深刻理解和努力踐行科學(xué)發(fā)展觀的世界觀和方法論

□黃書進(jìn)

(中國(guó)人民解放軍國(guó)防大學(xué)哲學(xué)教研室，北京100091)

深刻理解和努力踐行科學(xué)發(fā)展觀的世界觀和方法論

□黃書進(jìn)

(中國(guó)人民解放軍國(guó)防大學(xué)哲學(xué)教研室，北京100091)

科學(xué)發(fā)展觀的世界觀和方法論，既與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想一脈相承，又賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成了內(nèi)涵豐富、形式獨(dú)特的當(dāng)代馬`克思主義哲學(xué)命題，突出地表現(xiàn)為以人為本的核心理念、科學(xué)發(fā)展的根本路徑、實(shí)現(xiàn)和諧的社會(huì)目標(biāo)、系統(tǒng)辯證的思維方式、求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神，為我們?cè)诋?dāng)代條件下運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作提供了科學(xué)的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。

科學(xué)發(fā)展觀;世界觀;方法論;思想方法;工作方法

科學(xué)發(fā)展觀把辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論與新世紀(jì)新階段的時(shí)代精神、科學(xué)成就、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和人民愿望相結(jié)合而創(chuàng)造性地提出的以人為本的核心理念、科學(xué)發(fā)展的根本路徑、實(shí)現(xiàn)和諧的社會(huì)目標(biāo)、系統(tǒng)辯證的思維方式、求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神等既相互區(qū)別又內(nèi)在統(tǒng)一的重大哲學(xué)命題，蘊(yùn)含著深厚的中華文化底蘊(yùn)，充滿著時(shí)代氣息的科學(xué)精神，形成了自身的鮮明特點(diǎn)，構(gòu)成了科學(xué)發(fā)展觀理論大廈的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是當(dāng)代馬克思主義的世界觀和方法論。

一、深刻理解科學(xué)發(fā)展觀的世界觀和方法論的豐富內(nèi)涵

以人為本的核心理念、科學(xué)發(fā)展的根本路徑、實(shí)現(xiàn)和諧的社會(huì)目標(biāo)、系統(tǒng)辯證的思維方式、求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神等重大哲學(xué)命題，是科學(xué)發(fā)展觀蘊(yùn)含的世界觀和方法論的主要內(nèi)涵，既與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想一脈相承，又賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并具有自身鮮明的表達(dá)風(fēng)格。

(一)以人為本的核心理念

以人為本，作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，不僅是一個(gè)價(jià)值觀概念，強(qiáng)調(diào)為人民服務(wù);也不僅是一個(gè)歷史觀概念，強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史主體;更是一個(gè)世界觀概念，通過揭示人與社會(huì)、人與自然的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在實(shí)現(xiàn)自然系統(tǒng)與社會(huì)系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一中不斷促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展。

首先，把以人為本與科學(xué)發(fā)展內(nèi)在統(tǒng)一起來，創(chuàng)造性地堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于思維與存在、主體與客體、規(guī)律與目的辯證統(tǒng)一的基本原理，是合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的當(dāng)代馬克思主義世界觀。以人為本，從世界觀高度科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)改造世界與促進(jìn)人的全面發(fā)展的辯證關(guān)系，既不同于以唯心史觀為基礎(chǔ)的人本主義，又不同于以機(jī)械唯物論為基礎(chǔ)的拜物主義，也不同于以滿足人類物質(zhì)欲望為核心的人類中心主義，其實(shí)質(zhì)是要求實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展的辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展與自然發(fā)展的協(xié)調(diào)一致，從而在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中始終堅(jiān)持以人為根本、為目的，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。

其次，以人為本，把人民群眾歷史主體地位的理論與現(xiàn)階段統(tǒng)籌不同階層利益的原則辯證統(tǒng)一起來，創(chuàng)造性地堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的歷史觀和價(jià)值觀。以人為本，不是抽象地談?wù)撊耸侵黧w和目的，而是以現(xiàn)實(shí)的人為基礎(chǔ)，以人與社會(huì)的關(guān)系為著眼點(diǎn)，突出強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的主體地位和利益要求。堅(jiān)持以人為本，從根本上講，就是堅(jiān)持以人民群眾為根本，以實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益為目的，始終做到相信人民、依靠人民、為了人民、服務(wù)人民。同時(shí)，鑒于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人民內(nèi)部分為不同利益群體的客觀現(xiàn)實(shí)，特別強(qiáng)調(diào)要正確處理不同階層、不同群體之間的利益關(guān)系，著力解決好“弱勢(shì)群體”生產(chǎn)生活的突出問題，從而更好地貫徹“共建共享”原則，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。

其三，以人為本，創(chuàng)造性地把馬克思主義的最高理想與現(xiàn)階段倡導(dǎo)人人平等、推進(jìn)人權(quán)建設(shè)的政策結(jié)合起來，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展潮流，豐富發(fā)展了馬克思主義執(zhí)政觀。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào)未來社會(huì)是實(shí)現(xiàn)了每個(gè)人的自由而全面發(fā)展的社會(huì);鄧小平把實(shí)現(xiàn)共同富裕看作社會(huì)主義的本質(zhì)特征;江澤民把不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展作為社會(huì)主義的戰(zhàn)略任務(wù)?？茖W(xué)發(fā)展觀創(chuàng)造性地繼承了這些思想原則，進(jìn)一步吸收了當(dāng)代世界執(zhí)政黨的成功經(jīng)驗(yàn)，既堅(jiān)持人民整體利益至上原則，又充分保障每個(gè)人的合理合法利益，強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中要不斷促進(jìn)每個(gè)人的自由而全面發(fā)展。

(二)科學(xué)發(fā)展的根本路徑

社會(huì)發(fā)展路徑，是關(guān)于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展要求、發(fā)展內(nèi)容和發(fā)展方式的基本理論，它是馬克思主義世界觀和方法論的重要內(nèi)容?？茖W(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)造性地提出“科學(xué)發(fā)展”的社會(huì)路徑，一方面，準(zhǔn)確地把發(fā)展尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展定位為第一要義，第一要義是指基礎(chǔ)地位，但不是核心，不是目的;另一方面，全面地揭示了發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求。

其一，科學(xué)發(fā)展，基礎(chǔ)或前提是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。在中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)建設(shè)中，必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為重點(diǎn)、為中心，沒有經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一基礎(chǔ)，就不會(huì)有其他發(fā)展，就不會(huì)有科學(xué)發(fā)展。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，深刻地體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)、馬克思主義執(zhí)政黨必須高度重視發(fā)展生產(chǎn)力的基本原理。

其二，科學(xué)發(fā)展，基本要求是社會(huì)主義各項(xiàng)建設(shè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)?？茖W(xué)發(fā)展觀把社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)統(tǒng)一起來，形成了“四位一體”的總體布局;把生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)與社會(huì)主義“四位一體”總體布局辯證統(tǒng)一起來，形成了五大文明全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的新格局。創(chuàng)造性地豐富發(fā)展了馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系的基本原理，關(guān)于人類史與自然史相互聯(lián)系的基本原理。

其三，科學(xué)發(fā)展，實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展與人的全面發(fā)展的辯證統(tǒng)一。深刻地體現(xiàn)了馬克思主義合規(guī)律性與合目的性辯證統(tǒng)一的基本原理。

(三)實(shí)現(xiàn)和諧的社會(huì)目標(biāo)

實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，是馬克思主義的重要理念?？茖W(xué)發(fā)展觀，鮮明地把“和諧”作為社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，把社會(huì)和諧與科學(xué)發(fā)展、以人為本內(nèi)在統(tǒng)一起來，賦予馬克思主義和諧社會(huì)思想新的時(shí)代內(nèi)涵，豐富完善了中國(guó)特色社會(huì)主義“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的奮斗目標(biāo)。

其一，實(shí)現(xiàn)和諧，首要任務(wù)是解決好社會(huì)關(guān)系的矛盾問題，努力實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)、人與人之間的和諧。社會(huì)主義不是無矛盾的社會(huì)。一旦社會(huì)出現(xiàn)利益矛盾失衡、身份認(rèn)同混亂、誠(chéng)信危機(jī)嚴(yán)重等問題，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)秩序混亂甚至激烈沖突。面對(duì)人民內(nèi)部多發(fā)多樣的矛盾，強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的斗爭(zhēng)思維方式，自覺堅(jiān)持以和諧理念積極化解各種人民內(nèi)部矛盾，不斷消除不和諧因素，不斷增加和諧因素，努力使各個(gè)階層都能各安其所、和睦相處。

其二，實(shí)現(xiàn)和諧，鮮明特點(diǎn)是解決好人與自然的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。社會(huì)主義固然要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，努力創(chuàng)造出高于資本主義的物質(zhì)財(cái)富，但是，社會(huì)主義建設(shè)同樣離不開自然環(huán)境的支持，始終是在解決人與自然的矛盾中發(fā)展的。今天，和平與發(fā)展是時(shí)代的主題，生態(tài)危機(jī)也是人類共同面對(duì)的突出問題，資源環(huán)境已經(jīng)成為制約我國(guó)持續(xù)快速發(fā)展的重要瓶頸。面對(duì)新的問題，我們黨深刻理解和把握人與自然、社會(huì)發(fā)展與自然環(huán)境的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建和諧社會(huì)，自覺地把生態(tài)文明建設(shè)作為社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，不僅科學(xué)地揭示了我國(guó)發(fā)展的路徑問題，而且深化了社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)、內(nèi)涵實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)，意義十分重大。中國(guó)特色社會(huì)主義必須高度關(guān)注人與自然的矛盾，徹底改變傳統(tǒng)的發(fā)展理念和發(fā)展方式，通過科技進(jìn)步和創(chuàng)新發(fā)展，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型、生態(tài)文明型社會(huì)，努力實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

其三，實(shí)現(xiàn)和諧，重要條件是解決好國(guó)內(nèi)與國(guó)際的矛盾，努力促進(jìn)世界和諧，維護(hù)世界和平。中國(guó)特色社會(huì)主義與發(fā)達(dá)資本主義的長(zhǎng)期并存是一個(gè)客觀現(xiàn)象，因此，建設(shè)和諧社會(huì)，既要保證內(nèi)部和諧，也要保持外部和諧，切實(shí)為我們創(chuàng)造一個(gè)良好的外部環(huán)境。要樹立世界文明多樣化的觀念，確立同各種文明和社會(huì)制度在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展的觀念;要加緊發(fā)展自己，通過不斷壯大綜合國(guó)力來有效地抵制、防止資本主義對(duì)我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)、政治制度和科學(xué)技術(shù)、軍事實(shí)力等方面的侵襲、干擾和破壞。

(四)系統(tǒng)辯證的思維方式

唯物辯證法是馬克思主義的科學(xué)思維方式。科學(xué)發(fā)展觀把統(tǒng)籌兼顧作為根本方法，形成了系統(tǒng)辯證的思維方式，豐富發(fā)展了唯物辯證法理論。

唯物辯證法把物質(zhì)世界看作相互聯(lián)系、不斷發(fā)展的過程世界，看作開放的、復(fù)雜的系統(tǒng)，從思維與存在辯證關(guān)系入手，創(chuàng)造性地形成了以客觀的、聯(lián)系的、發(fā)展的和全面的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)世界的辯證思維方式。列寧在運(yùn)用唯物辯證法分析俄國(guó)革命的形勢(shì)和任務(wù)時(shí)，特別突出了矛盾即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法中的重要性，形成了以分析矛盾為根本、以促進(jìn)對(duì)立面轉(zhuǎn)變?yōu)橹匦牡拿芩季S方式。毛澤東進(jìn)一步豐富了矛盾辯證法，特別注重如何分析矛盾特殊性，強(qiáng)調(diào)要抓主要矛盾和矛盾主要方面，強(qiáng)調(diào)要通過促使矛盾雙方的斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)一方對(duì)另一方的取代，從而打破舊事物、實(shí)現(xiàn)新飛躍?？傮w上看，在社會(huì)變革和革命斗爭(zhēng)時(shí)期，矛盾辯證法作為主要思維方式確實(shí)發(fā)揮了十分重要的作用。

科學(xué)發(fā)展觀，把統(tǒng)籌兼顧作為根本方法，創(chuàng)造性地形成了系統(tǒng)辯證的科學(xué)思維方式。強(qiáng)調(diào)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不僅涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方方面面，而且涉及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)和自然界的復(fù)雜關(guān)系，涉及人與經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境的相互作用。強(qiáng)調(diào)要從多因素、多層次、多方面入手研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)形態(tài)、自然形態(tài)的大系統(tǒng)，努力推進(jìn)社會(huì)主義各項(xiàng)建設(shè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)，推動(dòng)世界和諧，不斷提高戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、辯證思維和創(chuàng)新思維能力。

系統(tǒng)辯證的思維方式，是唯物辯證法的現(xiàn)代形態(tài)，與矛盾辯證法既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。其一，系統(tǒng)辯證思維方式與矛盾辯證法有所不同，不是著眼于把事物矛盾系統(tǒng)簡(jiǎn)約化、并突出矛盾之間的相互斗爭(zhēng)和相互取代，而是著眼于認(rèn)識(shí)系統(tǒng)內(nèi)部各種要素及其復(fù)雜關(guān)系、關(guān)注這些復(fù)雜要素之間在相互作用過程中如何實(shí)現(xiàn)相互促進(jìn)、全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展，從而使整個(gè)系統(tǒng)在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)功能最大化。其二，系統(tǒng)辯證思維方式與矛盾辯證法又相互聯(lián)系，不僅強(qiáng)調(diào)要分析重點(diǎn)矛盾，堅(jiān)持以重點(diǎn)帶全局，而且更強(qiáng)調(diào)要全面把握矛盾系統(tǒng)，把重點(diǎn)與全面、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、個(gè)人與集體、國(guó)內(nèi)與國(guó)際辯證統(tǒng)一起來。

(五)求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神

求真務(wù)實(shí)，是科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)精神和理論品格，創(chuàng)造性地把辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)精神、黨的思想路線、優(yōu)良傳統(tǒng)和當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治品格內(nèi)在統(tǒng)一起來，具有十分重大的意義。

馬克思曾經(jīng)指出，舊哲學(xué)的根本目的是解釋世界，而問題在于改變世界。馬克思主義哲學(xué)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義認(rèn)為，人類無論是認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，都既有客觀性、科學(xué)性一面，又有目的性、價(jià)值性一面。從客觀性、科學(xué)性角度看，人類活動(dòng)的起點(diǎn)是客觀實(shí)際，目標(biāo)是使主觀符合客觀、理論符合實(shí)際，標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐檢驗(yàn)，結(jié)果是獲得符合事物本質(zhì)和規(guī)律的真理。但是，從目的性、價(jià)值性角度看，人類活動(dòng)的起點(diǎn)則是主體目的，目標(biāo)是使客觀存在符合人民要求，標(biāo)準(zhǔn)固然離不開實(shí)踐檢驗(yàn)，但特別突出人民檢驗(yàn)即看人民的滿意度、支持度、社會(huì)的和諧程度等，結(jié)果是通過改變社會(huì)現(xiàn)狀不斷地滿足人民要求、促進(jìn)人的全面發(fā)展。馬克思主義強(qiáng)調(diào)，人類活動(dòng)必須把尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主體能動(dòng)性結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)合規(guī)律性與合目的性的有機(jī)統(tǒng)一。

我們黨始終以馬克思主義世界觀和方法論指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革，創(chuàng)造性地形成了“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”的思想路線。堅(jiān)持這條思想路線，對(duì)我們認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，不斷推進(jìn)中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放事業(yè)，確實(shí)發(fā)揮了巨大作用。但是，在認(rèn)識(shí)和把握客觀規(guī)律、形成科學(xué)理論是首要任務(wù)的特定條件下，我們黨也主要從科學(xué)性角度來理解和把握馬克思主義的思想路線，從而主要把它看作是一條認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事的認(rèn)識(shí)論思想路線。

新世紀(jì)新階段，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新的歷史起點(diǎn)，出現(xiàn)了許多重大的階段性特征。其中，人民群眾的主體要求日益凸顯出來，發(fā)展為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)的問題日益成為社會(huì)熱點(diǎn)。在此情況下，如何把認(rèn)識(shí)世界、尊重客觀規(guī)律性、發(fā)展生產(chǎn)力這一面與改造世界、符合主體目的性、促進(jìn)人的全面發(fā)展這一面統(tǒng)一起來，就成為一個(gè)事關(guān)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的根本問題。為此，迫切要求我們從認(rèn)識(shí)世界和改造世界、科學(xué)性和價(jià)值觀辯證統(tǒng)一的雙重維度來全面理解馬克思主義的科學(xué)精神，全面理解馬克思主義的思想路線。求真務(wù)實(shí)的提出，是一個(gè)重大貢獻(xiàn)。

求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神，從辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之科學(xué)精神的高度，從馬克思主義政黨政治立場(chǎng)和共產(chǎn)黨人政治品格的高度，從認(rèn)識(shí)和推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的高度，強(qiáng)調(diào)要把認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律性與把握主體目的性統(tǒng)一起來，把認(rèn)識(shí)真理與實(shí)踐真理統(tǒng)一起來，把改造客觀世界與改造主觀世界統(tǒng)一起來，把黨的自身建設(shè)與體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、符合人民目的性統(tǒng)一起來，創(chuàng)造性地豐富發(fā)展了我們的思想路線。

堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神，就是在認(rèn)識(shí)和改造世界中實(shí)現(xiàn)合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一。堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)”，不僅要從經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、社會(huì)物質(zhì)關(guān)系等客觀事實(shí)出發(fā)，而且要從主體要求、從人民群眾的根本利益出發(fā);堅(jiān)持“理論聯(lián)系實(shí)際”，不僅要使黨的理論和政策聯(lián)系生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際和要求，而且要聯(lián)系人民群眾的愿望和要求;堅(jiān)持“實(shí)事求是”，不僅從科學(xué)角度要求理論反映實(shí)際，而且從價(jià)值角度要求客觀滿足主體，實(shí)現(xiàn)理論、實(shí)際和目的的辯證統(tǒng)一;堅(jiān)持“在實(shí)踐檢驗(yàn)中堅(jiān)持真理和發(fā)展真理”，就是要在實(shí)踐檢驗(yàn)、人民檢驗(yàn)和歷史檢驗(yàn)的多重維度中，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，不斷發(fā)展馬克思主義和社會(huì)主義，不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展與促進(jìn)人的全面發(fā)展，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

二、自覺把科學(xué)發(fā)展觀轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)的思想方法和工作方法

對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，學(xué)習(xí)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，最主要的是要自覺把科學(xué)發(fā)展觀蘊(yùn)含的世界觀和方法論轉(zhuǎn)化為科學(xué)的思想方法和工作方法。思想方法和工作方法，處于哲學(xué)世界觀和方法論與具體的領(lǐng)導(dǎo)管理活動(dòng)之間，主要回答和解決“為誰(shuí)干”、“干什么”、“怎樣干”等重大原則問題。

(一)核心是端正工作指導(dǎo)思想，解決好“為誰(shuí)干”的問題

中國(guó)特色社會(huì)主義具有鮮明的價(jià)值取向。把科學(xué)發(fā)展觀蘊(yùn)含的世界觀和方法論轉(zhuǎn)化為科學(xué)的思想方法和工作方法，核心是解決好“為誰(shuí)干”的問題。胡錦濤強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要端正工作指導(dǎo)思想，把干工作的出發(fā)點(diǎn)搞對(duì)頭，樹立正確的政績(jī)觀，把對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)下負(fù)責(zé)統(tǒng)一起來，解決好為誰(shuí)服務(wù)、為什么當(dāng)干部的問題。

其一，端正工作指導(dǎo)思想，必須解決好權(quán)力觀、地位觀、利益觀問題，做到權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系。其中，樹立正確的利益觀、堅(jiān)持利為民所謀，是衡量領(lǐng)導(dǎo)干部指導(dǎo)思想是否端正、工作出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是否正確的關(guān)鍵因素。

其二，端正工作指導(dǎo)思想，必須樹立正確的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線是我們黨的傳家寶，其中群眾觀點(diǎn)是基礎(chǔ)。如果沒有群眾觀點(diǎn)，心里不信群眾，那么工作上就不會(huì)真正依靠群眾。如果沒有群眾觀點(diǎn)，群眾路線就會(huì)演變成一條管理群眾的技術(shù)路線，甚至就會(huì)變成一條愚民路線。

其三，端正工作指導(dǎo)思想，要把對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)下負(fù)責(zé)統(tǒng)一起來。現(xiàn)在一些地方的領(lǐng)導(dǎo)，常常把對(duì)黨負(fù)責(zé)與對(duì)人民負(fù)責(zé)對(duì)立起來，這是非常嚴(yán)重的問題。一是必須找到統(tǒng)一的支點(diǎn)。在我國(guó)現(xiàn)行政治體制條件下，關(guān)鍵是要完善干部選拔任用和管理機(jī)制。二是必須夯實(shí)統(tǒng)一的基礎(chǔ)。進(jìn)一步加強(qiáng)民主制度建設(shè)，讓人民擁有實(shí)實(shí)在在的知情權(quán)、表達(dá)權(quán)、選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)甚至罷免權(quán)。

其四，端正工作指導(dǎo)思想，要樹立正確的政績(jī)觀，特別是要把“顯績(jī)”與“潛績(jī)”統(tǒng)一起來。正確的政績(jī)觀，既是以人為本的政績(jī)觀，又是科學(xué)發(fā)展的政績(jī)觀。領(lǐng)導(dǎo)干部必須把做好當(dāng)前與著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)統(tǒng)一起來，把促進(jìn)發(fā)展、做出“顯績(jī)”與打牢基礎(chǔ)、抓好“潛績(jī)”統(tǒng)一起來。要在實(shí)踐中不斷建立和完善客觀公正評(píng)價(jià)各級(jí)各類領(lǐng)導(dǎo)干部政績(jī)的辦法和機(jī)制，用科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和正確的用人導(dǎo)向克服重“顯績(jī)”、輕“潛績(jī)”的問題。

(二)關(guān)鍵是堅(jiān)定正確的政治方向，解決好“干什么”的問題

政治方向，至關(guān)重要。領(lǐng)導(dǎo)干部把科學(xué)發(fā)展觀蘊(yùn)含的世界觀和方法論轉(zhuǎn)化為科學(xué)的思想方法和工作方法，關(guān)鍵是要解決好“干什么”的問題，這就是高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

一是要堅(jiān)決破除“左”的僵化教條主義。這種“左”的僵化觀念主要來自對(duì)馬克思主義的教條式理解以及對(duì)傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義模式的過度迷戀，否定中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)性和正當(dāng)性。

二是要堅(jiān)決破除崇洋媚外的“西化”論?！拔骰闭撘蚤_放形式出現(xiàn)，雖然不從馬克思主義的本本出發(fā)，但實(shí)質(zhì)卻是把西方國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化，并同其社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)聯(lián)系起來，從而把西方發(fā)達(dá)國(guó)家的根本觀念、根本制度普世化，認(rèn)為中國(guó)要全面接受西方的普世價(jià)值，加速全面接軌。這一思潮否定中國(guó)特色社會(huì)主義道路的創(chuàng)新性，對(duì)我們走自己的道路、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的危害是嚴(yán)重的。

三是要堅(jiān)決破除在改革開放中形成的固守經(jīng)驗(yàn)的“保守”觀念。這種“保守”觀念，既不是要走教條式的僵化老路，也不主張全面西化，而是承認(rèn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展模式、發(fā)展道路的科學(xué)性和創(chuàng)造性，但卻對(duì)傳統(tǒng)的發(fā)展理念和發(fā)展方式盲目自滿，在解放思想、深化改革問題上方向不明、動(dòng)力不足，成了貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的新阻力。

四是要大力改變當(dāng)前社會(huì)上對(duì)馬克思主義的“淡化”現(xiàn)象。當(dāng)前，社會(huì)上特別是年青一代日益注重個(gè)人的當(dāng)下利益，價(jià)值取向日益多樣化，馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)日益淡化?！暗爆F(xiàn)象與前三種都不一樣，它所涉及的是普通群眾的觀念或行動(dòng)，表面上看，不是什么主義、模式之爭(zhēng)，而只是日益關(guān)注個(gè)人的、當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)利益、具體利益，但實(shí)質(zhì)上看，“淡化”卻直接影響中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的前途命運(yùn)。黨的事業(yè)實(shí)質(zhì)上是人民的事業(yè)，只有全國(guó)各族人民相信中國(guó)特色社會(huì)主義是自己的事業(yè)，自愿跟隨我們黨為之奮斗，中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能越走越寬廣。必須高度關(guān)注“淡化”問題，大力推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，在全社會(huì)積極開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，特別是要努力解決“言行不一”的問題，切實(shí)使中國(guó)特色社會(huì)主義真正成為全黨和全國(guó)各族人民共同的政治信仰和奮斗目標(biāo)。

(三)根本是轉(zhuǎn)變工作指導(dǎo)方式，解決好“怎么干”的問題

科學(xué)發(fā)展觀是用來指導(dǎo)發(fā)展的，離開了發(fā)展就沒有實(shí)際意義了。指導(dǎo)發(fā)展要有科學(xué)的方法，沒有科學(xué)方法就不能推進(jìn)科學(xué)發(fā)展。因此，把科學(xué)發(fā)展觀蘊(yùn)含的世界觀和方法論轉(zhuǎn)化為思想方法和工作方法，根本是要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的工作指導(dǎo)方法，解決好“怎么干”、“怎么指導(dǎo)”、“怎樣推進(jìn)科學(xué)發(fā)展”的問題。胡錦濤強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要轉(zhuǎn)變工作指導(dǎo)方式，大力改進(jìn)學(xué)風(fēng)、會(huì)風(fēng)、文風(fēng)，克服工作上的主觀隨意性，增強(qiáng)規(guī)范性，把工作切實(shí)落到實(shí)處。

1.切實(shí)端正學(xué)風(fēng)、文風(fēng)、會(huì)風(fēng)

學(xué)風(fēng)、文風(fēng)、會(huì)風(fēng)內(nèi)在相聯(lián)，學(xué)風(fēng)是主要的。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來講，學(xué)風(fēng)不僅是一種工作指導(dǎo)方式，而且是一種工作指導(dǎo)立場(chǎng)和態(tài)度。我們黨歷來高度重視領(lǐng)導(dǎo)干部的學(xué)風(fēng)建設(shè)。黨的十六大以來，我們黨提出建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型組織和學(xué)習(xí)型社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，把學(xué)風(fēng)建設(shè)提高到加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的政治高度來認(rèn)識(shí)、來建設(shè)。

當(dāng)前要大力加強(qiáng)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)，切實(shí)改變領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)風(fēng)不純問題。一是要制定科學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。二是要建立科學(xué)的學(xué)習(xí)機(jī)制、評(píng)估機(jī)制、使用機(jī)制。要靠機(jī)制促進(jìn)學(xué)風(fēng)轉(zhuǎn)變，特別是解決好對(duì)黨的創(chuàng)新理論真學(xué)、真信、真用、真干的問題。三是要營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍、提高讀書修養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)自覺，真正把讀書學(xué)習(xí)變成全黨甚至全民族的一種生活態(tài)度、一種精神追求。

2.切實(shí)克服形式主義和官僚主義

克服工作指導(dǎo)方式上的形式主義和官僚主義，是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)、轉(zhuǎn)變工作指導(dǎo)方式的迫切要求。社會(huì)上流傳“領(lǐng)導(dǎo)好不好、關(guān)鍵看講話稿”，“視察好不好、關(guān)鍵看匯報(bào)稿”，“活動(dòng)好不好、關(guān)鍵看總結(jié)稿”，一針見血地說明:形式主義、官僚主義的實(shí)質(zhì)是主觀與客觀、理論與實(shí)際、內(nèi)容與形式、動(dòng)機(jī)與效果、領(lǐng)導(dǎo)與群眾的嚴(yán)重脫離。

克服工作指導(dǎo)方式上的形式主義和官僚主義，要弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。要正確處理動(dòng)機(jī)與效果的關(guān)系、內(nèi)容與形式的關(guān)系、抓點(diǎn)與帶面的關(guān)系、揚(yáng)長(zhǎng)與補(bǔ)短的關(guān)系、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系。真正把功夫下在經(jīng)常性、基礎(chǔ)性工作上，為長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展夯實(shí)根基，增添活力。

3.切實(shí)堅(jiān)持科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)、民主領(lǐng)導(dǎo)和依法領(lǐng)導(dǎo)

以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)工作，從根本上說就是堅(jiān)持科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)、民主領(lǐng)導(dǎo)和依法領(lǐng)導(dǎo)。

科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)是前提基礎(chǔ)，其特點(diǎn)是在探索和遵循規(guī)律的基礎(chǔ)上，以科學(xué)的思想、科學(xué)的制度和科學(xué)的方法指導(dǎo)工作。堅(jiān)持科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，要有“智庫(kù)”思想，虛心請(qǐng)教專家，加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，把“內(nèi)腦”與“外腦”統(tǒng)一起來。

民主領(lǐng)導(dǎo)是本質(zhì)要求，其實(shí)質(zhì)是在相信和依靠人民群眾的基礎(chǔ)上，由傳統(tǒng)的代替人民當(dāng)家作主轉(zhuǎn)變?yōu)橹С趾捅ＷC人民當(dāng)家作主。堅(jiān)持民主領(lǐng)導(dǎo)，要有“主權(quán)在民”思想，尊重人民的主體地位，通過民主的制度、民主的途徑、民主的程序，充分保證人民群眾的民主選擇、民主管理、民主監(jiān)督等權(quán)力，最大限度地調(diào)動(dòng)一切積極性。

依法領(lǐng)導(dǎo)是根本途徑，其要求是遵循法律法規(guī)，用法令、規(guī)章和制度來規(guī)范和約束每個(gè)人的行為，包括領(lǐng)導(dǎo)干部自身。堅(jiān)持依法領(lǐng)導(dǎo)，要有“憲法至上”思想，樹立憲法意識(shí)和憲法權(quán)威，切實(shí)保證憲法的貫徹實(shí)施。黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)都要自覺學(xué)法、懂法、守法、維法，切實(shí)在法律規(guī)定的范圍內(nèi)活動(dòng)。

(四)基礎(chǔ)是樹立科學(xué)的思維方式，解決好“眼界”的問題

思維引領(lǐng)行動(dòng)，眼界決定境界。一個(gè)人有什么樣的世界觀和方法論，就會(huì)有什么樣的眼界，就會(huì)有什么樣的境界?？茖W(xué)發(fā)展觀是觀察問題、分析問題和解決問題的科學(xué)世界觀和方法論，是系統(tǒng)辯證的科學(xué)思維方式，具有戰(zhàn)略思維的特征、創(chuàng)新思維的品格和辯證思維的性質(zhì)。把科學(xué)發(fā)展觀蘊(yùn)含的世界觀和方法論轉(zhuǎn)化為科學(xué)的思想方法和工作方法，關(guān)鍵是要樹立科學(xué)的思維方式，提高從戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維和辯證思維高度看問題的眼界、境界。

1.深刻把握戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維與辯證思維的統(tǒng)一關(guān)系

科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維和辯證思維，并不是三種不同的思維方式，而是運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀的世界觀和方法論觀察問題、分析問題和解決問題的不同視角或維度。

從具體地思維角度和要求看，戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維和辯證思維是有所區(qū)別的。戰(zhàn)略思維，特別注重從時(shí)代性、全局性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性的角度看問題，最能反映出科學(xué)發(fā)展觀站位高(時(shí)代高度)、眼界寬(世界眼光、全局眼光)、基礎(chǔ)牢(規(guī)律深度)和目光遠(yuǎn)(著眼未來)的思維特點(diǎn)。創(chuàng)新思維，特別強(qiáng)調(diào)要以新的思維謀劃發(fā)展、以新的視角審視發(fā)展、以新的理念引領(lǐng)發(fā)展、以新的方法推進(jìn)發(fā)展，最能反映出科學(xué)發(fā)展觀理論創(chuàng)新的思維品格。辯證思維，特別注重從層次性、開放性和系統(tǒng)性的高度看問題，要求把全局與局部、重點(diǎn)與一般、國(guó)內(nèi)與國(guó)際、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、個(gè)人與集體、自然與社會(huì)等因素辯證統(tǒng)一起來，最能反映出科學(xué)發(fā)展觀全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的角度看問題的思維性質(zhì)。

從總體上看，戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維和辯證思維是內(nèi)在貫通、不可分割的?？茖W(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略思維，本質(zhì)上是創(chuàng)新的，理論根基是辯證法?？茖W(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)新思維，最突出地表現(xiàn)在戰(zhàn)略思維上，理論依據(jù)也是辯證法。而科學(xué)發(fā)展觀的辯證思維，作為唯物辯證法的當(dāng)代形態(tài)，其表現(xiàn)形式就是戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維，要求人們從時(shí)代高度、從戰(zhàn)略層面看問題。如果把它們割裂開，就無法真正理解和把握任何一種角度或眼界的意義，更無法理解科學(xué)發(fā)展觀作為世界觀和方法論的重大意義。

2.切實(shí)把握戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維和辯證思維的不同要求

提升思維眼界，必須進(jìn)一步把握戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維和辯證思維的特殊要求，注意克服思維的盲區(qū)。

首先，戰(zhàn)略思維，是一種時(shí)代藝術(shù)、實(shí)踐藝術(shù)。提升戰(zhàn)略思維眼界，第一，要正確地把握時(shí)代主題和發(fā)展潮流。第二，要正確制定順應(yīng)潮流、追趕潮流的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。第三，要正確提出借助潮流、壯大自我的科學(xué)發(fā)展路徑。第四，要?jiǎng)?chuàng)造性地形成自己的獨(dú)特話語(yǔ)權(quán)。第五，要圍繞戰(zhàn)略目標(biāo)預(yù)置多種可行方案并靈活地作出具體選擇。第六，要建立一整套科學(xué)的反饋和評(píng)價(jià)體系。從戰(zhàn)略思維角度看，發(fā)展過程是偶然與必然的統(tǒng)一，機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)永遠(yuǎn)同在，選取最有利于自己的，往往也是最有風(fēng)險(xiǎn)的，要與世界共贏，就既要看到機(jī)遇和共同發(fā)展的一面，也要看到風(fēng)險(xiǎn)和共同承擔(dān)的一面。當(dāng)前，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，從戰(zhàn)略思維高度謀劃中國(guó)發(fā)展，最根本的是要圍繞實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化這個(gè)戰(zhàn)略任務(wù)，緊緊抓住和維護(hù)好發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，自覺地統(tǒng)籌好國(guó)際和國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，在迎接挑戰(zhàn)中堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

其次，創(chuàng)新思維，是一種科學(xué)態(tài)度、一種理論品質(zhì)。堅(jiān)持創(chuàng)新思維，必須破除思想僵化。思想僵化既有認(rèn)識(shí)論根源，更有社會(huì)原因尤其政治原因。中國(guó)自古以來，政治專制主義總是用某種自身的真理來教育和規(guī)范人們的言行，掌握權(quán)力的腦袋往往代表著、掌握著千百萬(wàn)普通民眾的腦袋，從而使一般群眾漸漸遠(yuǎn)離真理而去，喪失自己探索和創(chuàng)新的精神。因此，打破思想僵化，關(guān)鍵在于解放思想。解放思想，從實(shí)質(zhì)上看，就是不惟上、不惟書、只惟實(shí)。今天，無論是自然界還是人類社會(huì)，無論是人類文明還是社會(huì)群體利益，基本的存在方式就是多樣化。這一現(xiàn)實(shí)告訴我們，堅(jiān)持解放思想，理論符合實(shí)際，關(guān)鍵是正視并尊重世界的多樣性現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)發(fā)展的不確定性趨勢(shì)，積極倡導(dǎo)思想觀念的多樣性、人類文明的多樣性、個(gè)體思維的多樣性。創(chuàng)新思維的最高境界是在全社會(huì)形成一種創(chuàng)新的觀念和風(fēng)氣，使全體人民都擁有自己的創(chuàng)新權(quán)力。因此，解放思想，特別需要打破各種“權(quán)力真理”的壟斷地位，做到尊重個(gè)性、包容差異，寬容失敗、大膽探索，永不保守、永不懈怠。只有這樣，才能真正的不惟書、不惟上、只惟實(shí)，才是一種思想自由、思想解放的本真狀態(tài)。

再次，辯證思維，是一種思維原則、一種科學(xué)方法。提升辯證思維的眼界，一方面，要承認(rèn)矛盾，不否認(rèn)矛盾，不掩飾矛盾，而是善于在紛繁復(fù)雜的矛盾中抓住根本，在不斷變化的形勢(shì)中把握方向，善于抓住和解決牽動(dòng)全局的主要工作、事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)的重大問題，把工作的著力點(diǎn)真正放到解決改革發(fā)展穩(wěn)定中的重要問題上，放到解決群眾生產(chǎn)生活中的緊迫問題上，放到解決黨的建設(shè)中的突出問題上。另一方面，要掌握系統(tǒng)思維方法，注重從層次性、開放性、全面性、協(xié)調(diào)性統(tǒng)一的高度認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，切實(shí)尊重系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的差異性，促進(jìn)系統(tǒng)內(nèi)部各要素的協(xié)調(diào)發(fā)展，最大限度地發(fā)揮系統(tǒng)的整體優(yōu)勢(shì)功能，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)以及黨的建設(shè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，不斷促進(jìn)社會(huì)和諧，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。

Deeply Understanding and Energetically Practising the World View and Methodology of Scientific Outlook on Development

HUANG Shu－jin
(Section of Teaching and Research on Philosophy，PLA University of National Defense，Beijing 100091，China)

The Scientific Outlook on Development not only inherits the world view and methodology of Marxism，Leninism，Maoism，Dengism and the Important Thought of“Three Represents”，but also endows them with new meaning of the times and practical experiences.It has formed the contemporary Marxist philosophic propositions with enriched connotations and unique forms，such as the core idea of people orientation，the radical path of scientific development，the social object of realizing harmony，the thinking mode of systematic dialectics，and the scientific spirit of seeking for the truth and being practical，thus providing us with scientific Marxist standpoint，view and method for arming our mind，directing our practice and pushing our work with the Scientific Outlook on Development.

Scientific Outlook on Development;world view;methodology;thinking mode，working method

A8

A

1674－0599(2010)03－0005－07

(責(zé)任編輯:王 舴)

2010－04－20

黃書進(jìn)(1958—)，男，江蘇銅山人，北京大學(xué)哲學(xué)博士，中國(guó)人民解放軍國(guó)防大學(xué)哲學(xué)教研室主任、教授、博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)、馬克思主義中國(guó)化。