淺談高校思想政治教育完善途徑

摘要：高校思想政治教育對于引導(dǎo)當(dāng)今大學(xué)生群體在高校中建立合適的價值取向來融入社會，并且對滿足社會長遠(yuǎn)發(fā)展需求有著重要意義。因此，文章以中國社會轉(zhuǎn)型期為時代背景，以高校思想政治教育為核心，以學(xué)生為切入點，圍繞教育客體、教學(xué)過程、社會背景對于現(xiàn)有的思想政治教育的不足進(jìn)行分析，并初步探討實現(xiàn)高校思想政治教育完善的可行路徑，從而有利于大學(xué)生群體自身的發(fā)展，同時也滿足社會環(huán)境的需求，使得社會的發(fā)展更具有長久動力。

關(guān)鍵詞：高校；思想政治教育；課程完善；學(xué)生需求

新時期，我國的社會價值觀念呈現(xiàn)多元化格局，同時大學(xué)生群體價值觀念的差異性也得到放大。一方面現(xiàn)有的高校思想政治教育課程自身有不足之處，使得學(xué)生需求難以得到滿足，趨向邊緣化；另一方面學(xué)生觀念的差異性使得思想政治教育課程教學(xué)過程更易于受到情緒上的抵觸，不利于達(dá)成課程對于學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)的目的。

一、高校思政教育課程完善的現(xiàn)實基礎(chǔ)

市場經(jīng)濟(jì)體制的建立使得人們逐步擺脫傳統(tǒng)儒家思想中的“重利輕義”，開始重視個人利益。面對改革開放后中西方文化的碰撞，人們對于不同的價值觀念如何進(jìn)行取舍也有著困惑和迷失，對社會認(rèn)知具有局限性的大學(xué)生群體表現(xiàn)得更加明顯，其對于個體發(fā)展的選擇迷惘就是具體的主要表現(xiàn)形式之一。就對社會發(fā)展而言，市場經(jīng)濟(jì)中社會價值觀念更加趨向于個人利益和物質(zhì)利益，社會個人主體意識更加強(qiáng)烈，學(xué)生注重自我發(fā)展的同時群體意識和服務(wù)社會的精神也在淡化。同時，市場經(jīng)濟(jì)刺激人們的競爭意識，而大學(xué)生群體在自身判斷事物具有局限的情況下，對于利益的追求方式存在錯誤的觀念，導(dǎo)致其難以融入社會。所以，一方面大學(xué)生群體個人價值觀需要外界引導(dǎo)和解惑，另一方面社會也需要大學(xué)生在思想政治教育的過程中實現(xiàn)社會化，從而融入其中，利于社會整體發(fā)展。

（一）體現(xiàn)高校功能特點

需要指出的是，高校教育的教學(xué)目標(biāo)與中小學(xué)教育完全不同，其更側(cè)重于培養(yǎng)大學(xué)生在步入社會之前所應(yīng)具備的基本認(rèn)知水平，是學(xué)生與社會之間的橋梁。與中小學(xué)教育相比，高校教育具備對基礎(chǔ)教育的總結(jié)作用，是學(xué)生實現(xiàn)個體社會化必不可少的準(zhǔn)備階段，也是學(xué)生社會職業(yè)實踐的過渡階段。一方面來說高校教育有著幫助青年學(xué)生在進(jìn)入社會之前做好一定程度準(zhǔn)備的功能，另一方面目前的高校教育與社會接軌，其也具備著引導(dǎo)學(xué)生樹立正確觀念的功能。而思想政治理論課程從內(nèi)容上對于學(xué)生觀念有著一定程度上的引導(dǎo)和解答，可見思想政治教育課程的完善和實行也是高校教育理念目標(biāo)的一種具象化行為，是學(xué)校幫助引導(dǎo)學(xué)生觀念以及順利實現(xiàn)社會化的具體表現(xiàn)方式。

（二）滿足學(xué)生價值需求

由于社會價值觀念呈現(xiàn)多樣化，高校學(xué)生群體個人未來的發(fā)展需求、發(fā)展方向和目標(biāo)選擇也越來越具有多樣性。而學(xué)生對于社會和自身的局限性認(rèn)知， 多元的社會價值取向更使得其在初入大學(xué)時存在思想目標(biāo)和自我發(fā)展上的迷惘和困惑，需要價值取向上的積極引導(dǎo)。首先，學(xué)生群體缺乏成熟的政治頭腦，但是對于時政熱點又有著熱情和關(guān)切，所以對于社會的認(rèn)知存在迷惘和困惑，對事物的判斷存在局限，需要精神上的輔助引導(dǎo)。其次，思想政治教育課程的價值導(dǎo)向作用也在大學(xué)生步入社會之前，幫助學(xué)生選擇自身個體發(fā)展方向，也給學(xué)生提供反思個人價值取向合理正確與否的平臺，關(guān)注學(xué)生個體價值意義實現(xiàn)和利益訴求表達(dá)的方式，從而達(dá)到思想政治教育課程對于教育客體的價值導(dǎo)向作用。

（三）適應(yīng)社會發(fā)展趨勢

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展過程中，經(jīng)濟(jì)主體的多元化也帶來社會中價值觀念的多樣性。而大學(xué)生群體本質(zhì)上對于社會的認(rèn)知具有局限性和可塑性，而且由于個人的家庭環(huán)境不同，價值觀念、利益訴求表達(dá)和實現(xiàn)的方式也具有差異。一方面來說人是群居動物，是社會關(guān)系的體現(xiàn)，社會關(guān)系則更是人賴以生存、發(fā)展的基礎(chǔ)。所以社會認(rèn)知水平與價值取向?qū)Υ髮W(xué)生群體進(jìn)入社會后學(xué)會處理這種差異，做到與人相處和融入社會關(guān)系有著重要影響。另一方面，大學(xué)生群體作為教育客體的社會化本身就是整個社會發(fā)展的需要，也是大學(xué)生融入社會而生存的前提條件。因此思想政治教育幫助大學(xué)生在進(jìn)入社會后具備利于社會發(fā)展的價值取向和足夠的社會責(zé)任感，以及培養(yǎng)其能夠融入社會的基本認(rèn)知水平，從而實現(xiàn)個人與社會利益相統(tǒng)一所具有的導(dǎo)向作用，具有現(xiàn)實意義。

二、高校思政教育課程障礙因素透視

隨著高校思想政治的不斷發(fā)展，在此過程中的瓶頸和不足也一一顯露。鑒于現(xiàn)有的市場經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展和完善，改革不斷深化，社會經(jīng)濟(jì)主體多元化帶來的價值取向多樣，在學(xué)生，尤其是大學(xué)生群體中進(jìn)一步得到了顯著體現(xiàn)。首先，現(xiàn)今大學(xué)生群體的價值取向多樣，受西方文化的影響與當(dāng)下忽視教育客體觀念需求差異性的思政課程存在一定程度的不符甚至抵觸，導(dǎo)致學(xué)生群體對于思政課程有著抵觸心理。其次，作為教育主體的學(xué)校，在教育內(nèi)容上缺乏更新，方式上簡單的單向灌輸，使得課程難以引起學(xué)生共鳴和認(rèn)同。最后，學(xué)校在行使教育主體的過程中，對于教學(xué)成果的好壞與否評估價值單一。需要指出的是，高校思政課程目前以單一分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)的評估體系重視學(xué)生成績，忽視學(xué)生個體需求的情況使得課程的應(yīng)有作用難以得到發(fā)揮，也導(dǎo)致思政教育在學(xué)生心中逐步趨向邊緣化的尷尬境地。

（一）教學(xué)對象的心理反彈

就大學(xué)生群體價值觀念發(fā)展過程而言，在長期應(yīng)試教育環(huán)境下已經(jīng)習(xí)慣于重視課程重點和分?jǐn)?shù)成績，忽略課程本身內(nèi)容上的長遠(yuǎn)意義。迫于就業(yè)壓力，學(xué)生關(guān)心的是課程對于其自身發(fā)展是否具備立竿見影的作用。而現(xiàn)有的思政課程在內(nèi)容方式上難以滿足學(xué)生需求，在學(xué)生群體心中只是一門應(yīng)付性的科目。從時代背景的角度來看，我國的經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型帶來了社會的復(fù)雜變化。大學(xué)生群體在本身存在一定局限性的社會認(rèn)知水平情況下，受西方社會價值觀念的影響，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代，本土和西方之間的文化觀念碰撞時，觀念上的差異性顯著。反觀現(xiàn)在的高校思政課程，著重強(qiáng)調(diào)的政治功能使得內(nèi)容重視學(xué)生對于社會的責(zé)任和義務(wù)而不是個體利益，缺少的是個體需求如何與公共利益有機(jī)統(tǒng)一，對合理追求個人利益方式的引導(dǎo)，以及個體個性和社會的協(xié)調(diào)，從而在學(xué)生心中造成被社會要求一味犧牲個人利益的假象，導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為思政教育是不切實際，缺乏現(xiàn)實意義。當(dāng)下思政教育內(nèi)容的不合理性，在受西方文化影響下的大學(xué)生群體心中得到了進(jìn)一步放大和抵觸情緒。

（二）教學(xué)過程的單一方向

現(xiàn)有的高校思政課程從教學(xué)內(nèi)容上偏重政治教育，忽視學(xué)生個體的情感接受和實際需求，尤其是在現(xiàn)實生活中對于時事的疑惑很少能夠做到解答。同時，往往回避社會熱點問題，缺乏知識內(nèi)容的更新，與中學(xué)課程也存在重復(fù)，易造成學(xué)生膩煩甚至抵觸的心理。從教學(xué)方式上來說，教育主體在教學(xué)過程中以教育者為中心，對教育客體進(jìn)行單向灌輸，要求學(xué)生的觀念絕對統(tǒng)一，缺乏溝通。無論是平時的課堂學(xué)習(xí)還是考試測驗，學(xué)生多被要求機(jī)械性地做筆記，勾劃重點和開卷考試等方式難以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。從價值評估標(biāo)準(zhǔn)來看，高校思想政治教育課程具有引導(dǎo)學(xué)生思想觀念、促進(jìn)學(xué)生社會化等特殊作用，但卻仍以單一標(biāo)準(zhǔn)衡量學(xué)生，強(qiáng)調(diào)僵化的考試分?jǐn)?shù)，使學(xué)生絕對服從標(biāo)準(zhǔn)答案。內(nèi)容缺乏創(chuàng)新、方式單向灌輸、評估理念單一僵化的思政教育不僅被質(zhì)疑其實際意義，更是失去其本身應(yīng)有的功能。

（三）教學(xué)環(huán)境的多元影響

中國傳統(tǒng)社會的小農(nóng)思想存在且延續(xù)千年，對現(xiàn)今社會思想的影響源遠(yuǎn)流長。其中農(nóng)耕文化里個人對家族的依賴程度很高，封建社會自上而下具有強(qiáng)烈等級意識色彩的道德束縛力也很強(qiáng)。傳統(tǒng)思想中重視個體對群體的義務(wù)責(zé)任，忽視個體的權(quán)利保護(hù)，重視教育主體對教育客體的單向教育而非雙向的平等溝通。這樣的思想即便是在現(xiàn)在的思政課程教學(xué)中也普遍存在，大學(xué)生群體中也有人認(rèn)為高校思政課程僅具備政治功能。一方面單向灌輸式教育具有一定的歷史傳統(tǒng)基礎(chǔ)和存在土壤，另一方面被教育的客體習(xí)慣于在缺乏平等溝通的教育環(huán)境下的學(xué)習(xí)思維和相應(yīng)的社會氛圍。所以，教育過程中雙方都難以拿出解決問題的具體方案，導(dǎo)致教育方式的缺陷沒有得到改進(jìn)，學(xué)生抵觸的消極情緒也沒有釋放或疏導(dǎo)。

三、高校思政教育完善的理性路徑

目前高校思想政治教育在實際運(yùn)行過程中的重要作用被淡化，而思政課程本身也面臨著在學(xué)生心中邊緣化、缺少認(rèn)同感的尷尬處境。首先，學(xué)生觀念和價值取向日益多元化，滿足其發(fā)展需求的難度也在隨著上升。其次，教學(xué)內(nèi)容和方式以及評估標(biāo)準(zhǔn)未能夠隨著時代的發(fā)展而改進(jìn)和完善，同時社會傳統(tǒng)思想中存在的消極影響不利于教育者和被教育者之間的溝通，妨礙著思想政治教育課程的進(jìn)步和提高。針對當(dāng)前高校思想政治教育的現(xiàn)狀，應(yīng)該從教育客體、教學(xué)過程、社會思想等方面對當(dāng)今高校思想政治教育體系的完善路徑進(jìn)行探討。

（一）重視個體需求

由于目前的社會價值觀念多樣，中西方價值取向的分歧使得學(xué)生群體在本就對社會認(rèn)知的水平存在局限的同時更難以做到合理取舍。而學(xué)生的抵觸情緒來自于目前學(xué)生群體個體價值觀念差異日趨明顯，而現(xiàn)在的課程并沒有對其未來發(fā)展方向進(jìn)行引導(dǎo)。因此，為了緩解學(xué)生對思想政治教育的抵觸情緒，教育主體在課程的實際進(jìn)行中應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生個體的人文關(guān)懷，尤其是對于學(xué)生個體利益、權(quán)利等領(lǐng)域的重視，同時注重引導(dǎo)學(xué)生個性發(fā)展方向，取代一味強(qiáng)調(diào)的絕對統(tǒng)一，從而做到貼近學(xué)生個體生活，符合其實際生活中的精神需求，進(jìn)而為教學(xué)方式和內(nèi)容的完善改進(jìn)創(chuàng)造先決條件。

（二）完善教學(xué)過程

首先應(yīng)從內(nèi)容上注重大學(xué)生群體自身的實際需求，做到個體利益和社會利益有機(jī)統(tǒng)一，平衡課程內(nèi)容中政治、經(jīng)濟(jì)功能和精神引導(dǎo)部分的內(nèi)容比例。其次是教學(xué)方式上的進(jìn)一步修正，應(yīng)從以教育主體為核心轉(zhuǎn)變?yōu)橐越逃腕w為中心，將單一灌輸?shù)慕虒W(xué)方式轉(zhuǎn)為調(diào)動學(xué)生思想積極性的雙向交流溝通。在平時的授課中應(yīng)增加學(xué)生思考的機(jī)會，鼓勵學(xué)生對于自身發(fā)展方向和社會時事提出自己的觀點和價值取向，提高大學(xué)生社會認(rèn)知水平。最后，在教學(xué)評估系統(tǒng)方面，應(yīng)建立以學(xué)生未來發(fā)展方向的規(guī)劃，以對社會環(huán)境和發(fā)展的認(rèn)知水平等多元化因素作為參照，取代單一分?jǐn)?shù)的一元化標(biāo)準(zhǔn)，以此來考察評估高校思想政治教育課程在學(xué)生群體中的影響和作用是否達(dá)到了課程設(shè)立的目標(biāo)。

（三）引導(dǎo)理性觀念

延續(xù)千年的中國傳統(tǒng)思想具有一定慣性，其影響難以在幾十年之內(nèi)完全消失，并且表現(xiàn)在教育主體客體之間缺乏平等交流的教學(xué)理念。所以為了建立教育過程中雙方的平等溝通，作為教育主體的教育者在教學(xué)過程中應(yīng)注意自身教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，注重和學(xué)生交流和相關(guān)反饋，給予學(xué)生表達(dá)訴求建議的途徑方式，如細(xì)化課程評價系統(tǒng)。教師群體要以平等溝通交流為主，以循循善誘代替強(qiáng)行灌輸。同時，作為被教育者的學(xué)生群體也應(yīng)該做到積極表達(dá)自身利益訴求，在與教育者溝通的過程中表達(dá)自身需求和困惑，認(rèn)識到思政課程是利于提高自身對于社會認(rèn)知水平的有效途徑，也是為其進(jìn)入社會所做的重要鋪墊，而不是消極對待思想政治教育課程，將其作為負(fù)擔(dān)和應(yīng)付性的課程。

綜上所述，新時期的高校思想政治教育課程應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生形成利于自身和社會發(fā)展的價值觀念，并提高學(xué)生對于社會的認(rèn)知水平。但是現(xiàn)有的思政課程由于教育客體價值觀念的多樣性，教學(xué)主體在教學(xué)過程中存在的不足，以及社會環(huán)境等各方面因素共同作用下，逐步陷入邊緣化。針對教育主體、教育客體和社會環(huán)境等因素，教育者應(yīng)對教學(xué)過程做出完善，并且從理念上注重和學(xué)生的溝通及其個體發(fā)展需求，達(dá)到個體和社會利益的有機(jī)統(tǒng)一，學(xué)生群體也應(yīng)積極和教育者溝通交流，從而完善思政課程。

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（作者單位：南京師范大學(xué)中北學(xué)院）