在全球化背景下探析我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的特色及發(fā)展道路

李毅軍

(杭州電子科技大學(xué)體育教學(xué)部,浙江杭州310018)

21世紀(jì)已逐步進(jìn)入了全球化的時(shí)代,隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,各國(guó)之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密?！叭蚧某霈F(xiàn)打破了地區(qū)和本土文化的限制,為人們的生活和文化方式提供了新的經(jīng)驗(yàn)和新的文化景觀[1]。”在全球化背景下,任何國(guó)家都在主動(dòng)或被動(dòng)地接受著其他國(guó)家?guī)?lái)的影響,達(dá)到了你中有我、我中有你這樣密不可分的程度。

全球化不僅僅是指經(jīng)濟(jì)全球化,同時(shí)也指政治、文化、宗教等多個(gè)領(lǐng)域的全球化。文化作為一種軟實(shí)力,在全球化背景下得到廣泛傳播,其意義頗為深遠(yuǎn)。軟實(shí)力同硬實(shí)力相比,更容易讓人接受,一旦接受輕易不會(huì)改變,而且流傳甚廣,有的可以相傳上百年甚至上千年。有鑒于此,各國(guó)都在文化傳播上下足了功夫,立志要將自己本民族的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大,要將本民族傳統(tǒng)文化的精粹傳播到世界的每一個(gè)角落,讓全世界各國(guó)人民了解其民族傳統(tǒng)文化,這將有助于提升該國(guó)的國(guó)家形象,提高該國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的地位,從而更好地發(fā)展國(guó)家各項(xiàng)建設(shè),最終達(dá)到為百姓謀取更多福祉的目的。

1 文化全球化下的中國(guó)體育傳統(tǒng)體育文化

文化全球化不是整齊劃一、規(guī)范為一種文化,更不是全世界只存在一種文化,其他文化全部消亡。正如費(fèi)孝通所說(shuō)的,要“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同。”例如武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)體育文化,在保持本土特色的原汁原味的同時(shí),采用西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù),將其拍成武術(shù)動(dòng)作片的電影,十分叫座,深受各國(guó)人民的喜愛(ài)。因而形成一股熱愛(ài)武術(shù)的浪潮,并由對(duì)中國(guó)武術(shù)的濃厚興趣引發(fā)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣,逐步加深了對(duì)我國(guó)的好感,這對(duì)發(fā)展我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)是大有益處的。

在全球化背景下,與文化全球化并存的是文化多元化。文化多元化是同中求異,力求存在差異的統(tǒng)一,正如《論語(yǔ)》中所說(shuō)的和而不同。文化單一讓世界文化枯燥、乏味,毫無(wú)生氣可言,而多樣性的文化讓世界文化寶庫(kù)春意盎然、豐富多彩、充滿活力。

文化全球化和文化多元化二者并不矛盾,它們是和諧統(tǒng)一的整體。二者相輔相成,在全球化背景下,能夠更好地促進(jìn)各國(guó)文化的發(fā)展。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化是東方傳統(tǒng)體育文化的典型代表,與西方傳統(tǒng)體育文化存在著很大差異,這主要是由東西方的文化差異造成的。在全球化背景下,由于意識(shí)形態(tài)的不同,如何用普世性的語(yǔ)言和方式將本國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化傳遞給世界人民,讓所有人都能夠欣然接受是擺在每個(gè)國(guó)家面前的一道難題。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化在2008年北京奧運(yùn)會(huì)上的運(yùn)用和滲透為世界人民提供了一個(gè)成功范例。

2 全球化背景下我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的體現(xiàn)

顧拜旦認(rèn)為“奧運(yùn)會(huì)的再次復(fù)蘇是秉承一個(gè)信念,那就是有組織的體育運(yùn)動(dòng)可以成為身體和文化變化的媒介。體育交流的前提是以各國(guó)社會(huì)的民主自由以及平等為基礎(chǔ),通過(guò)四年一次替換競(jìng)賽場(chǎng)地的原則,更好地證明民主自由與國(guó)家平等,同時(shí)也使更多的國(guó)家可以受益[2]?！彼_馬蘭奇也曾說(shuō)過(guò)“體育是友誼,體育是健康,體育是教育,體育是最好的學(xué)校,體育就是生命[3]?！?008年第二十九屆北京奧運(yùn)會(huì)很好地展示了民主、平等與自由的理念,它像一座豐碑,引領(lǐng)我國(guó)體育事業(yè)進(jìn)入了一個(gè)新紀(jì)元。它的“綠色奧運(yùn)、科學(xué)奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”的口號(hào)深得人心,充分體現(xiàn)了發(fā)展中的中國(guó)蘊(yùn)藏的潛力和無(wú)限生機(jī),體現(xiàn)了負(fù)責(zé)任的中國(guó)所表現(xiàn)出的大國(guó)情懷,但令人印象尤為深刻的莫過(guò)于那場(chǎng)氣勢(shì)磅礴、精美無(wú)比的開(kāi)幕式。

北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的恢宏場(chǎng)面令人嘆為觀止,它創(chuàng)造了一個(gè)奇跡,它向世界充分展現(xiàn)了中華民族五千年文明所蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn),它將古老的東方文明做出了全方位、立體式的闡釋。在中華文明的歷史長(zhǎng)河中,禮儀文化由來(lái)已久,我國(guó)素來(lái)有“禮儀之邦”的美稱(chēng),華夏子孫十分重視禮儀文化。開(kāi)幕式上的武術(shù)表演在表現(xiàn)剛勁勇猛的同時(shí)不忘傳遞禮儀文化,體現(xiàn)彬彬有禮、和諧向上的民族精神,將古老的東方文明傳遞到世界每一個(gè)角落,彰顯中華魅力。

所謂禮儀指的是人類(lèi)社會(huì)交往中應(yīng)有的禮節(jié)和儀式的總稱(chēng),它是我國(guó)古代文化價(jià)值觀和倫理觀的核心,這里的禮儀不僅僅是指禮貌、禮節(jié)等外在形式,也包括忠孝、仁義等內(nèi)在形式。武術(shù)禮儀指的是習(xí)武之人在長(zhǎng)期的習(xí)武過(guò)程中建立起來(lái)的共同遵守的道德行為規(guī)范準(zhǔn)則。武術(shù)行禮方式包括徒手禮、遞器禮、接器禮、持器禮。徒手禮是目前武術(shù)表演中較為常見(jiàn)的禮法,又以徒手禮中的抱拳禮最能體現(xiàn)禮儀文化。因?yàn)楸Y具有十分豐富的文化內(nèi)涵,它是從我國(guó)傳統(tǒng)的“作揖禮”和少林拳的“四指禮”中提煉出來(lái)的,并加以規(guī)范和統(tǒng)一,從而形成了今日具有代表性的禮法。抱拳禮的基本姿勢(shì)是:左掌掩右拳攏屈,兩臂屈圓。這樣看似簡(jiǎn)單的一個(gè)動(dòng)作卻表達(dá)了豐富的涵義:左掌代表德、智、體、美兼?zhèn)涞母呱星椴?屈指代表謙虛謹(jǐn)慎、不驕傲自大,右拳代表習(xí)武要?jiǎng)倓庞旅?、認(rèn)真刻苦,左掌掩右拳代表習(xí)武要有所約束、節(jié)制,不能以武滋亂,兩臂屈圓代表天下武林是一家,要團(tuán)結(jié)和睦。左掌為文,右拳為武,合在一起代表文武兼學(xué)、德才兼?zhèn)洹?/p>

中華武術(shù)博大精深,開(kāi)幕式上的武術(shù)表演給億萬(wàn)觀眾留下了深刻印象。在眾多中國(guó)傳統(tǒng)體育文化當(dāng)中,武術(shù)最早被外國(guó)朋友認(rèn)可,現(xiàn)在武術(shù)已不再是中國(guó)人自己的體育文化項(xiàng)目,在世界的很多個(gè)國(guó)家和地區(qū)都可以看到練習(xí)武術(shù)的人。據(jù)劉學(xué)謙《試析意法英德武術(shù)人口習(xí)武動(dòng)機(jī)及影響其形成的原因》中的調(diào)查表明“歐洲國(guó)家人們練習(xí)武術(shù)的目的主要是了解中國(guó)傳統(tǒng)文化和強(qiáng)身健體。另?yè)?jù)墨西哥安東尼奧·弗洛雷斯對(duì)亞洲、歐洲、美洲和澳洲地區(qū)110名習(xí)武愛(ài)好者價(jià)值觀念的調(diào)查,結(jié)果排在前三位的分別是:武術(shù)作為教育和文化,武術(shù)與審美,武術(shù)作為業(yè)余活動(dòng)[4]。”武術(shù)不但可以強(qiáng)身健體、鍛煉體魄,還可以塑造人的性格,其豐富的文化內(nèi)涵更是讓人折服。它在講求勇猛習(xí)武的同時(shí)不忘謹(jǐn)慎自謙、虛心向上,追求文武兼學(xué)、德才兼?zhèn)涞木辰?從而培養(yǎng)習(xí)武之人勇敢、穩(wěn)重、樂(lè)觀、向上的性格,這對(duì)塑造一個(gè)民族的民族精神也會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

在北京奧運(yùn)會(huì)上,除了武術(shù)表演滲透了民族傳統(tǒng)體育文化以外,吉祥物也融入了我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化?！皧W運(yùn)會(huì)吉祥物(Olympic Mascot)一詞源于法國(guó)普羅旺斯語(yǔ)Mascotto,英文Mascot由此衍變而來(lái),意為能帶來(lái)吉祥、好運(yùn)的人、動(dòng)物或東西[5]?！奔槲锍四軌驇?lái)豐厚的經(jīng)濟(jì)價(jià)值以外,也能帶來(lái)豐富的文化價(jià)值。北京奧運(yùn)會(huì)的吉祥物是五個(gè)福娃,蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。福娃這個(gè)名字本身就大有講究,它是有伏羲和女?huà)z各取一個(gè)字的諧音得來(lái)的。福代表幸福,娃代表是伏羲和女?huà)z的子孫,意為華夏子孫都會(huì)幸福快樂(lè)。五個(gè)福娃融合了我國(guó)傳統(tǒng)體育文化和傳統(tǒng)文化的精粹,例如福娃妮妮,其頭部紋飾融入了我國(guó)傳統(tǒng)體育文化,北京的沙燕風(fēng)箏,另外燕還代表燕京,也就是我國(guó)古代北京的稱(chēng)謂。福娃貝貝的頭部紋飾融入了中國(guó)新石器時(shí)代的魚(yú)紋圖案,同時(shí)也暗指貝貝是個(gè)游泳健將,當(dāng)然也將我國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目游泳滲透其中。

3 我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的特色

民族傳統(tǒng)體育文化在北京奧運(yùn)會(huì)上彰顯了其自身的獨(dú)特魅力,它作為文化標(biāo)識(shí)是國(guó)家文化的重要組成部分,它的內(nèi)容豐富與否影響著國(guó)家文化實(shí)力的強(qiáng)弱,而國(guó)家文化實(shí)力的強(qiáng)弱直接影響著國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)弱。也就是說(shuō),一個(gè)國(guó)家民族傳統(tǒng)體育文化越豐富多彩,這個(gè)國(guó)家的文化實(shí)力就越強(qiáng),如果一個(gè)國(guó)家的文化實(shí)力越強(qiáng),那么這個(gè)國(guó)家的綜合競(jìng)爭(zhēng)力就越強(qiáng),如果國(guó)家的綜合競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng),那么國(guó)家的綜合實(shí)力就強(qiáng),所創(chuàng)造的價(jià)值就大,為百姓謀取的福利就多。

民族傳統(tǒng)體育文化孕育于一個(gè)民族的文化母體,與其共同發(fā)展變化,具有歷史傳承性。它與人民群眾的生活息息相關(guān),并在群眾生活的方方面面都有體現(xiàn),是推動(dòng)民族成長(zhǎng)的重要源泉。它的歷史傳承性的特點(diǎn)決定它能夠隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展,隨著民族的成長(zhǎng)而成長(zhǎng)。早在遠(yuǎn)古時(shí)代,就出現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的萌芽。它是在人們?nèi)粘５膭谧髦挟a(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的,不同民族依其各自特點(diǎn)、所處環(huán)境,產(chǎn)生了不同的民族傳統(tǒng)體育文化。有人認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育文化要先于民族傳統(tǒng)文化,也有人認(rèn)為先有了民族傳統(tǒng)文化,才衍生出了民族傳統(tǒng)體育文化,不管哪種說(shuō)法是正確的,可以證明的一點(diǎn)就是民族傳統(tǒng)體育文化歷史悠久,與人民群眾生活聯(lián)系密切,對(duì)民族成長(zhǎng)具有推動(dòng)作用。

民族傳統(tǒng)體育文化具有歷史傳承性,在中華文明的歷史長(zhǎng)河中,民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)中華民族心理和精神的塑造具有重要作用。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化深受儒家思想的影響,將儒家的“禮、儀、仁”等經(jīng)典思想融合于民族傳統(tǒng)體育文化當(dāng)中,使百姓在強(qiáng)健體魄的同時(shí),受到儒家思想的熏陶,使其成為內(nèi)外兼修、品德高尚的人,這對(duì)民族的成長(zhǎng)和發(fā)展是十分有益的。因?yàn)椤懊褡弩w育不是一種孤立存在的身體運(yùn)動(dòng),技術(shù)、力量、速度等被現(xiàn)代體育視為核心的要素在民族體育中并不作為至高無(wú)上的目標(biāo)加以推崇,而是在不同項(xiàng)目各有側(cè)重的基礎(chǔ)上,強(qiáng)調(diào)人的多種需求的實(shí)現(xiàn),除強(qiáng)健體魄外,更加突出協(xié)調(diào)身心、道德修養(yǎng)、倫理規(guī)范等內(nèi)涵[6]?！?/p>

4 全球化背景下我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的道路

在全球化背景下,民族傳統(tǒng)體育文化為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要,已逐步向現(xiàn)代化邁進(jìn),有些已逐步走上產(chǎn)業(yè)化道路。文化除了具有文化價(jià)值以外,也可以成為商品帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)利益。民族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟(jì)效益,促進(jìn)了本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在全球化背景下,我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取之不盡的源泉,民族傳統(tǒng)體育文化是我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不可小覷的力量。

4.1 民族傳統(tǒng)體育文化應(yīng)該保持本土特色

民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展不能一味地只追求經(jīng)濟(jì)利益而放棄了自身獨(dú)有的特色,要堅(jiān)持民族傳統(tǒng)體育文化的文化自尊?！拔幕宰鹗且粋€(gè)過(guò)程,這個(gè)過(guò)程的核心是理解傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)和超越傳統(tǒng),是對(duì)自身文化的一種肯定、修復(fù)和張揚(yáng),是建立在全方位視角下對(duì)自身文化整體解讀后的一種文化自信心[7]?！痹谌蚧尘跋?民族傳統(tǒng)體育文化在適應(yīng)世界體育文化發(fā)展趨勢(shì)的情況下,要不斷完善自我,開(kāi)拓屬于自己的發(fā)展空間,在借鑒其他體育文化精粹的基礎(chǔ)上,保持自我特色,實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)足發(fā)展。但是目前,民族傳統(tǒng)體育文化在利益的驅(qū)使下,放棄了很多屬于自己的本土特色,出現(xiàn)了許多問(wèn)題,這些都極待人們關(guān)注和解決。

走國(guó)際化道路是指在全球化背景下,用普世性的方式將民族傳統(tǒng)體育文化推廣到世界各地,讓世界各地的人都能接受、喜愛(ài)民族傳統(tǒng)體育文化。走國(guó)際化道路是指讓民族傳統(tǒng)體育文化不再只屬于某一國(guó)家的民族傳統(tǒng)體育文化,而是成為流傳于全世界每個(gè)國(guó)家的民族傳統(tǒng)體育文化。走國(guó)際化道路是指民族傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目不再僅僅是只有該國(guó)家的人民練習(xí)的民族傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目,而是讓世界每個(gè)國(guó)家的人民都練習(xí)該民族傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目。走國(guó)際化道路不是指給民族傳統(tǒng)體育文化烙上某一個(gè)國(guó)家的印記,而是讓民族傳統(tǒng)體育文化屬于每一個(gè)國(guó)家。走國(guó)際化道路不是指簡(jiǎn)單地將民族傳統(tǒng)體育文化規(guī)范于一種固定的、一成不變的形式,而是要在保證民族傳統(tǒng)體育文化本土特色、原汁原味的基礎(chǔ)上盡可能開(kāi)拓自己的發(fā)展空間,實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

國(guó)際化并非奧運(yùn)會(huì)化。奧運(yùn)會(huì)是全世界共同參加的活動(dòng),奧運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目以競(jìng)技為主,有著嚴(yán)格、統(tǒng)一的規(guī)范,它講求絲毫不差、沒(méi)有誤差,因此十分規(guī)范拘謹(jǐn)、缺少變通。其最大的特點(diǎn)是“規(guī)則明確、公平競(jìng)爭(zhēng)、尺度客觀、評(píng)價(jià)準(zhǔn)確,因此被譽(yù)為物理體育[8]?！倍褡鍌鹘y(tǒng)體育文化來(lái)源于民間,是人們?cè)谌粘谧髦袆?chuàng)造出來(lái)的,以?shī)蕵?lè)大眾為主要目的,具有濃濃的民族特色?！懊褡鍌鹘y(tǒng)體育著重于人的身心需要和情感愿望的滿足,參加者不必要求有高超的技藝,深邃的思索和深厚的文化修養(yǎng),普及性強(qiáng),人們可以直接在活動(dòng)中得到令人愉悅的情感抒發(fā)[9]。”國(guó)際奧委會(huì)群體委員會(huì)委員安東·吉辛克也認(rèn)為“娛樂(lè)是體育運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)[10]”。也正是如此,民族傳統(tǒng)體育文化具有很高的靈活性,缺少統(tǒng)一的規(guī)范。民族傳統(tǒng)體育文化和奧運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目之間有著明顯差別,絕不能為了追求奧林匹克化而喪失了民族特色。如果過(guò)于追求奧林匹克化,勢(shì)必要放棄民族傳統(tǒng)體育文化中獨(dú)有的民族特色,制定符合奧運(yùn)會(huì)規(guī)范的比賽規(guī)則,把本是在民間流傳的靈活機(jī)動(dòng)的、娛樂(lè)大眾的、充滿趣味的民族傳統(tǒng)體育文化消磨殆盡。若是如此,民族傳統(tǒng)體育文化的民族傳統(tǒng)何在?特色何在?趣味又何在?

4.2 民族傳統(tǒng)體育文化不能忽視自己的文化內(nèi)涵

21世紀(jì)的中國(guó)以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為首要任務(wù),我國(guó)的各項(xiàng)事業(yè)都在努力發(fā)展經(jīng)濟(jì),民族傳統(tǒng)體育文化當(dāng)然也責(zé)無(wú)旁貸,力爭(zhēng)創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展當(dāng)然是好事,但絕不能一味地只追求經(jīng)濟(jì)利益,使得民族傳統(tǒng)體育文化過(guò)于商業(yè)化,忽視了文化內(nèi)涵。商業(yè)化是現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的結(jié)果,尤其是在全球化背景下,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中,各項(xiàng)事業(yè)向商業(yè)化靠攏是在所難免的,但民族傳統(tǒng)體育文化作為文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)立足于文化本身的發(fā)展,挖掘自己的文化內(nèi)涵,不應(yīng)該過(guò)于追求商業(yè)化。當(dāng)然,利用民族傳統(tǒng)體育文化獲得經(jīng)濟(jì)效益是可以的,但要適度,要防止民族傳統(tǒng)體育文化走商業(yè)化道路。因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育文化一旦走上商業(yè)化道路,就會(huì)喪失自身的文化內(nèi)涵,這是由民族傳統(tǒng)體育文化的特點(diǎn)和商業(yè)規(guī)律決定的。民族傳統(tǒng)體育文化的魅力就在于其豐富的文化內(nèi)涵上,尤其是我國(guó)這樣一個(gè)有著悠久歷史的國(guó)度,其文化內(nèi)涵更為深厚豐富,這是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化在世界發(fā)展的一塊金字招牌,是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的獨(dú)特魅力所在。國(guó)家必須保護(hù)好這份魅力,立足于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,提高我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化在國(guó)際社會(huì)當(dāng)中的競(jìng)爭(zhēng)力。而不是目光狹隘地追求眼前利益,追求商業(yè)化,致使我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化喪失了自己的文化內(nèi)涵,也喪失了在國(guó)際社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)力,逐漸走向衰亡的道路。

4.3 要防止民族傳統(tǒng)體育文化流于表面化

在全球化背景下,有的民族傳統(tǒng)體育文化為了追逐奧林匹克化和商業(yè)化,不得不追逐媒體化,導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育文化走上表面化、形象化的極端道路。因?yàn)槊襟w對(duì)社會(huì)發(fā)展具有舉足輕重的作用,在擬態(tài)環(huán)境下,媒體呈現(xiàn)給受眾的是一個(gè)什么樣的世界,受眾就會(huì)認(rèn)為這個(gè)世界是什么樣的。媒體關(guān)注什么,受眾就會(huì)認(rèn)為什么重要。因此,媒體關(guān)注什么樣的傳統(tǒng)體育文化,受眾就會(huì)認(rèn)同什么樣的體育文化。由于媒體的傳播具有廣泛性、快捷性等特點(diǎn),尤其是電視媒體,結(jié)合了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),運(yùn)用圖像、聲音等現(xiàn)代傳輸手段,更形象迅速地將信息傳遞給了受眾。因此在現(xiàn)代社會(huì),電視媒體更為受到普遍歡迎,它的受眾群和影響力非常大。民族傳統(tǒng)體育文化,為了自身發(fā)展的需要,過(guò)于追求媒體化,迎合媒體所謂的價(jià)值觀,一味地追求媒體所謂的精彩、激烈等轟動(dòng)效應(yīng),放棄了自身的特色,放棄了本屬于民族傳統(tǒng)體育文化該有的深度,走上表面化的道路。

5 結(jié) 論

媒體關(guān)注的焦點(diǎn)很多時(shí)候是由媒體從業(yè)人員的價(jià)值觀決定的。因此,民族傳統(tǒng)體育文化流于世俗化與媒體從業(yè)人員素質(zhì)的高低不無(wú)影響。這就要求提高媒體從業(yè)人員的素質(zhì),使從業(yè)人員深化對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化深層次的認(rèn)識(shí),走出對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的偏見(jiàn)和誤區(qū)。同時(shí)也要改變民族傳統(tǒng)體育文化的宣傳策略,精心設(shè)計(jì)選題,策劃方案,逐步提高受眾對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)識(shí)。但是僅僅依靠媒體從業(yè)人員的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,政府應(yīng)該挑起重任,加大推廣力度,深化普及對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)識(shí)教育,使受眾能夠正確認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)體育文化,保持民族傳統(tǒng)體育文化自身的民族特色和文化內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

[1] 劉登閣.文化全球風(fēng)暴[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2000:49.

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