關(guān)于創(chuàng)新教育與接受教育的比較

□王東貞

一、前言

人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)愈益強(qiáng)勁，知識(shí)創(chuàng)新成為支撐知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的頂梁柱，由此引發(fā)整個(gè)社會(huì)關(guān)注創(chuàng)新，追求創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。教育作為民族與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，必然打上創(chuàng)新的時(shí)代烙印，因此，創(chuàng)新教育不僅成為時(shí)代的聲音，更會(huì)成為時(shí)代的行動(dòng)。隨著教育改革的持續(xù)深入發(fā)展，創(chuàng)新教育的研究與實(shí)驗(yàn)正在悄然興起。

在建構(gòu)主義教育教學(xué)理論指導(dǎo)下，按照新課程改革標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的以探究式學(xué)習(xí)為標(biāo)志的創(chuàng)新教育模式業(yè)已植根課堂。然而，就像其它教育模式一樣，任何教育模式都不是憑空產(chǎn)生的。一種新的教育模式的誕生，常常以另外的教育模式作為基礎(chǔ)或參照，經(jīng)過(guò)理論到實(shí)踐的打磨而步入課堂。創(chuàng)新教育正是在接受教育的基礎(chǔ)上，隨著教育理念的轉(zhuǎn)變與客觀環(huán)境的變化而形成的。既然如此，創(chuàng)新教育與接受教育的各自特征如何，二者的聯(lián)系與區(qū)別何在，怎樣解決好繼承與發(fā)展的關(guān)系，使創(chuàng)新教育模式能夠更好地為培養(yǎng)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人服務(wù)，這是擺在教師、教育工作者和教育研究者面前的重大課題，必須認(rèn)真加以回答。

二、創(chuàng)新教育及相關(guān)問(wèn)題

（一）創(chuàng)新教育

簡(jiǎn)言之，創(chuàng)新教育就是以創(chuàng)新理論為基礎(chǔ)，以素質(zhì)教育理論與建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)，以創(chuàng)新教育教學(xué)策略和創(chuàng)新教育教學(xué)方法為手段，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，創(chuàng)新教學(xué)評(píng)價(jià)，以培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的創(chuàng)新型人才為終極指向的教育。

（二）創(chuàng)新教育的基本教育特征

1.產(chǎn)生時(shí)代背景特征。創(chuàng)新教育與創(chuàng)造教育一脈相承，同時(shí)又各具特點(diǎn)，但從總的情況來(lái)看，創(chuàng)新教育是創(chuàng)造教育在新的歷史條件下的發(fā)展和升華[1]。在國(guó)外，創(chuàng)造教育的首倡者是美國(guó)教育家杜威。杜威倡導(dǎo)的思維五步法為創(chuàng)造性教育和創(chuàng)造教學(xué)定下了基調(diào)。認(rèn)知學(xué)派以杜威創(chuàng)造教育思想為基礎(chǔ)，在上世紀(jì)60年代初，孕育出了探究發(fā)現(xiàn)模式，布魯納等創(chuàng)造出了發(fā)現(xiàn)教學(xué)法等等。到80年代，美國(guó)涌現(xiàn)出一系列創(chuàng)造教育和教學(xué)的模型與策略。前蘇聯(lián)從上世紀(jì)60年代開(kāi)始，提出了創(chuàng)造性教學(xué)體系。日本于上世紀(jì)80年代初引入創(chuàng)造教育，在大面積普及的基礎(chǔ)上將其列為21世紀(jì)教育目標(biāo)。

在國(guó)內(nèi)，上世紀(jì)20年代，著名教育家陶行之就提出并實(shí)施創(chuàng)造教育，但由于歷史的原因， 60年代至90年代前處于停頓階段。90年代后，為了應(yīng)對(duì)21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，需要培養(yǎng)大批具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的人才，由此創(chuàng)新教育成為教育和社會(huì)各界的重要話題。在此背景下，各級(jí)各類學(xué)校開(kāi)展了創(chuàng)新教育的學(xué)習(xí)與探索，并取得了大量成果，使中國(guó)的創(chuàng)新教育承繼上世紀(jì)初的創(chuàng)造教育，在國(guó)內(nèi)外廣泛開(kāi)展創(chuàng)造教育的基礎(chǔ)上出征。

2.教育教學(xué)理論特征。創(chuàng)新教育起步階段，素質(zhì)教育研究與實(shí)驗(yàn)不斷向縱深發(fā)展。素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵在于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生以創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為根本的可持續(xù)發(fā)展后勁。素質(zhì)教育理論成為中國(guó)創(chuàng)新教育思想理論的基石。以計(jì)算機(jī)多媒體網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)快速發(fā)展，促進(jìn)了教育教學(xué)改革的深化?，F(xiàn)代教育技術(shù)理論為創(chuàng)新教育提供了技術(shù)理論平臺(tái)，同時(shí)回答了怎樣開(kāi)展創(chuàng)新教育的問(wèn)題。隨著教育技術(shù)的進(jìn)步，國(guó)外相關(guān)教育教學(xué)理論，包括現(xiàn)代教育技術(shù)理論和建構(gòu)主義教育教學(xué)理論隨之而來(lái)，為創(chuàng)新教育注入了新鮮血液，激發(fā)了創(chuàng)新活力，“情境”、“協(xié)作”“會(huì)話”和“主題建構(gòu)”這一建構(gòu)主義理論核心[2]，為課堂教學(xué)提供了先進(jìn)的教育教學(xué)理念與基本操作模型。因此，就我國(guó)的創(chuàng)新教育理論基礎(chǔ)來(lái)看，可以初步概括為素質(zhì)教育理論、現(xiàn)代教育技術(shù)理論和建構(gòu)主義教育理論。其基本特征是以素質(zhì)教育理論為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代教育技術(shù)理論為平臺(tái)，以建構(gòu)主義教學(xué)理論為指導(dǎo)，開(kāi)展旨在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的教育。

3.教學(xué)策略方法特征。創(chuàng)新教育在教學(xué)策略及方法上主張由學(xué)生自我教育和自主發(fā)展，倡導(dǎo)采用多媒體輔助教學(xué)、計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的整合課教學(xué)，廣泛應(yīng)用教育資源培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新性思維（同向思維、逆向思維、多向思維等），強(qiáng)調(diào)實(shí)踐層面上的探究學(xué)習(xí)（自主探究、合作探究）。具體教學(xué)操作方法包括多媒體創(chuàng)設(shè)情境、模擬表演、小組討論、知識(shí)競(jìng)猜等等，這些策略及方法的根本意圖在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)。以網(wǎng)絡(luò)多媒體計(jì)算機(jī)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展為上述策略與方法的實(shí)現(xiàn)提供了可靠物質(zhì)基礎(chǔ)。

4.教學(xué)環(huán)境要求特征。創(chuàng)新教育要求在課堂教學(xué)中呈現(xiàn)民主教學(xué)特點(diǎn)。民主教學(xué)包括師生關(guān)系民主化和教學(xué)活動(dòng)民主化。師生關(guān)系民主化，表現(xiàn)在教師和學(xué)生以平等身份共同參與教學(xué)活動(dòng)，經(jīng)常性地共同開(kāi)展討論、交流、研究、質(zhì)疑、答問(wèn)、座談，師生之間能及時(shí)、大量傳輸和交換信息，使學(xué)生在平等中加強(qiáng)合作，獲取信息，在放松中交流情感，體驗(yàn)成功，以此創(chuàng)造融洽的情感環(huán)境，并借此使教學(xué)活動(dòng)收到理想的效果。教學(xué)活動(dòng)的民主化表現(xiàn)在讓學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中能夠暢所欲言，獨(dú)立發(fā)表自己的見(jiàn)解，為每一個(gè)學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造機(jī)會(huì)。民主教學(xué)同時(shí)還注重寓教于樂(lè)，要求教師根據(jù)學(xué)情，運(yùn)用學(xué)生喜愛(ài)的有效教學(xué)方法和靈活的組織形式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在輕松愉快、自然活潑的教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)知識(shí)技能的掌握、思維智能的開(kāi)發(fā)與情感、態(tài)度和價(jià)值觀形成。

5.教學(xué)評(píng)價(jià)手段特征。有學(xué)者認(rèn)為：創(chuàng)新教育的評(píng)價(jià)要圍繞 “創(chuàng)新精神”和“實(shí)踐能力”來(lái)進(jìn)行。并規(guī)定了評(píng)價(jià)內(nèi)容：一是學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培育；二是對(duì)知識(shí)再認(rèn)、再現(xiàn)的探索能力；三是將知識(shí)重新組合的綜合能力和應(yīng)用能力。同時(shí)，規(guī)劃了評(píng)價(jià)指標(biāo)框架體系（一是創(chuàng)新意識(shí)，即創(chuàng)新的動(dòng)力，進(jìn)取、求知、探索、創(chuàng)造的欲望和激情；二是創(chuàng)新思維和想象，創(chuàng)新思維的要素包括思維的獨(dú)特性、流暢性、敏銳性等，創(chuàng)新想象要素包括想象的新穎性、獨(dú)立性和豐富性等；三是創(chuàng)新學(xué)力，即學(xué)習(xí)的“預(yù)期性”和“參與性”，預(yù)期性要求學(xué)生為面向未來(lái)，有目的、有選擇、獨(dú)創(chuàng)性地學(xué)習(xí)，參與性重在培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神、責(zé)任感和社會(huì)性；四是創(chuàng)新能力，包括信息獲取、使用、表達(dá)和交流的能力，知識(shí)再現(xiàn)、重組和綜合的能力，動(dòng)手操作和社會(huì)實(shí)踐等能力；五是創(chuàng)新人格，主要包括意志、毅力、動(dòng)機(jī)、自信心等創(chuàng)新情感和創(chuàng)新教育在學(xué)生個(gè)體身上內(nèi)化的品質(zhì)的創(chuàng)新個(gè)性[3]）。這一指標(biāo)體系框架包括了學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的各種要素，在我看來(lái)，它是較為科學(xué)的定位。

創(chuàng)新教育的評(píng)價(jià)目標(biāo)是多元的，評(píng)價(jià)手段和評(píng)價(jià)主體是多樣的，在評(píng)價(jià)過(guò)程中，還應(yīng)當(dāng)注重定量與定性、過(guò)程與結(jié)果等視角評(píng)價(jià)。

三、接受教育及相關(guān)問(wèn)題

（一）接受教育

概括講，接受教育是以認(rèn)知教育理論為指導(dǎo)，把受教育者作為科學(xué)文化知識(shí)的接收者，通過(guò)教師的“傳道、授業(yè)、解惑”，使受教育者的“知識(shí)庫(kù)”不斷擴(kuò)容，以形成解決實(shí)際問(wèn)題的所謂基本知識(shí)和基本能力，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)的既有理論又能實(shí)踐的“雙基”型人才。

（二）接受教育的基本教育特征

1.產(chǎn)生時(shí)代背景特征。事實(shí)上，接受教育模式主宰教育的歷史十分悠久。人類社會(huì)自從產(chǎn)生教育的那一天起，所開(kāi)展的教育就是接受教育。從中國(guó)的教育史來(lái)看，古代的家教主要是為了適應(yīng)生產(chǎn)生活需要，私塾教育則是為了適應(yīng)科舉需求，科舉的最終教育目的是培養(yǎng)“治國(guó)、齊家、平天下”的“圣人君子”。到了上世紀(jì)初的班級(jí)授課制教育形式的引進(jìn)，基本上也是為了培養(yǎng)“對(duì)家國(guó)有用”的人。

盡管如此，在興辦教育的過(guò)程中，從事教育工作的人一直在探索為了達(dá)成教育目的，怎樣去培養(yǎng)人的問(wèn)題，這其中就包含著用什么樣的教育模式的問(wèn)題，因此，口耳相傳式教育、問(wèn)答式教育、啟發(fā)式教育等形形色色的教育不斷涌現(xiàn)，但萬(wàn)變不離其宗，即接受教育始終占據(jù)教育教學(xué)的主導(dǎo)地位。

2.教育教學(xué)理論特征。接受教育認(rèn)為：任何一種教育活動(dòng)都是由教育者主動(dòng)地向受教育者 “傳道、授業(yè)、解惑”的施教活動(dòng)與受教育者能動(dòng)地對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行接受活動(dòng)的聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一。接受教育理論更多地觀照受教育者在教育活動(dòng)中的感受，其理論基礎(chǔ)乃是古希臘的“解釋學(xué)”和由此發(fā)展而來(lái)的“接受美學(xué)”，以及上世紀(jì)40年代在美國(guó)盛行的“傳播學(xué)”中的“受眾理論”。

早期解釋學(xué)是為了對(duì)語(yǔ)言材料和經(jīng)典文獻(xiàn)準(zhǔn)確無(wú)誤的理解和接受而尋找一套正確解釋的規(guī)則和方法。19世紀(jì)末，德國(guó)學(xué)者把狹義解釋學(xué)發(fā)展成為哲學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論并融入了歷史學(xué)和心理學(xué)方法，到海德格爾和伽達(dá)默爾，則使古典解釋學(xué)跨入現(xiàn)代解釋學(xué)階段。海德格爾認(rèn)為，對(duì)任何本文的理解都受到解釋者（接受者）的 “前結(jié)構(gòu)”（“前有”—預(yù)先有的文化習(xí)慣、“前識(shí)”—預(yù)先有的概念系統(tǒng)和“前設(shè)”—預(yù)先有的假定）所制約和引導(dǎo)。伽達(dá)默爾則強(qiáng)調(diào)任何作品本文和事件都必須依賴于闡釋的接受，接受過(guò)程就是作品本文與讀者“視界融合”的過(guò)程。上世紀(jì)70年代初，解釋學(xué)被引進(jìn)到文藝研究領(lǐng)域，“接受美學(xué)”在前聯(lián)邦德國(guó)首先發(fā)展起來(lái)，強(qiáng)調(diào)作品本身不經(jīng)過(guò)閱讀和理解就沒(méi)有任何意義[4]。此后的“接受美學(xué)”理論不斷得到豐富和發(fā)展。

受到“解釋學(xué)”、“接受美學(xué)”和“傳播學(xué)”的啟迪，縱觀教育歷程，針對(duì)創(chuàng)新教育提出了接受教育的概念。接受教育更以認(rèn)知理論為基礎(chǔ)，認(rèn)為學(xué)習(xí)是對(duì)客觀事物之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)刺激與反應(yīng)之間產(chǎn)生的各種可變因素，它還認(rèn)為學(xué)習(xí)是對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，是一個(gè)主動(dòng)積極的過(guò)程。學(xué)習(xí)是通過(guò)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知，獲得客觀事物的意義和意象[5]。

3.教學(xué)策略方法特征?；\統(tǒng)地講，接受教育的教學(xué)策略方法特征主要表現(xiàn)在教師施教—學(xué)生接受。從遠(yuǎn)古的口耳相傳，到古代的家教私塾，再到近現(xiàn)代的班級(jí)授課，包括澳蘇貝爾提出的意義學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)等，無(wú)不呈現(xiàn)為“教師教—學(xué)生學(xué)”的教育模式特征。在這一大的模式下，隨著時(shí)代的變遷，教育理論的探索，教育技術(shù)的發(fā)展等客觀教學(xué)因素的變化，出現(xiàn)了許許多多教育模式與教學(xué)方法，例如：提問(wèn)啟發(fā)式教學(xué)、分組討論式教學(xué)、情境達(dá)標(biāo)式教學(xué)等。教育模式與方法呈百花競(jìng)放之勢(shì)，但“教師施教—學(xué)生接受”的模式卻從未得到根本改變。

4.教學(xué)環(huán)境要求特征。接受教育的環(huán)境要求主要針對(duì)教師提出，教師必須是“學(xué)高”與“身正”，能夠體現(xiàn)出“師道尊嚴(yán)”?！耙o學(xué)生一滴水，教師先有一桶水”和“一日為師，終身為父”都是對(duì)此而言。接受教育的教學(xué)環(huán)境對(duì)教育技術(shù)要求不高，從物理環(huán)境來(lái)講，只要有教師、學(xué)生及簡(jiǎn)單的教具便可進(jìn)行教學(xué)。學(xué)生憑借教師的傳授，經(jīng)過(guò)自己對(duì)外來(lái)教育信息反映、選擇、整合、內(nèi)化等多環(huán)節(jié)構(gòu)成的一個(gè)連續(xù)、完整的認(rèn)知過(guò)程，掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容就可以完成教學(xué)。

5.教學(xué)評(píng)價(jià)手段特征。衡量接受教育的成敗是學(xué)習(xí)者通過(guò)向老師學(xué)習(xí)獲得知識(shí)的多寡，解決分析問(wèn)題能力的高下。接受教育的教學(xué)評(píng)價(jià)緊緊圍繞接受教育教學(xué)的這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行。它十分注重教學(xué)的終結(jié)性評(píng)價(jià)，最經(jīng)典的標(biāo)志就是考試分?jǐn)?shù)的高低，“分分分，是命根”便是最好的注腳。平時(shí)測(cè)驗(yàn)、期中、期末考試，尤其是升學(xué)考試成為最重要的評(píng)價(jià)尺度。雖然接受教育理論上也強(qiáng)調(diào)形成性評(píng)價(jià)，但事實(shí)上與終結(jié)性評(píng)價(jià)不可同日而語(yǔ)。接受教育評(píng)價(jià)的主體是教師或權(quán)威考試機(jī)構(gòu)。

四、創(chuàng)新教育與接受教育的聯(lián)系和區(qū)別

（一）創(chuàng)新教育與接受教育的聯(lián)系

任何事物都不是憑空產(chǎn)生的，從教育發(fā)展史來(lái)看，創(chuàng)新教育雖屬新生教育類型，但它是在接受教育的基礎(chǔ)上產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的。因此，創(chuàng)新教育與接受教育之間存在許多割舍不斷地聯(lián)系，主要表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：創(chuàng)新教育與接受教育中人的構(gòu)成要素相同，即教師與學(xué)生；創(chuàng)新教育與接受教育可以同處于班級(jí)授課制的教學(xué)組織形式中；創(chuàng)新教育與接受教育所追求的教育總目標(biāo)基本趨同，即都是為了培養(yǎng)人才；創(chuàng)新教育與接受教育在教學(xué)策略與教學(xué)方法上存在許多共享共用的東西，如教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)、小組討論、協(xié)作學(xué)習(xí)等；創(chuàng)新教育與接受教育在教學(xué)評(píng)價(jià)上雖各有側(cè)重，但目的與作用卻完全一致，即為了改進(jìn)教學(xué)、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，提高教學(xué)質(zhì)量。

（二）創(chuàng)新教育與接受教育的區(qū)別

創(chuàng)新教育與接受教育的主要區(qū)別在于：創(chuàng)新教育與接受教育培養(yǎng)人的側(cè)重點(diǎn)不同，創(chuàng)新教育側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)；接受教育側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力；創(chuàng)新教育與接受教育所秉持的教育理念不一，所依托的理論基礎(chǔ)不同；創(chuàng)新教育與接受教育對(duì)教育環(huán)境的需求有別，特別是創(chuàng)新教育強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代教育技術(shù)的支持；創(chuàng)新教育與接受教育評(píng)價(jià)的著眼點(diǎn)各異，創(chuàng)新教育注重形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)的統(tǒng)一，尤其注重形成性評(píng)價(jià)；而接受教育特別注重終結(jié)性評(píng)價(jià)；創(chuàng)新教育與接受教育所要求的師生地位存在差別，創(chuàng)新教育強(qiáng)調(diào)教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體；接受教育強(qiáng)調(diào)的是教師的絕對(duì)權(quán)威，講究“師道尊嚴(yán)”。

五、結(jié)語(yǔ)

創(chuàng)新教育與接受教育之間雖然存在著不少差異，但創(chuàng)新教育與接受教育之間并不是完全對(duì)立的關(guān)系，而是批判地繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)系。學(xué)校在開(kāi)展創(chuàng)新教育實(shí)踐中，必須整合創(chuàng)新教育與接受教育兩類教育模式，發(fā)揮兩種教育模式的合力作用。注意積極吸收接受教育中的有益成分，以此營(yíng)養(yǎng)創(chuàng)新教育模式，為創(chuàng)新教育的發(fā)展注入活力。只有這樣，才能有力促進(jìn)創(chuàng)新教育的發(fā)展，為大批創(chuàng)新人才的脫穎而出與創(chuàng)新型國(guó)家的構(gòu)建提供保障。

[1]閻立欽.不詳[J].江蘇教育，1999（10）.

[2]何克抗.建構(gòu)主義——革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)[J].電化教育研究，1997(3、4)：7-9.

[3]葉平.以創(chuàng)新素質(zhì)為重點(diǎn)實(shí)施素質(zhì)教育評(píng)價(jià)[J].數(shù)理統(tǒng)計(jì)與管理，1999(?？?.

[4][5]佚名.接受理論：教育理論研究的新領(lǐng)域[EB/OL].www.fqqz.com/qz/d100/else/lunwen02/13682.htm18K2001-4-14.

[6]佚名.認(rèn)知理論[EB/OL].zhjyx.hfjy.net.cn/Resource/GZ/GZ YY/YYXKLW...6K2003-8-26.