明清書(shū)院教學(xué)特點(diǎn)的演變及其歷史啟示

黨亭軍

明清書(shū)院教學(xué)特點(diǎn)的演變及其歷史啟示

黨亭軍

(運(yùn)城學(xué)院教育與心理科學(xué)系,山西運(yùn)城 044000)

進(jìn)行教學(xué)改革是高等學(xué)校教育改革的重要內(nèi)容之一。通過(guò)對(duì)明清書(shū)院在教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)評(píng)價(jià)等方面歷史演變的深入探究,并且從主觀和客觀層面對(duì)于明清書(shū)院教學(xué)特點(diǎn)的演變進(jìn)行評(píng)析,提出對(duì)于我國(guó)當(dāng)代高等學(xué)校教學(xué)改革的一些啟示。

明清書(shū)院;教學(xué)特點(diǎn);教學(xué)改革

書(shū)院作為我國(guó)特有的一種教育組織機(jī)構(gòu),對(duì)于我國(guó)古代高等教育的發(fā)展有著舉足輕重的作用,并且在歷經(jīng)千年之久的歷史發(fā)展中積累起比較豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),盡管隨著我國(guó)封建社會(huì)末期即明清時(shí)期的到來(lái),這些教學(xué)特點(diǎn)發(fā)生了比較大的演變,以至于明清著名書(shū)院也在書(shū)院官學(xué)化的傾向下逐漸失去了其獨(dú)具特色的教學(xué)魅力,但是,積極地挖掘、整理和分析明清書(shū)院教學(xué)特點(diǎn)的演變軌跡和進(jìn)行必要的反思、批判和揚(yáng)棄,對(duì)于當(dāng)代我國(guó)高等學(xué)校教學(xué)改革的深入開(kāi)展具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和借鑒價(jià)值。

一、明清書(shū)院的教學(xué)特點(diǎn)及其演變

(一)教學(xué)理念:從“人才培養(yǎng)”到“學(xué)優(yōu)則仕”

明清早期書(shū)院的創(chuàng)辦大多是因?yàn)橹麑W(xué)者或士大夫針對(duì)世人過(guò)分追求科舉而導(dǎo)致的官學(xué)衰退、官場(chǎng)腐敗以及朝綱不振等所引發(fā)。如王守仁等人出于對(duì)盲目或過(guò)分追求科舉易致人性扭曲的現(xiàn)實(shí)憂慮而提出書(shū)院教學(xué)重在“人才培養(yǎng)”的教學(xué)理念,即通過(guò)書(shū)院教學(xué)來(lái)“矯正”世人的“追名逐利”的不良心態(tài)和拯救日益腐敗的朝政。清初學(xué)者顏元主教漳南書(shū)院時(shí),不僅提出書(shū)院要培養(yǎng)從政人才,而且還重在培養(yǎng)社會(huì)所需各種實(shí)用人才的教學(xué)理念。故而,他依據(jù)肄業(yè)者的年齡、興趣、個(gè)性、能力等差異進(jìn)行分齋教學(xué)。然而,明代書(shū)院在萬(wàn)歷年間就已經(jīng)出現(xiàn)“洞學(xué)科舉”的演變動(dòng)向,而且統(tǒng)治階級(jí)還規(guī)定了書(shū)院應(yīng)科舉的生員名額與功課、月課及月考具體辦法,甚至于明天啟四年,白鹿洞書(shū)院主講李應(yīng)升對(duì)白鷺洲書(shū)院擁有42名鄉(xiāng)試名額極為不滿,要求將白鹿洞鄉(xiāng)試名額增至10名,并為鼓勵(lì)生徒應(yīng)試,而資助銀七十兩作為應(yīng)試的路費(fèi)。書(shū)院教學(xué)理念的這種“學(xué)優(yōu)則仕”演變?cè)谇宕笃诟沁_(dá)到極致,以至于阮元把在廣州設(shè)立的教育機(jī)構(gòu)稱為學(xué)海堂,而不用書(shū)院命名;稱主講教師為學(xué)長(zhǎng),而非山長(zhǎng);教學(xué)以教授生徒訓(xùn)詁、天文、地理、算學(xué),而非科舉內(nèi)容。

(二)教學(xué)目標(biāo):從“以德育人”到“教化為本”

明清作為我國(guó)封建社會(huì)的末期,統(tǒng)治階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面實(shí)施了高度集權(quán)的思想控制,于是一些新思想只能借助于私立性質(zhì)的書(shū)院才能有得以深入進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和廣泛傳播的“立足之地”,而且一些士大夫講學(xué)書(shū)院的主要?jiǎng)訖C(jī)也是期望借助敢于傳播新思想的書(shū)院陣地來(lái)宣傳自己的學(xué)術(shù)觀、人生觀、價(jià)值觀,以期拯救人們的道德心理來(lái)達(dá)到匡時(shí)救世之目的,即書(shū)院早期的教學(xué)目標(biāo)在于“以德育人”,且通過(guò)每月朔望舉行祭祀活動(dòng)來(lái)凸顯道德教育的實(shí)效性[1]8。此外,書(shū)院一般還有多種多樣的道德教育方式,如岳麓書(shū)院甚至于把這種“以德育人”的教學(xué)目標(biāo)體現(xiàn)在每日清晨諸生就席肄業(yè)前對(duì)于道德戒律遵守程度的自我反省上[2]。明清書(shū)院的后期,書(shū)院的所謂道德教育內(nèi)容日漸為統(tǒng)治階級(jí)所倡導(dǎo)的儒家道德規(guī)范所替代,即教學(xué)目標(biāo)發(fā)生了“以德育人”被“教化為本”所替代的歷史演變,以便為提升各級(jí)官吏后備人選的道德修養(yǎng)做好教育上的準(zhǔn)備,并最終企圖以此促進(jìn)政府的道德化水準(zhǔn),這不僅是理學(xué)教育家的共識(shí)[3],而且還是一些知名學(xué)者主講書(shū)院時(shí)的“立院之則”,如馮從吾任關(guān)中書(shū)院主講時(shí),就是“把造成朝政腐敗、皇帝無(wú)能、宦官專(zhuān)權(quán)的原因歸結(jié)于教育缺乏圣人之學(xué)”,故而,“嚴(yán)格按儒家道德規(guī)范培養(yǎng)人才”[4]。甚至于還是明清各級(jí)官吏下車(chē)伊始便尋訪書(shū)院舊址、拜謁先賢,既而興復(fù)或創(chuàng)建書(shū)院的“內(nèi)在根源”[1]22。

(三)教學(xué)內(nèi)容:從“學(xué)業(yè)探究”到“洞學(xué)科舉”

自明中葉始,程朱理學(xué)因日趨僵化而受到人們的普遍責(zé)備與厭倦,從而使王陽(yáng)明等人利用書(shū)院進(jìn)行學(xué)業(yè)的創(chuàng)新研究(心學(xué))有了必要的社會(huì)基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)性。同時(shí),科舉的日益腐敗在很大程度上成為側(cè)重學(xué)業(yè)探究書(shū)院的催生濟(jì)。如明人葉向高所言:“明興,設(shè)科羅才,雖取詞章,而學(xué)宮功令載在臥碑者,一本于德興,至于明倫額其堂。其大指于三代同。而末流之弊,逐功利而迷本真,乃反甚于漢唐。賢士大夫欲起而羅之,不得不廉洛關(guān)閩之余業(yè),使人知所自往。于是通都大邑,所在皆有書(shū)院。”[5]顯然,明清書(shū)院在辦學(xué)早期的教學(xué)內(nèi)容是以“學(xué)業(yè)探究”為主,同時(shí)又不完全排斥科舉,或者說(shuō),并非所有書(shū)院都排斥科舉,如嵩陽(yáng)書(shū)院的主講耿介認(rèn)為:“以理學(xué)發(fā)揮于文章便是好舉業(yè),以舉業(yè)體驗(yàn)諸身心便是真理學(xué)。舉業(yè)與理學(xué)所異者,只在于求道德邀功名之一念耳”[6]。執(zhí)著書(shū)院講學(xué)的心學(xué)大師湛若水也曾指出,“科舉是圣代的制度,如不遵行,就是違反了天理。并于每月初二、六兩天考課生徒,以檢查學(xué)業(yè)進(jìn)步情況”[5]179。因此,“明清時(shí)期書(shū)院的教學(xué)內(nèi)容主要為程朱理學(xué)、陸王心學(xué)、考據(jù)之學(xué)、文史之學(xué)、古文經(jīng)學(xué)等,同時(shí)講習(xí)經(jīng)世致用之學(xué)和西學(xué)。其教學(xué)內(nèi)容的發(fā)展、演變受到政治、學(xué)術(shù)思想、官學(xué)教育衰敗以及商品經(jīng)濟(jì)等諸多因素的影響?！盵7]

(四)教學(xué)方式:從“以神用”到“以法用”

明嘉靖年間,劉濂曾明確指出官學(xué)與書(shū)院間教學(xué)方式的差異:官學(xué)“以法用”(僵化呆板)而書(shū)院“以神用”(靈活多變)[8]。書(shū)院堅(jiān)持肄業(yè)者自學(xué)、思考、討論、辯論和山長(zhǎng)指導(dǎo)相結(jié)合的教學(xué)方式。肄業(yè)者自備日課簿,用以記載每日所看經(jīng)書(shū)、所讀時(shí)文和古文以及論表策判甚至于每日學(xué)習(xí)中的困惑或心得等,然后,山長(zhǎng)利用在每月定期的“升堂講學(xué)”時(shí)間來(lái)集中“答疑解惑”或討論與辯論。同時(shí),山長(zhǎng)還往往善于利用大多書(shū)院建在風(fēng)景優(yōu)美山區(qū)的特點(diǎn),把肄業(yè)者在學(xué)習(xí)與思考過(guò)程中的“痛苦”有機(jī)地“消解”于適宜的“游山玩水”之中,如湛若水在廣東大科書(shū)院的堂訓(xùn)中提到:“生徒讀書(shū)肄業(yè)厭倦之時(shí),即使強(qiáng)迫自己堅(jiān)持讀書(shū)習(xí)字,也不會(huì)進(jìn)步,不如登山玩水,以陶冶性情,游山玩水也同讀書(shū)一樣,只要方法合理,也可處處得宜”[5]173。然而,在明清中后期,官府不僅開(kāi)始在書(shū)院派駐專(zhuān)職人員以監(jiān)督和控制書(shū)院師生的言談舉止,而且還把考課作為監(jiān)督和管理書(shū)院日常教學(xué)的主要手段。甚至于規(guī)定書(shū)院講席考課效果佳者,官府可決定延聘;書(shū)院生徒的考試,每次都可以依等次得到豐厚的膏火銀[9]。并且,明清官府加大了對(duì)書(shū)院山長(zhǎng)選聘資質(zhì)和任命權(quán)的控制,致使其后所延聘山長(zhǎng)資歷以科甲為限,所教內(nèi)容以舉業(yè)為重,書(shū)院師生的時(shí)間幾乎都用在了專(zhuān)為應(yīng)對(duì)科舉做準(zhǔn)備的“課藝”學(xué)習(xí)上。這樣以來(lái),書(shū)院也就失去了其靈活多變的教學(xué)特點(diǎn),逐漸演變?yōu)檫m應(yīng)僵化呆板式的官學(xué)教學(xué)方式。

(五)教學(xué)評(píng)價(jià):從“民間評(píng)價(jià)”到“官府評(píng)價(jià)”

“民間評(píng)價(jià)”是指明清書(shū)院的山長(zhǎng)因教學(xué)上的突出貢獻(xiàn)而被世人所賦予的一種民間榮譽(yù)。這種榮譽(yù)常常意味著書(shū)院山長(zhǎng)得到肄業(yè)生徒及當(dāng)?shù)匕傩盏淖鹬嘏c愛(ài)戴,具體方式包括口頭贊譽(yù)、離院樹(shù)碑、死后祭祀,甚至于被立生祠等。如岳麓書(shū)院山長(zhǎng)陳際鼎,“離院時(shí),人們?yōu)槠錁?shù)去思碑以頌之”[10]92。“明代湯顯祖,在貶官至徐聞和遂昌時(shí),將其所繼承的泰州學(xué)派平民教育思想在書(shū)院中付諸實(shí)踐。因而為當(dāng)?shù)刈x書(shū)之人及百姓所景仰和銘記,與宋代大儒周、程、張、朱平起平坐,同享祭祀;在遂昌離任10年后,當(dāng)?shù)厥棵襁€遣專(zhuān)人往臨川為其畫(huà)像,并先后立相圃生祠和湯公遺愛(ài)祠,供后人祭祀300余年”[11]。明清中后期,隨著書(shū)院官學(xué)化程度的日益加劇,書(shū)院山長(zhǎng)的任命權(quán)、延聘權(quán)等逐漸由各級(jí)官吏所把持,因此,山長(zhǎng)的教學(xué)評(píng)價(jià)也就逐步演變?yōu)椤肮俑u(píng)價(jià)”,即對(duì)于因書(shū)院山長(zhǎng)的突出教學(xué)業(yè)績(jī)而進(jìn)行的一種官方評(píng)價(jià)形態(tài),具體方式為職務(wù)升遷或各種方式的榮譽(yù)表彰等。如《清會(huì)典事例》載:“如果省會(huì)書(shū)院山長(zhǎng)教書(shū)可觀,人材興起,六年之后,著有成效奏請(qǐng)酌量議敘?！笔聦?shí)上,明清書(shū)院山長(zhǎng)因優(yōu)異教學(xué)業(yè)績(jī)而得以升遷的人數(shù)很少,如清代關(guān)中書(shū)院山長(zhǎng)戴祖啟被“以國(guó)子監(jiān)學(xué)正錄用”[12]。但名譽(yù)表彰的比較多,如掌教岳麓書(shū)院27年的羅典,“先后被提奏四次,經(jīng)吏部記錄八次,得旨準(zhǔn)其記錄二次,曾獲準(zhǔn)赴鹿鳴宴,以示嘉獎(jiǎng)。歐陽(yáng)厚均,也在岳麓書(shū)院掌教二十七年,先后獲準(zhǔn)記錄八次,得旨議敘三次。此外,清代書(shū)院山長(zhǎng)中還有萬(wàn)年茂、徐棻(均為岳麓書(shū)院山長(zhǎng))有赴鹿鳴宴的資格。”[10]156

二、明清書(shū)院教學(xué)特點(diǎn)的演變?cè)u(píng)析

實(shí)事求是地講,明清書(shū)院之所以在教學(xué)特點(diǎn)上發(fā)生了比較大的歷史演變,既有書(shū)院自身的主觀原因,又有統(tǒng)治階級(jí)方面的客觀外在原因,筆者也試圖從這兩方面來(lái)對(duì)明清書(shū)院在教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)評(píng)價(jià)的演變進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。

首先從主觀層面來(lái)說(shuō),明清早期書(shū)院在教學(xué)理念的定位和教學(xué)目標(biāo)的制定上和統(tǒng)治階級(jí)的政治訴求有著內(nèi)在的一致性。譬如,書(shū)院早期的教學(xué)理念中非常注重“人才培養(yǎng)”,但由于受山長(zhǎng)自身的認(rèn)識(shí)能力和時(shí)代的局限性影響,王陽(yáng)明等人所提出的人才培養(yǎng)還是側(cè)重于“從政人才”角度,同時(shí),他也不反對(duì)科舉,而只是以“致良知”的心學(xué)觀點(diǎn)來(lái)竭力提升書(shū)院肄業(yè)生徒的道德修養(yǎng)和“矯正”世人被科舉所扭曲的人格,即“舉業(yè)不患妨功,惟患奪志?！笔聦?shí)上,這種期望通過(guò)書(shū)院教學(xué)來(lái)提升未來(lái)從政人員的道德水準(zhǔn)和最終達(dá)到拯救朝政腐敗的目的也是明清書(shū)院創(chuàng)辦初期大多數(shù)山長(zhǎng)的共同意愿,而統(tǒng)治階級(jí)所期望的也是借助書(shū)院教學(xué)來(lái)培養(yǎng)各級(jí)官吏的后備人才。顯然,這就為日后書(shū)院教學(xué)理念的演變埋下了重要伏筆。事實(shí)上,明清書(shū)院尤其是一些著名書(shū)院也注意到人才培養(yǎng)的“實(shí)用”化問(wèn)題,如白鹿洞書(shū)院于明萬(wàn)歷年間就“多次邀請(qǐng)傳教士利瑪竇來(lái)院講授天文、歷法、數(shù)學(xué)、機(jī)械等理工科知識(shí)”[13];明湛若水主講大科書(shū)院時(shí),“除授儒家經(jīng)典四書(shū)、五經(jīng)外,要求生徒躬親細(xì)事,凡兵、農(nóng)、錢(qián)、谷、水利、馬政之類(lèi),及綜理家務(wù)。”[5]168但是,這也僅僅限于為數(shù)極少的書(shū)院,而且還明顯帶有“點(diǎn)綴性質(zhì)”,或者說(shuō)根本沒(méi)有提升到學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)與探究的程度,因此,這也不足以引起其它書(shū)院的關(guān)注、仿效和最終阻擋書(shū)院教學(xué)理念發(fā)生演變的厄運(yùn)。清代學(xué)者顏元倒是認(rèn)識(shí)到了書(shū)院教學(xué)中還應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)社會(huì)所需要的水、火、工、虞、兵等各種實(shí)用人才的重要性,并且在漳南書(shū)院改革中進(jìn)行了詳細(xì)的設(shè)計(jì),但終究還沒(méi)有來(lái)得及付諸行動(dòng),漳南書(shū)院就被泛濫的洪水所吞噬。

值得肯定的是,盡管由于歷史時(shí)代的局限性,明清早期書(shū)院教學(xué)中的“人才培養(yǎng)”觀念始終圍繞著“學(xué)優(yōu)則仕”來(lái)設(shè)計(jì),但一些著名學(xué)者還是在書(shū)院教學(xué)中進(jìn)行了一定程度上的拓展,從而對(duì)于書(shū)院教育的繁榮和教學(xué)的發(fā)展起到了不可或缺的作用,如“東林書(shū)院的講學(xué)聯(lián)系社會(huì)實(shí)際的特點(diǎn)不僅使它形成了一代嶄新學(xué)風(fēng),而且還培養(yǎng)了一批具有愛(ài)國(guó)憂民氣節(jié)的人才,在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響,也給現(xiàn)代教育以重要啟示?！盵14]同時(shí),顏元在書(shū)院改革中注重社會(huì)實(shí)用人才的培養(yǎng)觀念開(kāi)啟了我國(guó)實(shí)學(xué)教育的時(shí)代步伐。而對(duì)于明清書(shū)院教學(xué)目標(biāo)的演變來(lái)說(shuō),其原因也在于此,即“書(shū)院的規(guī)約制度以維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)倫理標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范為根本,當(dāng)然,剔除這些學(xué)規(guī)維護(hù)封建道德的糟粕,其所包含的學(xué)思并重、知行統(tǒng)一的思想和言行一致、不計(jì)近功、嚴(yán)以律己等內(nèi)容在現(xiàn)今品德教育和修身養(yǎng)性中仍具有積極意義?！盵15]

其次從客觀層面來(lái)講,明清書(shū)院在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式以及教學(xué)評(píng)價(jià)方面的演變根源就在于明清統(tǒng)治階級(jí)“軟硬兼施”的文化政策所致。這主要表現(xiàn)在:一方面明清統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)壓制甚至于采用禁毀的極端方式來(lái)打擊書(shū)院在教學(xué)內(nèi)容上所倡導(dǎo)的學(xué)術(shù)自由風(fēng)氣,以竭力維護(hù)代表統(tǒng)治階級(jí)尊嚴(yán)的儒家學(xué)說(shuō)在學(xué)術(shù)思潮中的統(tǒng)治地位。如有人所言:“明代書(shū)院因招致當(dāng)權(quán)者的不滿,曾四次被禁毀,其中三次與學(xué)術(shù)有關(guān)”。筆者認(rèn)為,“明代書(shū)院曾經(jīng)先后四次遭致禁毀的根源就在于書(shū)院的教學(xué)內(nèi)容和師生的言談舉止超越了封建禮教所能許可的范圍。清初之所以嚴(yán)禁創(chuàng)設(shè)書(shū)院,亦是對(duì)書(shū)院的‘膽大妄為’心有余悸?！绷硪环矫?明清統(tǒng)治階級(jí)也通過(guò)贈(zèng)送院田、恩賜院匾、規(guī)定應(yīng)舉名額、獎(jiǎng)賞課業(yè)優(yōu)異者及其書(shū)院山長(zhǎng)、壟斷山長(zhǎng)延聘權(quán)、擢升山長(zhǎng)職務(wù)等方式促使書(shū)院的官學(xué)化轉(zhuǎn)變,甚至于直接在書(shū)院設(shè)立監(jiān)院官來(lái)監(jiān)督和控制書(shū)院的教學(xué)內(nèi)容。這樣一來(lái),不僅書(shū)院的教學(xué)內(nèi)容會(huì)發(fā)生由注重“學(xué)業(yè)探究”到側(cè)重“洞學(xué)科舉”的演變,而且還必然帶來(lái)教學(xué)方式上的“靈活多變”向“僵化呆板”的演變。書(shū)院在教學(xué)內(nèi)容上的演變直接導(dǎo)致了書(shū)院山長(zhǎng)自由講學(xué)、自由探究學(xué)術(shù)、不同學(xué)派相互學(xué)習(xí)和討論,甚至于質(zhì)疑和辯難以促進(jìn)學(xué)術(shù)繁榮和進(jìn)步的學(xué)術(shù)環(huán)境的失落。正如有人所言:“官學(xué)化的清代書(shū)院,雖然興盛,卻失去了以往的生氣和精神,教學(xué)只剩下‘專(zhuān)究時(shí)藝’、與東林書(shū)院‘事事關(guān)心’聯(lián)相比,便可想見(jiàn)書(shū)院演變的軌跡了!”此外,隨著書(shū)院官學(xué)化程度的加劇和日益滑向科舉的深淵,官府加大了對(duì)于書(shū)院山長(zhǎng)進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)的力度,如乾隆三十年間,高宗借督臣劉藻在奏請(qǐng)給云南五華書(shū)院山長(zhǎng)張甄陶獎(jiǎng)勵(lì)時(shí),再次要求:“嗣后均以六年為滿,秉公考察,分別核辦,庶以勸學(xué)程功,均有實(shí)濟(jì)?！倍∪拍?吳省欽索性把山長(zhǎng)可獲得升遷一事刻入《錦江書(shū)院碑記》?！肮俑u(píng)價(jià)”可以在很大程度上起到激勵(lì)和引導(dǎo)作用,但是方式不當(dāng),如過(guò)分地采用“職務(wù)升遷”方式則也可能帶來(lái)山長(zhǎng)片面地追求“功名利祿”的負(fù)面影響,從而導(dǎo)致教學(xué)功利化和“教書(shū)”與“育人”的分離。

三、對(duì)我國(guó)當(dāng)代高等學(xué)校教學(xué)改革的啟示

首先是教學(xué)理念的改革?！皩W(xué)優(yōu)則仕”在明清乃至于我國(guó)整個(gè)封建社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中始終影響或左右著知識(shí)分子和讀書(shū)人的命運(yùn)與出路。時(shí)至今日,通過(guò)讀書(shū)與學(xué)習(xí)以期望步入仕途者亦不在少數(shù),譬如近幾年我國(guó)公務(wù)員報(bào)考熱持續(xù)增溫的現(xiàn)狀就是有力的證據(jù)。筆者沒(méi)有否定我國(guó)從大學(xué)生中招收公務(wù)員政策的合理性,也并不反對(duì)大學(xué)生參加公務(wù)員考試以步入仕途的做法,而只是感覺(jué)到每年都有相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)畢業(yè)生爭(zhēng)先恐后地去報(bào)考和自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)并沒(méi)有多大關(guān)系的公務(wù)員,甚至于還有相當(dāng)一部分本科學(xué)生在大三時(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始為報(bào)考公務(wù)員做準(zhǔn)備,這就充分說(shuō)明高校尤其是占據(jù)數(shù)量比較多的地方高校教學(xué)中忽視了對(duì)大學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力的關(guān)注、培養(yǎng)和評(píng)價(jià)。為此,高校不僅應(yīng)當(dāng)依據(jù)社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變革及時(shí)地更新課程設(shè)置,而且還更應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。比如對(duì)于教師教育專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō),就應(yīng)當(dāng)針對(duì)傳統(tǒng)的理論課程過(guò)多而實(shí)踐能力嚴(yán)重不足的現(xiàn)狀,適當(dāng)減少理論課程的門(mén)數(shù)及課時(shí)而加大實(shí)踐力度,以促進(jìn)大學(xué)生實(shí)踐智慧的生成。此外,筆者建議選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行分流,可以比較好地處理大學(xué)生在專(zhuān)業(yè)發(fā)展的種種問(wèn)題。如在本科教育中對(duì)于大三學(xué)生就可以進(jìn)行“學(xué)術(shù)研究班”、“專(zhuān)業(yè)應(yīng)用班”、“考公務(wù)員與村官班”等的分流培養(yǎng)。這樣既有效地解決了學(xué)生的就業(yè)與升學(xué)、專(zhuān)業(yè)與興趣、學(xué)術(shù)與職業(yè)等之間的矛盾,又可以使得高校人力資源取得優(yōu)化配置效果。

其次是教學(xué)目標(biāo)改革。長(zhǎng)期以來(lái),高校教學(xué)中有嚴(yán)重偏重“做事”而忽視“做人”的傾向。明清書(shū)院教學(xué)中注重個(gè)體品德修養(yǎng)的特點(diǎn)就值得我們借鑒,對(duì)于大學(xué)生的道德教育,加強(qiáng)高校思想品德課的開(kāi)設(shè)是一方面,而更為重要的是把道德教育貫穿于每一門(mén)課程的日常教學(xué)之中,以克服目前大學(xué)教學(xué)中只“教書(shū)”而不“育人”的弊病。同時(shí)應(yīng)當(dāng)借助高校內(nèi)部與大學(xué)生身邊可以利用的鮮活的道德榜樣來(lái)“現(xiàn)身說(shuō)法”,以凸顯道德教育的信服力、引導(dǎo)性及現(xiàn)實(shí)性。如可以邀請(qǐng)一些成功的校友返校進(jìn)行人生價(jià)值演講或做創(chuàng)業(yè)事跡匯報(bào)。此外,高校應(yīng)當(dāng)對(duì)大學(xué)生的年度內(nèi)道德發(fā)展目標(biāo)提出個(gè)性化要求和跟蹤指導(dǎo),并且給予必要的定性評(píng)價(jià)[16]。

第三是教學(xué)內(nèi)容改革。學(xué)術(shù)研究的繁榮促進(jìn)了明清書(shū)院的教學(xué)發(fā)展,而學(xué)術(shù)研究的衰敗則又直接導(dǎo)致書(shū)院教學(xué)特色的失落。目前,高等學(xué)校不僅存在著教師學(xué)術(shù)研究風(fēng)氣不濃甚至于比較嚴(yán)重的學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)狀,而且還存在著忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)與研究相結(jié)合的弊病。這個(gè)忽視在很大程度上造成了我國(guó)學(xué)士學(xué)位管理中學(xué)術(shù)性嚴(yán)重不足和創(chuàng)新性時(shí)代內(nèi)涵嚴(yán)重缺失的現(xiàn)狀[17]。鑒于學(xué)術(shù)研究是大學(xué)的基本職能之一,筆者提出,教、學(xué)、研相結(jié)合應(yīng)當(dāng)是高校教學(xué)之中教師和學(xué)生都應(yīng)當(dāng)做的事情[18]。只不過(guò),各個(gè)辦學(xué)層次的高校在學(xué)術(shù)研究的參與度上存在著差別。

第四是教學(xué)方式改革。明清著名書(shū)院“以神用”的教學(xué)方式啟示我們:高校教師應(yīng)當(dāng)在尊重學(xué)生主體地位的前提下,積極探索教、學(xué)、研相結(jié)合的教學(xué)新模式,且不同的課程應(yīng)當(dāng)有不同的教學(xué)方式。筆者曾經(jīng)在教育系《教育研究方法》課程教學(xué)中,把20%的課時(shí)用以理論講解,40%的課時(shí)用以學(xué)生的實(shí)地調(diào)研和撰寫(xiě)報(bào)告,20%的課時(shí)由學(xué)生來(lái)組織教學(xué)(用于調(diào)查報(bào)告的匯報(bào)、交流及討論)的方法;而在教育系《教育史》課程中,采用“學(xué)生主講+學(xué)生討論+教師補(bǔ)充和總結(jié)”的方式來(lái)進(jìn)行,即每節(jié)課堂教學(xué)中,都由一位學(xué)生來(lái)主講自己所承擔(dān)的一部分教學(xué)內(nèi)容,而其余學(xué)生則參與討論,最后由教師進(jìn)行補(bǔ)充和課堂總結(jié)。為此,高校應(yīng)當(dāng)大刀闊斧地進(jìn)行教學(xué)方法改革,盡可能提供各種政策和環(huán)境來(lái)促使教師形成獨(dú)具個(gè)性化特點(diǎn)的教學(xué)風(fēng)格與教學(xué)模式。此外,明清著名書(shū)院多建于遠(yuǎn)離鬧市而環(huán)境優(yōu)美的山水地帶給予我們選擇校址的啟示,既盡可能地避免了大都市的交通擁擠,又能起到協(xié)調(diào)高校布局和合理配置高校資源的作用,更重要的是高校的日常教學(xué)少了一份塵世的浮躁而多了一份學(xué)術(shù)的沉穩(wěn)和恬靜。

第五是教學(xué)評(píng)價(jià)改革。明清書(shū)院教學(xué)的“民間評(píng)價(jià)”方式因具有客觀性、真實(shí)性、場(chǎng)域性、實(shí)效性等特點(diǎn)而最具有說(shuō)服力?！肮俑u(píng)價(jià)”方式則告誡我們,政府對(duì)于高校教學(xué)業(yè)績(jī)顯著的教師應(yīng)當(dāng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)表彰及給予一定的榮譽(yù)稱號(hào),而不要以所謂的“行政升遷”方式來(lái)強(qiáng)化行政權(quán)力高于教學(xué)與學(xué)術(shù)權(quán)利、行政人員待遇高于教師待遇的錯(cuò)誤觀念,從而人為地貶低高校教師的社會(huì)地位。目前,高校教學(xué)評(píng)價(jià)中多采用學(xué)生評(píng)價(jià)、同行評(píng)價(jià)、領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)以及教師自評(píng)相結(jié)合的校內(nèi)年度評(píng)價(jià)方式,但過(guò)于關(guān)注校內(nèi)評(píng)價(jià)而忽視社會(huì)評(píng)價(jià)的做法本身就是一種不科學(xué)的評(píng)價(jià)方式。事實(shí)上,正是由于教師勞動(dòng)具有效果滯后性的特點(diǎn),其教學(xué)效果最終體現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)業(yè)成長(zhǎng)和品德修養(yǎng)的緩慢提升上,所以,當(dāng)學(xué)生在畢業(yè)離校步入崗位對(duì)于社會(huì)生活有了一定感悟之后對(duì)于教師的評(píng)價(jià)才最真實(shí)。為此,筆者建議可以把現(xiàn)行的年度教學(xué)評(píng)價(jià)改為一定期限內(nèi)(如四年)校內(nèi)和校外有機(jī)結(jié)合的綜合評(píng)價(jià),并且利用校友資源、畢業(yè)生家長(zhǎng)以及教師所服務(wù)社區(qū)的有關(guān)人士來(lái)進(jìn)行社會(huì)評(píng)價(jià)。

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Evolution of Teaching Characteristics of Acadmy of Classical Learning in Ming and Qing Dynasties And Historical Enlightenment

DANG Ting-jun

(Department of Education and Psychological Science,Yuncheng College,Yuncheng 044000,China)

Teaching reform is one of the important aspects in eductional reform of universities and colleges.The present paper comes up with some enlightenments about the teaching reforms in China’s universities and colleges today by thoroughly studying the historical evolution of the academies of classical learning in Ming and Qing Dynasties in the aspects of teaching concept,teaching goal,teaching methods,teaching content and teaching appraisal,etc.and by appraising the teaching characteristics of these academies both objectively and subjectively.

Academy of Classical Learning in Ming and Qing Dynasties;teaching characteristics; teaching reform

book=2010,ebook=11

G649.299

A

1009-105X(2010)01-0089-05

2009-03-06

2009-12-15

黨亭軍(1974-),男,運(yùn)城學(xué)院講師。