1645年的《西洋新法歷書》

○江曉原

上個世紀(jì)80年代，我在北京念中國科學(xué)院的研究生，因為做論文的需要，曾在故宮博物院圖書館查閱1645年刊行的《西洋新法歷書》。因此書屬于“珍本圖書”，不得出借，不得拍照，不得復(fù)印，只能帶筆記本（那會兒可沒有筆記本電腦）去到閱覽室摘抄。摘抄時還有一條嚴(yán)厲紀(jì)律——不得使用鋼筆、圓珠筆、蘸水筆……唯一允許使用的是鉛筆。據(jù)說這是為了防止墨水之類的液體污損圖書。

去故宮博物院圖書館的第一天，我出示了證件和中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所開具的介紹信，得到了查閱《西洋新法歷書》的允許。工作人員為我安排了一個位子，此后半個月，我?guī)缀趺刻於己退麄児餐舷掳唷乐摇耙关堊印钡淖髋桑?dāng)然最好是夜深人靜時披閱，但圖書館工作人員下班時我當(dāng)然必須離開，所以只好跟著他們朝九晚五。

這部《西洋新法歷書》有數(shù)十冊，開本很大，藍色布面線裝。當(dāng)時給我印象最深刻的是它的紙張——雖已過了三百多年，它的紙張依舊潔白而硬朗，翻閱的時候呱呱作響，感覺非常結(jié)實，幾乎讓人難以相信這是古籍。

16世紀(jì)末，耶穌會傳教士開始進入中國 ，1582 年 利 瑪 竇 （Matteo Ricci，1552-1610）到達中國澳門，經(jīng)過多年活動和許多挫折以及與中國各界人士的廣泛接觸之后，利氏找到了當(dāng)時在中國順利展開傳教活動的有效方式——即所謂“學(xué)術(shù)傳教”。1601年他獲準(zhǔn)進北京朝見萬歷帝，并被允許居留京師，這標(biāo)志著耶穌會士正式被中國上層社會所接納，也標(biāo)志著“學(xué)術(shù)傳教”方針開始見效。

利瑪竇入居京師之時，適逢明代官方歷法《大統(tǒng)歷》誤差積累日益嚴(yán)重，預(yù)報天象屢次失誤，改歷之議已持續(xù)多年。利瑪竇了解這一情況之后，很快作出了參與改歷工作的嘗試，他在向萬歷帝“貢獻方物”的表文中特別提出，他可以幫助中國修訂歷法，不過他這番自薦未被理會。

1629年，欽天監(jiān)官員用傳統(tǒng)方法推算日食又一次失誤，崇禎帝下令設(shè)立“歷局”，由徐光啟領(lǐng)導(dǎo)，修撰新歷。徐光啟先后召請耶穌會士龍華民（NiccoloLongobardo，1565-1655）、 鄧 玉 函 （Johann Terrenz Schreck，1576-1630）、湯若望（JohannAdam SchallvonBell，1592-1666） 和羅雅谷（JacobusRho，1592-1638）四人參與歷局工作，于1629-1634年間編撰成著名的《崇禎歷書》，它被譽為“歐洲古典天文學(xué)百科全書”，成為此后中國王朝官方天學(xué)的理論基礎(chǔ)，此后中國學(xué)者學(xué)習(xí)天文的主流教材皆源出于此。實際上絕大部分工作出于湯、羅二人之手。

《崇禎歷書》全書共46種，137卷，分“節(jié)次六目”和“基本五目”?！肮?jié)次六目”分別為日躔、恒星、月離、日月交合、五緯星和五星凌犯；“基本五目”分別為法原（天文學(xué)基礎(chǔ)理論）、法數(shù)（天文用表）、法算（天文計算必備的數(shù)學(xué)知識）、法器（天文儀器及其使用方法）和會通（中西度量單位換算表）。其中經(jīng)徐光啟定稿的有105卷，其余32卷因徐去世，最后審定人為李天經(jīng)。

在《崇禎歷書》編撰期間，徐光啟、李天經(jīng)（徐光啟去世后由他接掌歷局）等人就與保守派人士如冷守忠、魏文魁等反復(fù)爭論。前者堅信歐洲數(shù)理天文學(xué)方法的優(yōu)越性，后者則力言西法之非而堅持主張中國傳統(tǒng)方法?！冻绲潥v書》修成之后，理應(yīng)頒行天下，但因保守派激烈反對，不斷爭論十年之久，最后崇禎帝終于“深知西法之密”，下令頒行天下，但此時明朝末日來臨，詔令也無法實施了。1644年3月，李自成軍進入北京，崇禎帝自縊。李自成旋為吳三桂與滿族聯(lián)軍擊敗，5月1日清軍進入北京，明朝中央政權(quán)崩潰。

此時北京城中的耶穌會士湯若望面臨重大抉擇。為了在此政權(quán)變局中保持乃至發(fā)展在華傳教事業(yè)，與一些繼續(xù)同南明政權(quán)合作的耶穌會士不同，湯若望很快選定清政權(quán)為合作對象。修成十年后仍不得頒行的《崇禎歷書》，此時卻成了上帝恩賜的禮物——成為湯若望獻給迫切需要一部新歷法來表征天命轉(zhuǎn)移、“乾坤再造”的清政權(quán)的一份進見厚禮。湯若望將《崇禎歷書》作了刪改、補充和修訂，獻給清政府，得到采納，并由順治親筆題名《西洋新法歷書》，當(dāng)即頒行于世。

以前曾有人認為，湯若望將《崇禎歷書》改編為《西洋新法歷書》，是“貪他人之功據(jù)為已有”，這個說法是過分的。因為湯若望本來就是《崇禎歷書》最主要的兩個編撰者之一，而且他后來的改編又使此書成為新王朝欽定的官方文本，功不可沒。

徐宗澤曾披覽《西洋新法歷書》版本多種，據(jù)他記述，多數(shù)部分的署名為徐光啟、湯若望與羅雅谷（不計后面的輔助人員名單），例如封面內(nèi)頁題“明禮部尚書兼翰林院學(xué)士協(xié)理詹事府事加俸一級徐光啟督修，修政歷法極西耶穌會士湯若望撰，羅雅谷訂”。而王重民著錄他親自所見的美國國會圖書館所藏的《西洋新法歷書》善本（九十卷本），各部分前皆有作者署名，稱“著”、“撰”、“述”、“訂”、“刪定”等。

據(jù)此，可對《西洋新法歷書》28種著作之作者署名情況統(tǒng)計如次：歸于湯若望一人名下者7種，湯“撰”而他人“訂”者6種，他人“撰”而湯“訂”者10種，湯與他人同撰者1種，與湯若望無涉者僅4種。

我當(dāng)年做論文時，曾依據(jù)兩個較為完善且有代表性的版本進行考察：一為我親閱的北京故宮博物院藏本（簡稱故宮本），此為順治二年（1645）刊本；一為前述王重民著錄之美國國會圖書館藏本（簡稱國會本），系康熙年間刊印之本。

《崇禎歷書》（附西洋新法歷書增刊十種），徐光啟主編，上海古籍出版社，2009年 12月版，400.00元

從綱目上看，湯若望對《崇禎歷書》44種作了重大刪并。故宮本《西洋新法歷書》僅28種，國會本僅27種，且其中分別有11種及10種為湯若望所新增者。刪并主要是針對各種表進行的，對于理論基礎(chǔ)部分，即五種《歷指》（日躔、月離、恒星、交食、五緯），湯若望幾乎只字未改。

這些新增著作，大都篇幅較小。其中以湯若望自撰者較多，自客觀效果言之，湯若望的改編確實使《西洋新法歷書》較《崇禎歷書》顯得緊湊完備。同時也無可諱言，增入10種由湯若望所撰之小篇幅著作，能夠產(chǎn)生一個效果，使得在讀者印象中，湯若望在此巨著中的分量大為加重。特別是當(dāng)外行權(quán)貴僅僅翻閱一下全書目錄時，這種效果更為明顯。

《崇禎歷書》在明末編成后并未匯總刊行，入清后曾多次挖板或重刻，版次較亂，卷數(shù)不一，全球幾乎沒有一個圖書館藏有完整的《崇禎歷書》。故宮博物院圖書館也藏有《崇禎歷書》殘卷，當(dāng)年我也曾要求借閱，但他們只給我看了放在紙盒中的照片。工作人員對我說：這書不能讓你碰了——書頁已經(jīng)朽爛，一碰就碎，我們自己也不敢再碰它了。想想這殘卷至多也就是比我查閱的《西洋新法歷書》早十年而已，竟已朽爛如斯，印書用紙好壞，竟能有如此大的差別。

最近潘鼐先生經(jīng)十余年努力，遍求海內(nèi)外藏書機構(gòu)，終將存世的《崇禎歷書》搜羅齊全，拼成完璧，由上海古籍出版社出版，并附《西洋新法歷書》增刊十種。對于天文學(xué)史和科學(xué)史來說，實為大大功德。