高職院校學(xué)生黨建工作中的信仰危機

譚偉林

(長沙商貿(mào)旅游職業(yè)技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)課部，湖南 長沙 410004)

思想上入黨是一名合格共產(chǎn)黨員的真正標(biāo)準(zhǔn)。而衡量其思想入黨的最高標(biāo)準(zhǔn)則是有否樹立馬克思主義的崇高信念，是否有著對共產(chǎn)主義信仰的執(zhí)著追求。毛澤東曾指出，保持黨員隊伍的純潔性，首先要“在思想上整頓”。[1]因此，注重信仰教育歷來是我們黨建工作的重要內(nèi)容。考察當(dāng)前高職院校學(xué)生黨建工作的現(xiàn)狀，信仰危機已逐步成為高職院校黨建工作的“軟肋”所在。筆者通過對300名高職學(xué)生(其中黨員50名，入黨積極分子150名，普通學(xué)生100名)的問卷調(diào)查、隨機訪談與個別座談等方式，對當(dāng)前高職院校學(xué)生黨建工作中的信仰危機問題有了較為客觀的了解，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、高職院校學(xué)生黨建工作中信仰危機的數(shù)種表現(xiàn)

1．共產(chǎn)主義的崇高信仰淡化。在回答你入黨的第一動機的問題上，50名黨員和150名入黨積極分子選擇“信仰共產(chǎn)主義”的分別為10人(占20%)和21(占14%)人，選擇“更好地為人民服務(wù)”的分別為22人(占44%)和71人(占47%)，選擇“為自己將來的發(fā)展”分別為16人(占32%)和58人(占39%)。

2．馬克思主義基本理論知識貧乏，意識形態(tài)觀念淡薄。在課堂教學(xué)的隨機訪談中，近半數(shù)學(xué)生對馬克思主義理論體系的基本內(nèi)容與產(chǎn)生過程、馬克思主義中國化的主要歷程等問題一知半解或不想去了解。在回答“你認(rèn)為意識形態(tài)是否重要”問題上，300名調(diào)查者中選“很重要”的有61人，占20%，選“比較重要”的有55人，占18%，選“不重要”的67人，占22%，選“不了解或無我無關(guān)”的101人，占33%。

3．對社會主義美好前景充滿憂慮。在對“你是否充分感受到社會主義的優(yōu)越性”、“你認(rèn)為21世紀(jì)的社會主義運動形勢是否會更好”、“我國社會主義建設(shè)能否繼續(xù)保持高速增長”等問題上，200名黨員和入黨積極分子做不確定回答和否定回答的分別有35和55人，占17.5%和27.5%，100名普通學(xué)生作如上選擇的分別有20人和31人，占20%和31%。

4．黨員光輝形象日漸異化與退化。在回答“你認(rèn)為身邊的黨員是否發(fā)揮了先鋒模范作用”、“是否履行了黨員的義務(wù)”等問題上，250名入黨積極分子和普通學(xué)生中作肯定回答的分別僅有63人和70人，占25%和27%，作否定回答的分別有78人和75人，占31%和30%，認(rèn)為“與普通學(xué)生沒有區(qū)別的”分別占42%和43%。

5．基層黨組織的威信和作用有所降低。在回答“你是否認(rèn)識基層黨組織的主要成員”、“你是否主動與基層黨組織匯報思想”、“基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用是否充分發(fā)揮”等問題上，50名學(xué)生黨員中作否定回答的分別有21人、32人和19人，分別占42%、64%和38%。而在250名入黨積極分子和普通學(xué)生中對上述問題作否定回答的分別占68%、71%和41%。

二、高職院校學(xué)生黨建工作中信仰危機產(chǎn)生的根源

調(diào)查結(jié)果表明，無論是學(xué)生黨員還是入黨積極分子，信仰問題已成為當(dāng)前學(xué)生黨建工作矛盾的核心癥結(jié)。究其原因，筆者認(rèn)為存在以下幾個方面的主要原因：

1．輕視或忽視基本理論的教育。高職教育作為高等教育的一種特殊類型，自成立之初就以培養(yǎng)技能型、應(yīng)用型人才為目標(biāo)，片面強調(diào)學(xué)生實踐能力與專業(yè)技能的培養(yǎng)。因此，在高職院校的培養(yǎng)計劃中，對學(xué)生的理論教育尤其是思想政治教育成為薄弱環(huán)節(jié)。特別是在高校思想政治教育05方案實施之后，馬克思主義哲學(xué)原理、當(dāng)代世界經(jīng)濟與政治、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)原理等課程的刪節(jié)進一步削弱了對學(xué)生進行思想政治教育的力度，以往的“兩課部”和“馬列部”演變?yōu)樗枷胝谓逃萄惺遥蔀椤肮舱n部”、“基礎(chǔ)課部”的附屬機構(gòu)。

2．基層黨組織運行機制不完善。我國大部分高職院校是由原先的中專、技校重組或合并后升格而來。從這個角度說，它有利于保證學(xué)校黨建工作的連續(xù)性，也保存了一支具有較長工作經(jīng)歷和豐富工作經(jīng)驗的黨建工作隊伍。但就高職院校黨建工作的新形勢、新要求和新內(nèi)容而言，這支隊伍則日益顯得捉襟見肘、進退失據(jù)。特別在對高職學(xué)生價值取向的引導(dǎo)上，以中職學(xué)生為對象所建立起來的工作觀念和工作方式單一保守、缺乏說服力，致使學(xué)生與基層組織間隔閡叢生，入黨積極分子很難從中汲取精神力量和信念支撐，學(xué)生黨員也難以獲得組織上的歸屬感。

3．高職學(xué)生自身素質(zhì)特點。高職學(xué)生是高考最后一個批次錄取的學(xué)生，門檻較低，相對于本科院校的學(xué)生而言，理論素養(yǎng)不強、理論功底較薄弱。因此，他們在認(rèn)知上存在偏差，并有較強的自卑感。進入高校學(xué)習(xí)后，在就業(yè)壓力、對未來的焦慮感以及專業(yè)教師極力追捧的“實踐能力”、“操作能力”等多重內(nèi)外因素的誘導(dǎo)下，本就缺少政治素養(yǎng)和信仰意識的高職學(xué)生日益把學(xué)習(xí)的目標(biāo)牢牢地鎖定在實用性、技術(shù)性層面，樸素的實用主義觀點和功利思想在高職學(xué)生中自發(fā)地形成并蔓延開來。對崇高理想和信仰的追求很難自發(fā)地占領(lǐng)高職學(xué)生思想和精神的主陣地。

4．西方多元文化的侵蝕與社會負(fù)面效應(yīng)的影響。從國際形勢看，當(dāng)前世界共產(chǎn)主義運動處于低潮，社會主義在一些國家遭到挫折，使馬克思主義處于一種遭受重估和責(zé)難的困難境地[2]，而西方敵對勢力通過各種手段乘機加強對我國青少年思想文化的侵蝕，大事鼓吹資本主義價值觀和生活方式。因此，如何在西方資本主義橫行天下的國際背景下重塑馬克思主義信仰的神圣性和崇高性舉步維艱；從社會現(xiàn)實看，由于社會主義民主制度與市場經(jīng)濟尚不完善，貪污腐敗、以權(quán)謀私、貧富分化等負(fù)面現(xiàn)象的長期存在并通過網(wǎng)絡(luò)“放大鏡”的作用，在學(xué)生中產(chǎn)生了較大的不良影響，造就了不利于學(xué)生崇高信仰培育的客觀環(huán)境。

三、構(gòu)建立體化信仰培育網(wǎng)絡(luò)

共產(chǎn)黨是一個由馬克思主義的信仰者所組成的無產(chǎn)階級先進組織，只有集結(jié)在共產(chǎn)主義旗幟下，牢固樹立馬克思主義的共同精神信仰并努力為之奮斗，才能“使黨鐵一樣地鞏固起來”。[3](P614)高職院校學(xué)生黨建工作中的信仰危機是個根本性的政治問題，也是一個棘手復(fù)雜和亟待解決的問題，唯多管齊下、形成合力方能奏效。就高職院校自身而言，必須著力做好以下幾個方面的工作：

1．把思想政治教育擺在首要位置，夯實信仰的理論根基。解讀科學(xué)的理論是樹立崇高信仰的第一步。高職院校黨委與各級黨總支要從國家民族前途和命運的戰(zhàn)略高度出發(fā)、從社會主義教育事業(yè)的大局出發(fā)、從學(xué)院發(fā)展的長遠(yuǎn)大計出發(fā)，切實重視和加強學(xué)生思想政治教育工作。要利用學(xué)生日常管理、黨校培訓(xùn)尤其是思想政治課堂強化對學(xué)生基本政治理論的灌輸，充分發(fā)揮思想政治理論課在進行馬克思主義理論教育中的主渠道和主陣地作用，建立一支專兼結(jié)合、以專為主的高校政治理論課和黨校培訓(xùn)課教師隊伍。在教育內(nèi)容上要集中加強對學(xué)生的馬克思主義基本原理、馬克思主義中國化進程、中國共產(chǎn)黨黨史、社會主義初級階段國情、當(dāng)前國內(nèi)國際形勢與政策的教育，幫助學(xué)生科學(xué)解讀馬克思主義和社會主義發(fā)展規(guī)律，著力解答大學(xué)生們關(guān)注的重大理論和現(xiàn)實問題，端正學(xué)生對黨的認(rèn)識和態(tài)度，激發(fā)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我教育的潛能，自覺摒棄錯誤的思想觀念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

2．利用網(wǎng)絡(luò)等多媒體技術(shù)，營造信仰傳播氛圍。21世紀(jì)是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)領(lǐng)軍天下的世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)以其無可比擬的開放性、交互性、及時性、兼容性迅速滲透到校園生活的每一個方面，成為當(dāng)今大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要陣地和平臺，潛移默化地影響和重塑著大學(xué)生的思維方式、行為模式、價值觀念和政治傾向。對此，新時期下的黨建工作者唯有順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，趨利避害，合理利用這一新興的教育手段，開辟網(wǎng)上黨校、紅色論壇、紅色課堂、在線答疑、時政分析、改革之路、黨建知識問答、網(wǎng)上黨支部等多種網(wǎng)上專欄。這種做法，一方面既宣傳了黨的路線方針政策，展示了社會主義建設(shè)輝煌成果，堅定了學(xué)生的社會主義信念；另一方面也暢通了學(xué)生疑難傾訴機制與利益表達(dá)渠道，澄清了學(xué)生群體對社會負(fù)面現(xiàn)象的種種疑惑，提高了黨建工作的實效性和針對性。同時還必須有效整合學(xué)校電臺、廣播、短信平臺、校刊、報紙等多種資源進行廣泛的理想信念的教育和宣傳，共同構(gòu)建馬克思主義信仰傳播的“肥沃土壤”。

3．依托紅色教育基地，搭建信仰實踐平臺。俗話說，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。信仰不僅應(yīng)從理論源頭上培養(yǎng)，還要重視最終實踐成效的取得。因此，深層的靈魂塑型是提高高校黨建工作的切入點。[4]教師所傳授和傳遞的馬克思主義基本理論和共產(chǎn)主義的基本信念是學(xué)生樹立馬克思主義崇高信仰的第一步。然而，這種單純通過理論灌輸所構(gòu)建起來的信仰平臺并不牢固，學(xué)生只有在身臨其境、感同身受的實踐氛圍才能更加確定這種信仰的科學(xué)性、崇高性和現(xiàn)實性，才能更加夯實支撐信仰的理論平臺。湖南是一個紅色資源大省，有韶山、花明樓、岳麓山、天心閣、烈士公園、南岳山忠烈祠等一大批歷史人文景觀。高職院校依托這些紅色教育基地，通過實施“走出去”戰(zhàn)略，搭建學(xué)生信仰培育的實踐平臺，讓學(xué)生零距離體悟中國革命過程的艱苦卓絕、感受歷史偉人的高風(fēng)亮節(jié)、緬懷革命先烈的堅貞不屈，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情懷和共產(chǎn)主義信念；同時，通過結(jié)合改革開放開放30多年來所取得的輝煌成果教育，進一步幫助學(xué)生認(rèn)識到只有共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)中國人民克服一切困難，取得一個又一個的勝利，從而拉近學(xué)生與黨的心理距離，培育學(xué)生對黨的自豪感和信心，堅定學(xué)生走社會主義道路的信念。

4．提升基層黨組織的親和力，增強學(xué)生的精神歸屬感?；鶎狱h組織是學(xué)生在校期間接觸最多的一級黨組織，它在學(xué)生心目中所建立起來的形象往往代表整個黨組織的形象。搭建基層組織與學(xué)生零距離的溝通橋梁，增強學(xué)生對基層組織的信任和信心，提升基層黨組織的親和力、凝聚力，必然有助于促進廣大學(xué)生對黨組織產(chǎn)生認(rèn)同感和精神歸屬感；同時，也有助于基層黨組織以此為基礎(chǔ)，對黨員學(xué)生和非黨員學(xué)生加強馬克思主義信仰教育，鼓勵和鞭策其不斷進步，充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，吸引更多學(xué)子向黨組織靠攏。提升親和力、增強歸屬感宜因時因地制宜，一般來說有以下幾個方面的做法：第一，針對不同學(xué)生的個性特征，基層黨組織對入黨積極分子、預(yù)備黨員、黨齡較短的黨員選派培養(yǎng)人并建立定期交流考察聯(lián)系制度，幫助被培養(yǎng)對象澄清思想疑惑，解決現(xiàn)實問題；第二，定期舉行基層黨組織與入黨積極分子和學(xué)生黨員的各種聯(lián)誼活動，了解學(xué)生的思想動態(tài)，增進學(xué)生與基層黨組織的關(guān)系；第三，舉行慶祝黨員學(xué)生的政治生日活動，提高黨員學(xué)生在組織內(nèi)的精神歸屬感；最后，建立黨員流動示范崗，激發(fā)黨員學(xué)生的黨員意識、自我認(rèn)同感和榮譽感，帶動非黨員學(xué)生對黨員身份的追求與向往。

[1] 毛澤東.在延安文藝座談會上的講話[A].毛澤東選集(第二卷)[C].北京:人民出版社,1991.

[2] 王漢定.重塑馬克思主義信仰：深入推進高校學(xué)生黨建工作的可能性路徑——兼論以黨建為龍頭加強和改進大學(xué)生思想政治教育[J].荊門職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2008,(10).

[3] 毛澤東.毛澤東選集(第二卷)[M].北京:人民出版社,1991.

[4] 屈朝霞,楊實俊.創(chuàng)新高校黨建工作,構(gòu)建校園信仰和諧[J].中國電力教,2008,(02).