蘇南第一代獨生子女婚姻狀況調(diào)查研究

何東亮，丁 瑜，王 斌，趙 紅，王美華，錢紫萍

（1.常熟理工學(xué)院；2.常熟市委宣傳部；3.共青團常熟市委；4.常熟市婦聯(lián)，江蘇 常熟 215500）

一、引 言

計劃生育政策是我國的基本國策，自從1979年我國開始實行獨生子女政策以來，第一代獨生子女已進(jìn)入婚育高峰期，三十多年來，他們的健康成長一直受到全社會的關(guān)注。對獨生子女的研究重點一般都集中在父母對獨生子女的教養(yǎng)方式和獨生子女的人格及心理特點、思想道德品質(zhì)問題、生活能力及心理健康問題等方向上。獨生子女特有的心理特點和他們所處的成長背景影響著他們的人生觀、世界觀，也影響著他們的人生發(fā)展進(jìn)程。當(dāng)?shù)谝淮毶优M(jìn)入婚戀期后，他們的婚姻狀況如何，他們的生活態(tài)度、戀愛觀對他們的婚姻有什么影響，他們的婚姻態(tài)度和對婚姻的預(yù)期又是什么，重視這些問題的研究并提出相應(yīng)的對策，對于指導(dǎo)和處理獨生子女的婚姻家庭問題，建設(shè)社會主義和諧家庭具有十分重要的現(xiàn)實意義。

二、研究對象和方法

本次研究主要采用問卷調(diào)查和訪談的方法，以隨機取樣和集中填寫的方式在江蘇常熟市和江陰市兩個地方分別進(jìn)行。我們將研究對象鎖定在蘇南經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)的第一代獨生子女，一是因為蘇南城鄉(xiāng)獨生子女政策執(zhí)行得比較好，絕大多數(shù)縣市都是國家計劃生育先進(jìn)地區(qū)，該課題的研究對于計劃生育政策的繼續(xù)實施有典型意義；二是蘇南經(jīng)濟發(fā)展快，城市化進(jìn)程快，現(xiàn)代化生活對獨生子女的婚姻影響也大，所以該研究也具有時代意義。常熟市和江陰市在蘇南地區(qū)比較具有典型意義，兩市文化基礎(chǔ)好，經(jīng)濟和社會發(fā)展各項指標(biāo)比較均衡，在歷年全國百強縣評價中社會經(jīng)濟綜合發(fā)展指數(shù)都處于前十位，在第三屆全國縣域經(jīng)濟基本競爭力評比中分別為第2名和第1名。

我們將取樣范圍限定在1979、1980、1981、1982年出生的第一代獨生子女，因為這四個年齡正處在婚姻高峰期，絕大多數(shù)人都已結(jié)婚。

此次調(diào)查共發(fā)放問卷800份，回收745份，回收率為92.1%，其中有效問卷665份，問卷有效率為89. 3%。被調(diào)查對象的基本情況分布如下：（1）性別。男性329人，占49.5%；女性336人，占50.5%。（2）出生情況。1979年生，164人，占24.7%；1980年生，173人，占26%；1981年生，212人，占31.9%；1982年生，113人，占17%。（3）學(xué)歷情況。本科以上學(xué)歷255人，占38.4%；大專學(xué)歷190人，占28.6%；高中學(xué)歷151人，占22.7%；初中及以下學(xué)歷68人，占10.2%。（4）居住區(qū)域。城區(qū)290人，占43.6%；鎮(zhèn)區(qū)210人，占31.6%；農(nóng)村164人，占24.7%。（5）工作性質(zhì)。機關(guān)事業(yè)單位282人，占42.4%；企業(yè)220人，占33.1%；自由職業(yè)及其他159人，占23.9%。（6）經(jīng)濟收入。分為四個等級，1萬以下的低收入者74人，占11.1%；5萬以上的高收入者73人，占11%；1萬以上3萬以內(nèi)261人，占39. 2%；3萬以上5萬以下收入者251人，占37.7%。

我們采用統(tǒng)計分析軟件對收集到的調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計處理。

三、研究結(jié)果

（一）婚姻基本情況

1.婚姻狀態(tài)。調(diào)查顯示，665名被調(diào)查者中，已婚433人，占65.1%；217人未婚，占32.6%；離異15人，占結(jié)婚總?cè)藬?shù)的3.3%。這組數(shù)據(jù)表明，第一代獨生子女中有三分之二的人已經(jīng)結(jié)婚，而已婚中的絕大多數(shù)人是在1979、1980、1981年中出生的，分別占已婚人數(shù)的32.3%、31.8%和26.7%，而1982年出生的人僅占已婚人數(shù)的9.3%。同時還表明，蘇南第一代獨生子女的離婚率相當(dāng)高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于全國平均水平（據(jù)國家統(tǒng)計局2000年的統(tǒng)計表明，離婚率是0.96%）。

2.婚姻的滿意度。有431人回答了對自己婚姻是否滿意這個問題，統(tǒng)計顯示，非常滿意占39.4%，基本滿意占56.8%，不太滿意占2.1%，很不滿意為1.6%，總的滿意度為96.3%。這個數(shù)字比較高，可能是因為現(xiàn)在的獨生子女在選擇婚姻對象時的自主程度高，相對提高了婚姻的質(zhì)量；也可能是由于地處經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)，收入穩(wěn)定，婚后的矛盾較??；還有是因為他們婚期短，很多家庭問題還沒有顯露出來。

3.夫妻沖突及解決。從下表1可以看出，第一代獨生子女夫妻之間矛盾的主要原因已不是經(jīng)濟問題和性格問題，而主要是雙方思想觀點上的分歧，占64.8%。關(guān)于如何解決兩人之間的爭執(zhí)，回答最多的是雙方各自作出讓步（63.3%），說明大多數(shù)獨生子女夫妻在處理沖突時還是采取比較理智的方式。此外，男方主動讓步的人數(shù)比例（26%）要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女方（4.4%），說明在部分夫妻矛盾的爭執(zhí)中，男子要大氣一些，對妻子能采取比較寬容的態(tài)度（見表2）。

表1 夫妻發(fā)生爭吵的原因

表2 夫妻解決沖突的方式

4.家務(wù)承擔(dān)和與父母的關(guān)系。在回答“婚后的家務(wù)如何分工”時，有430人回答了這一問題。數(shù)據(jù)統(tǒng)計表明，在婚后夫妻雙方家務(wù)分工方面，夫妻共同承擔(dān)的人數(shù)最多，占58.7%，顯示出第一代獨生子女在家務(wù)分擔(dān)上的男女平等現(xiàn)象；其次是以女方為主承擔(dān)家務(wù)，占18.1%，男方為主承擔(dān)家務(wù)的只占2.8%，說明還有些人持有較為傳統(tǒng)的觀念，認(rèn)為操持家務(wù)勞動主要是女方的工作；還有一個重要現(xiàn)象是，父母承擔(dān)主要家務(wù)的比例達(dá)到20.4%，可見有不少獨生子女在婚后仍有很強的依賴性心理，獨立生活的能力較差。

432人回答了“婚后與父母的關(guān)系”問題，有約50.8%的人結(jié)婚后還與父母一起生活；“分開居住，吃在一起”的有約14%的人；而“自立門戶，獨立生活”的人只占約35.2%。這組數(shù)據(jù)同樣顯示第一代獨生子女雖然已經(jīng)結(jié)了婚，但大多數(shù)人在生活上還離不開父母的照顧。表3還說明，分別居住在城區(qū)、鎮(zhèn)區(qū)、農(nóng)村的獨生子女與父母之間的生活關(guān)系具有特別顯著的差異（P＜0.001），不同學(xué)歷水平的獨生子女與父母間的生活關(guān)系呈現(xiàn)明顯的差異（P＜0.01）。如“自立門戶，獨立生活”這一選擇，居住在城區(qū)的已婚青年數(shù)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于居住在鎮(zhèn)區(qū)和農(nóng)村的人數(shù)，大專生和本科生的選擇數(shù)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于高中以下學(xué)歷的人數(shù)。

表3 不同居住區(qū)域、不同學(xué)歷獨生子女與父母間的關(guān)系

428人回答了“在結(jié)婚、買房等重大事件上得到父母多少的支持”這個問題，達(dá)61.9%的人回答部分得到了父母的支持，有26.4%的比例全部由父母承擔(dān)，只有11.7%的獨生子女才全部由個人承擔(dān)。這些數(shù)字比較符合當(dāng)前社會的實情，由于獨生子女參加工作時間不長，經(jīng)濟收入有限，完全依靠自己解決買房和結(jié)婚等重大問題是很困難的。

5.戀愛方式和戀愛時間。在回答“婚前與配偶是如何認(rèn)識的”這一問題時，自由戀愛而結(jié)婚的占已婚人數(shù)的37.4%，青梅竹馬式的戀愛只占3.7%，而由紅娘牽線、“經(jīng)人介紹”的要占58.9%。這反映出即使在社會生活和人際交往更為廣闊的今天，蘇南地區(qū)獨生子女們的婚姻仍然主要由中間人作介紹。

獨生子女婚前戀愛的時間分布表明，獨生子女婚前戀愛期最普遍的是2年左右，占53.4%，3年以上5年以內(nèi)的人占24.8%，1年以內(nèi)速成的人較少（17.9%），經(jīng)5年以上長期戀愛再結(jié)婚的人則更少（3.9%）（見表4）。

表4 婚前戀愛的時間

（二）婚姻觀念

1.理想的婚姻對象和結(jié)婚的目的。下表5的數(shù)據(jù)顯示，第一代獨生子女對理想婚姻對象的首選是有責(zé)任感的人，占總數(shù)的55.4%，這說明進(jìn)入婚齡期的獨生子女，把維持家庭的穩(wěn)定看得很重要，而夫妻雙方的責(zé)任感對于家庭的穩(wěn)定幸福是舉足輕重的。其次是有發(fā)展前途的人，占27%，這涉及到今后家庭發(fā)展的潛力，所以選擇的人也比較多。相反，他們對婚姻對象的長相和社會地位并不在乎，這也說明婚姻和浪漫愛情之間的不同，當(dāng)人們在考慮結(jié)婚和婚后雙方共同生活時，相貌和社會地位已成為次要問題了。

表5 理想的婚姻對象

表6表明，有35%的人是為了“追求完美的愛情”，說明他們比較看重夫妻間的感情生活；有38.2%的人認(rèn)為結(jié)婚的目的是為了“生兒育女，盡社會責(zé)任”；有24%的人選擇“免于孤獨，獲得歸屬感”，說明有超過半數(shù)的人對于到了年齡而結(jié)婚則流露出些許無奈；而對于簡單“滿足生理需要”的婚姻目的僅有極少數(shù)人選擇（2.3%）。

表6 結(jié)婚的目的

表7則進(jìn)一步顯示，有66.6%的人將“對婚姻的忠誠”看作是維持婚姻生活最重要的因素，這與表5中大多數(shù)獨生子女將家庭責(zé)任感放在理想婚姻對象的第一位是一致的。

表7 維持婚姻生活最重要的因素

2.婚姻道德。關(guān)于婚姻道德的調(diào)查主要是回答“婚前性生活”、“婚外戀”和“離婚”三個問題。

表8 對婚前性生活的態(tài)度

從表8可以看出，蘇南第一代獨生子女對婚前性行為持反對態(tài)度的很少，僅占9.5%，而絕大多數(shù)人則對婚前性行為持肯定態(tài)度，表示可以理解、很正常和無所謂，說明對于今天的獨生子女來說，婚前性生活已不再是一個嚴(yán)重的道德問題了。另外，經(jīng)卡方檢驗發(fā)現(xiàn)，不同性別、不同學(xué)歷以及不同居住區(qū)域的獨生子女對婚前性生活的看法沒有明顯差異（X2=4.3，X2= 17.3，X2=10.87，P＞0.05）。

表9 對婚外戀的態(tài)度

表9顯示，第一代獨生子女對婚外戀持否定態(tài)度的人（55.5%）略超過持肯定態(tài)度的人（44.6%），雖然有超過半數(shù)的人將婚外戀看作是一個破壞家庭、極其嚴(yán)肅的道德問題，但也有為數(shù)不少的年輕人對這個問題采取了較為寬容的態(tài)度。表10的比較研究還可以發(fā)現(xiàn)，居住在城區(qū)的人認(rèn)為婚外戀應(yīng)“嚴(yán)加懲處”和“無可指責(zé)”的選擇數(shù)要高于鎮(zhèn)區(qū)和農(nóng)村（P＜0.001）。受過本科學(xué)歷教育的人對婚外戀持“嚴(yán)加懲處”和“可以理解”觀點的比例也明顯高于受教育較低的人（P＜0.001）。

表10 不同居住區(qū)域、不同學(xué)歷獨生子女對婚外戀的態(tài)度

有638人回答了對離婚的看法，50%的獨生子女認(rèn)為“為了子女和家庭，盡量不要離婚”，達(dá)39.2%的人覺得“只要感情破裂，就應(yīng)該離婚”，而只有10.8%選擇“不論什么原因，離婚是不道德的”這一答案?？梢?，在社會變遷加快和人們觀念更新的大背景下，有一定數(shù)量的獨生子女對于離婚問題持理解的態(tài)度，半數(shù)人的觀點比較傳統(tǒng)，將婚姻的維持看得比感情更為重要。

3.對夫妻雙方年齡、學(xué)歷差異的看法。對于夫妻雙方在年齡、學(xué)歷方面的差異，是戀愛、婚姻調(diào)查的常規(guī)問題。本次調(diào)查顯示（見表11、12），對夫妻雙方年齡、學(xué)歷差異表示“無所謂”的人最多，分別占53.4%和58.9%；有36.2%的人還持“男大女小”年齡差異的傳統(tǒng)觀念；在學(xué)歷差異上，持男女同等學(xué)歷觀點的人也占到一定的比例，達(dá)22.2%；而選擇“女的年齡比男的大”、“女的學(xué)歷比男的高”這一反傳統(tǒng)思想的人則相當(dāng)少。

表11 對婚姻對象年齡差異的看法

表12 對婚姻對象學(xué)歷差異的看法

（三）婚后生活態(tài)度

1.理想的生活。結(jié)果表明（見表13）：第一代獨生子女認(rèn)為在個人生活理想中最重要的還是家庭和睦，占62.7%，這說明家庭在這一代人身上的份量，它在獨生子女的人生理想中同樣具有不容置疑的地位。事業(yè)和金錢分別排在第二、第三，而愛情對于已經(jīng)結(jié)了婚的人來說，已是文藝故事中的主題，離現(xiàn)實較遠(yuǎn)，被放在最后。

表13 對理想生活的看法

2.生育子女。如何對待生兒育女，是第一代獨生子女生活態(tài)度的重要方面。共有616人回答了對生育子女的看法，其中人數(shù)最多的是希望“只生一個，負(fù)擔(dān)較輕”，占78.7%；有16.6%的人認(rèn)為“生育二胎，比較合理”；而選擇“不要孩子和希望多生”這兩種情況的則相當(dāng)少。這一調(diào)查數(shù)據(jù)說明第一代獨生子女大多已沒有“多子多?！钡膫鹘y(tǒng)觀念，生育一個子女，既完成了社會責(zé)任，又使自己的生活較為輕松。

對“如果只允許生一胎，你希望自己孩子的性別是什么”的選擇問答時，希望生男孩的人占12.8%，希望生女孩的人占11.1%，選擇最多的是“男女都一樣”，達(dá)76.1%。這表明今天蘇南絕大多數(shù)的獨生子女已沒有了“重男輕女”的老觀念，生男生女都一樣的新思想已占據(jù)年輕人的主導(dǎo)地位。

四、結(jié)論和討論

（一）婚姻道德觀念的變化

對婚前性行為和婚外戀的看法是婚姻道德觀念變化的重要指標(biāo)。性觀念是人們對性的一種看法、評價和態(tài)度，是人的婚姻道德觀念的一個具體表現(xiàn)。在中國封建社會中，性是只可做而不可以想更不能說的事情，它代表著恥辱和骯臟，人們往往“談性色變”。隨著社會的發(fā)展和文明程度的提高，性及性問題已從臺后走向臺前，人們能以科學(xué)和嚴(yán)肅的態(tài)度來談?wù)摵脱芯啃詥栴}。1998年中國青少年研究中心與中國青少年發(fā)展基金會所做的一項調(diào)查研究顯示，中國青年對婚前性行為的開放度有所增強，認(rèn)為“婚前性行為不道德，在任何情況下都不可以”的比例僅占35.12%，認(rèn)為只要雙方結(jié)婚就可以的占12.64%，只要雙方相愛就可以的占32.22%，只要雙方愿意就可以的占20.01%。[1]22而在我們本次所做的調(diào)研中，蘇南第一代獨生子女對婚前性行為持反對態(tài)度的僅占9.5%，而對婚前性行為表示可以理解、很正常和無所謂的人占90.5%，說明社會發(fā)展到今天，對于經(jīng)濟和文化相對發(fā)達(dá)的蘇南地區(qū)來說，獨生子女已不把婚前性行為看作是一個嚴(yán)重的道德問題，他們的性開放程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于1998年的全國平均水平。

婚外戀是影響家庭穩(wěn)定的重要因素，因此被看作是一個十分嚴(yán)重的婚姻道德問題。在我們的研究中，第一代獨生子女認(rèn)為婚外戀是“道德敗壞，嚴(yán)加懲處”和“作風(fēng)不好，批評教育”的人要占55.5%，而回答婚外戀是“感情變化，可以理解”以及“個人私生活，無可指責(zé)”的人占44.6%。相比較，1998年“中國城市青年狀況調(diào)查”的結(jié)果顯示，青年中有22.6%的人認(rèn)為“婚外戀是作風(fēng)問題，應(yīng)嚴(yán)加譴責(zé)”；11.4%的人認(rèn)為是“道德墮落，應(yīng)嚴(yán)加懲罰”；兩項相加之和為33.9%。而選擇婚外戀“如已向?qū)Ψ教岢鲭x婚無可指責(zé)”以及“夫妻關(guān)系不好值得同情”的人占34.4%。[1]23從對比中可以看出，蘇南第一代獨生子女對婚外戀持否定態(tài)度的比例和持理解同情態(tài)度的比例都要高于1998年的全國城市水平。這說明，我們的調(diào)查對象對婚外戀現(xiàn)象表現(xiàn)出更多的批評態(tài)度，在文化積淀較深的蘇南地區(qū)，家庭責(zé)任感和傳統(tǒng)的婚姻道德觀念還占主導(dǎo)地位。同時，有44.6%的人不再對婚外戀現(xiàn)象作抽象的評價，部分反映出當(dāng)代青年在對待婚外戀問題上個人價值觀念的變化，有一定的理性成分。有意思的是，卡方檢驗表明，在對待婚外戀這一婚姻道德問題上，持批評和理解兩類相反態(tài)度者，城市青年和受過高等教育的人的比例都要超過其他類別的人，差異極其顯著。這說明越是文化層次高的人，傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩種婚姻道德價值觀念的沖突也越激烈。但無論如何，婚外戀對家庭和婚姻都是有害的，應(yīng)給予足夠重視。

從調(diào)查對象就離婚的態(tài)度來看，把離婚看作不道德的人只占極少數(shù)（10.8%），有39.2%的人覺得“只要感情破裂，就應(yīng)該離婚”。這一切都表明，他們對婚姻問題表現(xiàn)出更為寬容和自由的態(tài)勢。隨著社會環(huán)境的變化，獨生子女婚姻道德觀念正經(jīng)歷著一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的時期，而變遷又是一個符合規(guī)律的必然趨勢，對于這些新的現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)理性地思考和對待，既不能簡單地加以反對，又不能一味地表示理解和遷就，而應(yīng)該從建立社會主義和諧家庭的高度進(jìn)行教育和引導(dǎo)。

（二）家庭觀念的變化

在本課題的研究中，第一代獨生子女的家庭觀念是一個值得注意的問題。調(diào)查表明，蘇南第一代獨生子女對家庭相當(dāng)看重，家庭責(zé)任感比較強。在回答“最理想的婚姻對象是哪一類人”時，“有責(zé)任感”排在第一，占55.4%；在回答“你最想成為哪一類人”時，“成為一個有責(zé)任感的人”占37.5%，也在首位；在選擇“結(jié)婚最主要的目的是什么”時，有38.2%選擇“生兒育女，盡社會責(zé)任”；在回答對“離婚的看法”時，又有50%的人做出了“為了子女和家庭，盡量不離婚”的選擇；在問到“維持婚姻生活最重要的是什么”時，66.6%人認(rèn)為是“對婚姻的忠誠”。從這些數(shù)據(jù)中我們可以看到，獨生子女雖然在人格特征上具有明顯的自我中心主義傾向，較為關(guān)注個人的自我感受，但一旦進(jìn)入婚姻領(lǐng)域，在觀念和行為選擇上對家庭責(zé)任感的重視仍處于主流地位。

古代中國是一個傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，小生產(chǎn)以家庭為單位，中國人對家庭特別看重，出了事情，一大家人都可以來幫忙。家庭穩(wěn)定了，就能給個人帶來安全感；家庭穩(wěn)定了，社會就穩(wěn)定，人們的生活就有了一個安定的環(huán)境。所以中國傳統(tǒng)文化非常強調(diào)個人對家庭、婚姻的義務(wù)。蘇南是一個文化底蘊較為深厚的地區(qū)，歷史上一直具有弘文崇教的優(yōu)良傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)文化的積淀對第一代獨生子女的影響還十分有力，因此，他們具有很強的家庭責(zé)任感就不足為奇了。

（三）與父母的依賴關(guān)系

本調(diào)查研究中還有一個明顯的現(xiàn)象就是獨生子女婚姻中與父母的依賴關(guān)系。從上述研究結(jié)果中可以看到，有約50.8%的獨生子女婚后仍然和父母在一起生活，有約14%的人與父母“分開居住，吃在一起”，二者合并共占約64.8%；在結(jié)婚和買房等重大事件上全部或部分得到父母資助的比例達(dá)88.3%；在家務(wù)分工上也有相當(dāng)數(shù)量（20.4%）完全由父母承擔(dān)。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，一是由于獨生子女本身在心理上的弱點。他們從小到大嬌生慣養(yǎng)，形成了很強的依賴性，生活自立能力較差。二是受中國傳統(tǒng)文化的影響。與西方文化不同，中國人重家庭和集體，重家庭成員之間的感情聯(lián)系，“四世同堂，子孫繞膝，享受天倫之樂”一直是中國人家庭生活的夢想，所以在觀念上有相當(dāng)一部分人傾向與父母生活在一個大家庭中。三是父母本身的因素。如果獨生子女結(jié)婚后獨立生活，空巢父母會感到十分孤獨，他們從心理上希望子女不要與他們分開。子女在父母眼中永遠(yuǎn)是孩子，他們愿意主動照料子女的生活。中國的這種文化特點也必然造成兩代人之間獨立與依賴的矛盾，以及婆媳之間的不和。況且，中國又是一個反哺型社會，第一代獨生子女將來要照料雙方各自四位老人的生活，因此，獨生子女婚后如何處理好與父母間的關(guān)系是建設(shè)社會主義和諧家庭的一個重要課題。

另外，表3的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，居住在城區(qū)和受過高等學(xué)歷教育的人選擇獨立生活的比例要高于生活在農(nóng)村以及僅受過中等教育的人，差異十分顯著。這表明，個人的獨立自主意識會隨著教育程度的提高而提高，同時也說明，在蘇南，凡是有一定經(jīng)濟條件的城市青年，結(jié)婚都要購置新房，開始獨立生活，或單獨居住，與父母吃在一起。

（四）高離婚現(xiàn)象

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，蘇南第一代獨生子女的離婚率比較高，在448個有婚史對象中，離婚的有15例，占總數(shù)的3.3%。據(jù)國家統(tǒng)計局的統(tǒng)計，2000年我國的離婚率是0.96%。顯然，本次調(diào)查到的離婚率要遠(yuǎn)高于2000年全國平均水平。根據(jù)徐安琪等人的研究，影響婚姻穩(wěn)定性的主要因素有：婚姻質(zhì)量、婚姻成本、婚前因素、夫妻異質(zhì)性、雙方互動模式和婚姻替代。[2]106本研究雖然沒有對離婚原因作較為深入的調(diào)查，但有幾方面的因素是可以推定的：第一，獨生子女的婚姻成本比較低，他們結(jié)婚年限不長，大部分還沒有子女，離婚對他們來說所付出的代價要比結(jié)婚時間長的人少得多；第二，獨生子女夫妻的異質(zhì)性明顯，雙方任性、自我中心主義和不肯吃虧的人格特點使婚后難以較好磨合，就會影響到婚姻的穩(wěn)定性；第三，蘇南地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平較高，大部分年輕人的收入相對穩(wěn)定，統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，被調(diào)查對象年收入在2-4萬元左右的占76.9%，而被調(diào)查對象配偶的年收入在2-4萬元左右的達(dá)78.7%，他們在經(jīng)濟上相對獨立，離婚后生活的風(fēng)險不大；第四，婚姻替代因素也是顯著原因，在經(jīng)濟和文化事業(yè)比較發(fā)達(dá)的蘇南，人們生活的范圍和人際交往的空間更為廣闊，接觸婚姻的替代對象的機會增多，婚外戀現(xiàn)象的出現(xiàn)就會嚴(yán)重影響到婚姻的穩(wěn)定。

對于離婚率增高的現(xiàn)象，我們必須理智地加以思考和對待。一方面，中國以社會本位、家庭本位為主的傳統(tǒng)文化過于強調(diào)社會的穩(wěn)定和個人對社會、家庭的責(zé)任和義務(wù)，往往看重婚姻的形式而不是內(nèi)涵，忽略甚至漠視婚姻主體的個人感受和幸福，這是文化中的落后因素。現(xiàn)在，中國社會從不準(zhǔn)離婚到允許離婚，畢竟是一種進(jìn)步的表現(xiàn)。另一方面，離婚率高對社會穩(wěn)定自然不是一件好事，所以，調(diào)解夫妻矛盾，幫助雙方提高夫妻生活質(zhì)量，形成和諧家庭關(guān)系仍然是社會工作者的重要任務(wù)。

［1］吳魯平.當(dāng)代中國青年婚戀、家庭與性觀念的變動特點與未來趨勢［J］.青年研究，1999（12）.

［2］徐安琪，葉文振.婚姻質(zhì)量：婚姻穩(wěn)定的主要預(yù)測指標(biāo)［J］.上海社會科學(xué)院學(xué)術(shù)季刊，2002（4）.