包”的目的是要解散社會主義農(nóng)業(yè)集體經(jīng)濟,要搞垮社會主義制度。這里,毛澤東顯然認為,“三自一包”就是要搞私營經(jīng)濟,而搞私營經(jīng)濟就意味著要走資本主義道路;另一方面,毛澤東認為工資制、按勞分配等都屬于“資產(chǎn)階級法權(quán)”,都應(yīng)該取消,應(yīng)該實行供給制、公共食堂等辦法,而這也需要所有制形式越高越好。因為這些“法權(quán)”的存在是資本主義復(fù)辟的溫床。這兩種意向的結(jié)合,勢必帶來所有制形式脫離實際情況、出現(xiàn)盲目拔高現(xiàn)象。

四、主觀原因:毛澤東社會主義觀的某種缺陷

什么是社會主義?這是共產(chǎn)黨人亟需回答的問題。在毛澤東看來,社會主義作為與資本主義相對立的社會形態(tài),它應(yīng)該克服資本主義社會的一切弊端,應(yīng)該是一個絕對公平的社會。但從毛澤東的著作和談話中,我們不難發(fā)現(xiàn),他對公平的理解是存在偏差的,他的理想模式中有著很深的平均主義痕跡。那么,究竟何謂社會主義和怎樣才能進入社會主義呢?當(dāng)時實際上是并不清楚的。其實在蘇聯(lián)模式的影響下,我們對社會主義的理解也逐漸形成了社會主義的基本經(jīng)濟特征是公有制、計劃經(jīng)濟和按勞分配的觀念。特別是上個世紀60年代國際共運大論戰(zhàn)中所形成的單一公有制、高度計劃經(jīng)濟就是社會主義,市場經(jīng)濟就是資本主義、修正主義的極端化思想,進一步影響了毛澤東對社會主義的判斷。其中,公有制又是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。因此,社會主義所有制只能是公有制,只有公有制才具有社會主義的性質(zhì)。至于什么是社會主義和共產(chǎn)主義,當(dāng)時至少有一點是明確的,這就是對于公有制與共產(chǎn)主義的關(guān)系,以為公有制越公越純就越接近共產(chǎn)主義。

這種對社會主義的認識與國內(nèi)國際形勢的變化相結(jié)合,使得毛澤東要迅速提高所有制形式以求向共產(chǎn)主義的過渡。建國后的一個時期,毛澤東對我國經(jīng)濟建設(shè)的速度和發(fā)展階段的認識還是較為清醒的,但隨著三大改造的提前完成、“一五”計劃的順利超額實現(xiàn)、“大躍進”的迷霧和國際共運“接力棒”的影響,毛澤東對建設(shè)社會主義長期性的認識逐步變化。1957年毛澤東提出15年趕超英國,而在1958年5月黨的八大二次會議及其以后,毛澤東認為超過英國只不過是7年、5年和兩年,趕上美國也只不過是15年、10年便可實現(xiàn)時,向共產(chǎn)主義過渡就成為一個很迫切的問題。按照傳統(tǒng)的趕過美國便可開始向共產(chǎn)主義過渡的觀念,那么共產(chǎn)主義的到來已不再是遙遠的未來,而是不久以后將成為現(xiàn)實的事情。既然建設(shè)社會主義乃至共產(chǎn)主義很快就會實現(xiàn),既然公有制越公越純就越接近共產(chǎn)主義,那么,通過提高所有制形式以實現(xiàn)向社會主義和共產(chǎn)主義的過渡也是一種必然的選擇。

以上的分析說明,建國后毛澤東對所有制的認識走入誤區(qū)是有其歷史因素的,也是多種原因合力作用的結(jié)果。當(dāng)然,毛澤東對所有制的認識并非一錯到底,其間也提出了一些有價值的思想。總的看來,建國后毛澤東對所有制的認識是正誤膠著的,當(dāng)經(jīng)濟形勢出現(xiàn)困難時,毛澤東開始強調(diào)所有制形式要與生產(chǎn)力相適應(yīng);而當(dāng)經(jīng)濟形勢好轉(zhuǎn)時,他又開始強調(diào)提高所有制形式。他對所有制產(chǎn)生這種反復(fù)的認識是因為他始終沒能很好地解決“什么是社會主義”這個問題。正如鄧小平在新時期提出的那樣:“什么叫社會主義,什么叫馬克思主義?我們過去對這個問題的認識不是完全清醒的。”[12]可以說,毛澤東在建國后對這一問題頗有思考卻始終未能很好解決,也導(dǎo)致了他在社會主義建設(shè)上出現(xiàn)了諸多失誤。也正是這種認識的誤區(qū)在很大程度上影響了我國的經(jīng)濟建設(shè)。

[1] 中共中央文獻研究室,中共湖南省委.毛澤東早期文稿[M].長沙:湖南出版社,1990.

[2] 毛澤東.毛澤東書信選集[M].北京:人民出版社,1981:116.

[3] 毛澤東.毛澤東選集:第四卷[M].北京:人民出版社,1991:1 471.

[4] 薄一波.若干重大決策與事件的回顧:下卷[M].北京:人民出版社,1997:800.

[5] 逄先知.毛澤東和他的秘書田家英[M].北京:中央文獻出版社,1989:271.

[6] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第三卷[M].北京:人民出版社,1995:314.

[7] 列寧.列寧選集:第三卷[M].北京:人民出版社,1995:857.

[8] 中共中央文獻研究室.毛澤東文集:第七卷[M].北京:人民出版社,1999:1.

[9] 毛澤東.毛澤東選集:第五卷[M].北京:人民出版社,1977.

[10] 李銳.廬山會議實錄[M].北京:春秋出版社,1989:4.

[11] 中共中央文獻研究室.建國以來重要文獻選編:第十一冊[M].北京:中央文獻出版社,1995.

[12] 鄧小平.鄧小平文選:第三卷[M].北京:人民出版社,1993:63.