論傳統(tǒng)“陰陽辨證”理論及其在現(xiàn)代運動訓練中的應用

何 濤

摘要：“陰陽辨證”是我國傳統(tǒng)的思維方式，是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對立雙方的概括，即含有對立統(tǒng)一的內(nèi)涵。本文較深入地分析了“陰陽辨證”理論的優(yōu)缺點，并依托太極拳的訓練理念和方法，首次提出了針對短跑訓練的建議和設想。研究表明：對于復雜的人體運動系統(tǒng)，傳統(tǒng)的“陰陽辨證”理論對現(xiàn)代運動訓練理論和實踐具有積極的指導意義。

關(guān)鍵詞：陰陽辨證；太極拳；短跑；運動訓練

中圖分類號：B221；C,808.1

文獻標識碼：A

文章編號：1003—3882{2010}05—0091—06

整體思維方式是中國傳統(tǒng)哲學思維方式的一個最顯著的特證。古代中國人習慣于從整體方面認識事物，把人、自然和社會看作是一個不可分割的有機整體，以主客體統(tǒng)一為基礎，把世界看作是由兩種對立的事物(即陰陽)構(gòu)成的統(tǒng)一體，并由這兩種對立的事物的矛盾運動推動事物的發(fā)生發(fā)展。英人李約瑟曾指出：“當希臘人和印度人發(fā)展機械原子論的時候，中國人則發(fā)展了有機宇宙哲學?！敝袊鴤鹘y(tǒng)體育運動作為中國傳統(tǒng)文化的組成部分，亦深受這一思維方式的影響，形成了整體思維方式的特征。但是，現(xiàn)在很多人認為，仿佛只有“因果”才是推動科學發(fā)展的有力杠桿，而“陰陽”則只能導致迷信。其實，這種看法是一種偏見。作為人類把握世界的“思維結(jié)構(gòu)”，無論“因果”還是“陰陽”，都有自己的適用范圍，在這個范圍之內(nèi)，它具有真理或科學意義，而一旦超出了特定的閾限，則都有可能將真理發(fā)展成謬誤。

一、傳統(tǒng)陰陽辨證的相關(guān)理論與應用

陰陽源于中國古代的哲學思想，是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對立雙方的概括，即含有對立統(tǒng)一的內(nèi)涵。在古代哲學體系中，陰陽是被看作道的具體化，是生一(太極)之后，所表現(xiàn)出來的二個對立面，所以有“一陰一陽謂之道”的說法。在太極分化陰陽(稱為太陰、太陽)的基礎上，其“陰”中又分出陰陽，其“陽”中也分出陰陽，分出的陰陽再各分陰陽，這樣層出不窮地分化下去，宇宙萬物的特性也就處于掌握之中了。以中國古代儒、道思想為例，從宏觀上講，儒家注重人格的力量，主張“修身、齊家、治國、平天下”；道家則注重自然的法則，主張“隨遇而安”、“道法自然”。儒家強調(diào)積極進取，主張“知其不可而為之”；道家則強調(diào)消極退讓，主張“一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”。儒家富有陽剛之氣，主張“士不可不弘毅”；道家則富有陰柔之韻，主張“知其雄，守其雌”，“柔弱勝剛強”。①因此，從某種意義上講，儒道互補，即是一個陰陽結(jié)構(gòu)。不僅如此，從微觀上講，儒、道各家的思想，自身也在保持著一種陰陽平衡的內(nèi)部關(guān)系。

受道家思想影響，以柔克剛、以弱勝強的觀點充分體現(xiàn)在太極拳的運動之中，并成為太極拳技擊的根本宗旨。太極拳以其集養(yǎng)生、技擊、悟道為一體的獨特方式，全面地實踐了道家哲學的基本思想?！瓣庩栂嗌?，天人一體”是太極拳的理論依據(jù)，以“柔勝剛、弱勝強”、“善利萬物而不爭”的退守策略求“天下莫能與之爭”的無敵境界，是太極拳技擊指導原則對道家哲學素樸辯證法的具體印證，而“無為無不為”、“致虛極而守靜篤”，既是道家哲學超然物外、返璞歸真的最高追求，也是太極拳功夫修煉的最高境界。因此說，太極拳實際上是中國傳統(tǒng)拳術(shù)與道家哲學思想相結(jié)合的一次成功實踐。

二、陰陽辨證理論的主要問題

現(xiàn)在很多人提起“陰陽”，常常會歸因于某種后起的學術(shù)流派，會聯(lián)想起一些巫術(shù)、迷信的東西，其實這類歸因和聯(lián)想都只是停留在極為表面的層次上。在中國古代思想的演變過程中，“陰陽”學說的確與陰陽五行學家的宣傳與推廣有關(guān)。但是，如果能夠透過現(xiàn)象而看本質(zhì)，就應該看到，“陰陽”的現(xiàn)實基礎，遠比陰陽五行學派的存在更為深遠；“陰陽”的學術(shù)價值，遠比占卜、算卦之類的行為更加深刻。誠然，傳統(tǒng)的陰陽互辨理論并不符合我們今天談到的科學定義，很多體育科研工作者對其不屑一顧，認為他們總是把“意、氣、物質(zhì)、精神、力量、速度”等概念混為一談，那根本就不是科學。但退一步講，陰陽辨證理論既便是非科學，也不乏其價值的存在，這種價值可以為我們當今體育科學研究所利用和發(fā)展。

近代自然科學的發(fā)展從根本上說得益于自伽利略以來的自然科學家開創(chuàng)的全新的研究方法，這種研究方法將研究對象從相互聯(lián)系著的自然界中抽取出來，分別單獨地加以考察，通過觀察和歸納得到一個個特殊的經(jīng)驗事實。在此基礎上應用數(shù)學的方法，將觀察得來的特殊事實逐步抽象和概括為普遍的規(guī)律。有了普遍的規(guī)律后，就可以預見一些未曾經(jīng)驗的事實。運用這樣的方法，自然科學獲得了巨大的成就。

“陰陽辨證”的研究方式最主要的問題是不符合現(xiàn)代科學的定義，很難進入突出實證性的現(xiàn)代科學形態(tài)。再者，在中國古代文化的衍生過程中，“陰陽”觀念的運用也確實導致了大量封建迷信的東西。由于中國古代的思想家們一直未對“陰陽”的適用范圍作出明確的和科學的限定，而是把它當成一種百病皆醫(yī)的萬寶囊，所以才牽強附會出許多迷信和謬誤，以致于使人們對“陰陽”自身的價值和意義產(chǎn)生了懷疑，這也便是現(xiàn)代人普遍重“因果”而輕“陰陽”的原因所在。

三、“陰陽辨證”的思維方式分析

很多人認為只有“因果”才是推動科學發(fā)展的有力杠桿，而“陰陽”則只能導致迷信。作為人類把握世界的思維結(jié)構(gòu)，無論“因果”還是“陰陽”，都有自己的適用范圍。在這個范圍之內(nèi)，它具有真理或科學的意義。陰陽辨證有著“重結(jié)構(gòu)，輕元素”和“重功能，輕實體”的傾向。因果關(guān)系則正好相反。人體是一個多側(cè)面多層次的開放系統(tǒng)，兩種理論從不同的側(cè)面、不同的層次對這個開放的系統(tǒng)進行各自的研究，將兩種理論進行全面的分析，有助于對人體復雜的運動現(xiàn)象作出較全面的認識。

如果將西方的“因果”與中國的“陰陽”這兩種類型的思維方式加以比較的話，至少可以發(fā)現(xiàn)以下三方面的不同特征：第一，在強調(diào)“因果”關(guān)系的西方人看來，“因”與“果”是兩種彼此外在、相對獨立的元素，“因”不依賴于“果”而存在，“果”一旦由“因”產(chǎn)生出來，也同樣具有了獨立自存的屬性，前者對后者的制約和影響是外在的、歷時的、單向的。而在注重“陰陽”關(guān)系的中國人看來，“陰”與“陽”構(gòu)成并服從于統(tǒng)一的矛盾結(jié)構(gòu)，“陰”不能離開“陽”而單獨存在，“陽”離開了“陰”也同樣失去了其自身的意義，二者之間的制約和影響是內(nèi)在的、共時的，雙向的。因此，他們有著重元素與重結(jié)構(gòu)的差別。第二，從“因果”關(guān)系的角度來看，元素之所以重要，就在于它本身是一種實體屬性?？墒菑摹瓣庩枴标P(guān)系的角度來看，元素的屬性并非是實體性質(zhì)的，而只是功能性質(zhì)的。它的功能性質(zhì)不是由其本身決定的，而是由它所在的結(jié)構(gòu)賦予的。這種重實體與重功能的差別，使得西方人容易產(chǎn)生“原子論”、“單子論”之類的思維成果，而中國人則容易形成“天人合一”、“天人感應”之類的框架。第三，由上述特征所決定，西方人習慣于從元素的角度來探察結(jié)構(gòu)，強調(diào)研究不同實體之間的機械聯(lián)系，有著天然的“機械論”傾向。而中國人則習慣于從結(jié)構(gòu)的角度來分析元素，注重研究整體構(gòu)架中的功能聯(lián)系，有著素樸的“系統(tǒng)論”

傾向。

四、傳統(tǒng)太極拳與現(xiàn)代短跑訓練認識和方法差異分析

無論“陰陽”還是“因果”，其最終都要擔負著對實踐的理論指導功能。在體育運動中，以“陰陽”為理論指導的太極拳和以“因果”為理論指導的短跑，在實踐中兩者存在很大的差異。我國的短跑成績一直以來都在低水平的層次循環(huán)，雖然劉翔在110米欄的地位顯赫，但也僅僅是中國田壇的一支獨秀。為了使我國的短跑成績有所突破，體育科研人員長久以來學習和借鑒西方先進的訓練理論和方法。然而，近十幾年來西方人卻積極地關(guān)注我國傳統(tǒng)太極拳運動，特別是研究它的放松、平衡和發(fā)力特點等。從某種意義上講，現(xiàn)在西方人對太極拳的研究成果從質(zhì)和量上已經(jīng)勝過我們，面對這一狀況，體育科研人員應深思其中的原因。

1.太極拳和短跑的主要技術(shù)差異

太極拳在整個運動過程中自始至終都貫穿著“陰陽”和“虛實”，這在太極拳動作上表現(xiàn)為每個拳式都具有“開與合”、“圓與方”、“卷與放”、“虛與實”、“輕與沉”、“柔與剛”和“快與慢”的特點，并在動作中有左右、上下、里外、大小和進退等對立統(tǒng)一的獨特形式。現(xiàn)代短跑技術(shù)的主要特點則可概括為“松、快、大”三字。即高速跑中肌肉的協(xié)調(diào)放松，在快步頻的基礎上加大擺動幅度，取得更大步長，達到最快速度。從外觀上看，放松、輕快、柔和，自然協(xié)調(diào)，步幅開闊，富有彈性，向前性好。在具體動作中，強調(diào)擺動腿前擺時積極送髖，著地時前腳掌積極鞭打，跑扒地面，后蹬時“屈蹬”角度要小，離地時折疊前擺高抬，雙臂擺動幅度大。

從技術(shù)的表現(xiàn)形式上看，太極拳和短跑是反差巨大的兩個項目，即前者慢，后者快?？赡苡腥藭⑻珮O拳與老年人健身、氣功，聯(lián)系起來；而短跑則會聯(lián)想起年輕人，會將“快”或“更高、更快、更強”聯(lián)系在一起，且短跑要運用現(xiàn)代科技手段不斷追求跑速的提高，其運用的訓練方法應屬現(xiàn)代科學范疇。

2.太極拳和短跑理論認識上的差異

中國古代辯證法用陰陽的概念來解釋自然界對立和相互消長的物質(zhì)勢力，由此衍生了一系列對應概念：動靜、攻防、剛?cè)?、虛實、開合、進退、顯藏、屈伸等。這一系列描述事物變化的原理，成為太極拳理論的哲學構(gòu)架。王宗岳《太極拳論》開篇指出，太極是以“動靜之機、陰陽之母、動之則分、靜之則合”的變化為基礎的。練習太極拳的關(guān)鍵在于領(lǐng)會陰陽、動靜、開合等變化，陰陽開合，是盡拳術(shù)之妙?？梢钥闯觯珮O拳理論中的概念具有成對(事物的對立統(tǒng)一)出現(xiàn)的特點，每一對概念體現(xiàn)了對事物整體結(jié)構(gòu)及其功能的要求，體現(xiàn)了矛盾之間內(nèi)在的、共時的、雙向的制約和影響的作用特點。這種動態(tài)性的審視，對全面認識運動人體這一巨系統(tǒng)有著重大而深遠的意義，但卻很難用現(xiàn)代常規(guī)科研方法進行量化研究。

短跑技術(shù)研究的焦點集中在如何將人體的跑動速度達到最大。受西方人習慣于從元素的角度來探察結(jié)構(gòu)，以及強調(diào)研究不同實體之間的機械聯(lián)系的“機械論”傾向影響，人們常會借助自然學科的某些研究方法將人體運動整體分成若干部分進行因素之間的因果分析。例如：利用高速攝影、圖像分析、測力臺等儀器或技術(shù)，對短跑項目某階段(著地緩沖階段、蹬伸階段或騰空階段等)的某一環(huán)節(jié)(擺動腿、擺動臂、或身體某一側(cè)等)技術(shù)(擺動、支撐等)的運動學(或三維運動學、動力學等)進行研究。此類方法是自然科學領(lǐng)域經(jīng)過驗證而公認的研究方法，然而，這些研究成果更多時候并沒有預期地應用到實踐中，卻反而成為貌似精確的“不結(jié)果實的智慧之花”。分析可知導致這一局面的主要原因有：(1)數(shù)據(jù)處理的前提條件是要把人體看做無形變的“剛體”(物體受力時不產(chǎn)生變形)，而人體是復雜的生命體，運動當中不可能無形變；(2)數(shù)據(jù)采集和處理過程中的人為和儀器本身存在誤差；數(shù)據(jù)處理所依賴的人體模型，特定研究對象與之必然存在差異。(3)研究中的靜態(tài)分析與訓練或比賽時人體的動態(tài)狀況不相符。所以，看似精準數(shù)據(jù)實則并不準確，由此產(chǎn)生的研究成果的實踐應用，效果可想而知。

3.訓練核心內(nèi)容——“速度”和“力量”在太極拳和短跑訓練中認識上的差異

“太極拳”作為一種拳術(shù)，必須有其攻防意義，在向?qū)κ诌M攻的時候要求充分地調(diào)動人體的潛能，并在最短的時間內(nèi)爆發(fā)出最大的力量，即速度與力量的結(jié)合。然而，太極拳的訓練卻偏偏把大量的時間用在“慢練”方面。同樣要求速度與力量的太極拳，其強調(diào)的是“勁力”，它認為只有“勁”“力”合一，才可能達到在最佳的爆發(fā)用力?！皠帕Α敝械摹傲Α蓖ǔ＠斫鉃榻裉鞆V泛使用的“力量”概念。為了使“力”增大，太極拳的訓練有類似短跑的力量和速度的練習方式，如負重練習，專項速度練習等。“勁”太極拳理認為它是我們從母體中與生俱來的力量，這種力量是我們每個人如果不經(jīng)過后天的力量和速度訓練也是具有的。但是，盡管身體的“勁”與生俱來，但真正將其發(fā)揮出來，難度卻是非常大，它只有通過長期全身的“放松”訓練而獲得?，F(xiàn)代研究認為，太極拳的“勁”的練習，實質(zhì)是“放松用力”的訓練。

短跑的訓練內(nèi)容直接指向“力量”與速度，為此，它需要有專項力量訓練和專項速度訓練。并且，還要細分為身體的各個部位的專門素質(zhì)訓練，如：快速擺腿、快速擺臂、高抬腿練習、后蹬跑練習、大小腿折疊練習，以及身體各部位的力量練習和各項基本素質(zhì)(柔韌、靈敏、耐力等)練習等。此時體現(xiàn)了因果關(guān)系下的實體論思想，即把整體的要求分配給各個不同的實體(身體各個環(huán)節(jié))，以便達到整體提高的目的。但是如果把已經(jīng)獲得速度和力量等要求的各個環(huán)節(jié)，使其在同一時間內(nèi)綜合協(xié)調(diào)的對外做功卻是不容易做到的。多數(shù)短跑運動員未必能在完整技術(shù)中充分表現(xiàn)各個環(huán)節(jié)所已經(jīng)具有的運動能力，即運動成績可能并不理想。

4.太極拳“陰陽”整體觀與短跑“因果”局部觀的差異

太極拳技術(shù)有虛領(lǐng)頂勁、氣沉丹田、含胸拔背、沉肩墜肘、松腰圓襠、神聚氣斂、身手放長等眾多技術(shù)細節(jié)，但這些技術(shù)要在“開與合”、“圓與方”、“卷與放”、“虛與實”、“輕與沉”、“柔與剛”、“決和慢”等對立統(tǒng)一中去實現(xiàn)整體技術(shù)要求，最終實現(xiàn)整個身體參與運動，達到一動全動，節(jié)節(jié)貫穿，相連不斷，一氣呵成的運動效果。

短跑訓練是把完整技術(shù)分解給身體的各個環(huán)節(jié)，而對訓練或比賽中出現(xiàn)的問題，往往還會做進一步分解，如發(fā)現(xiàn)速度素質(zhì)不能奏效，就會衍生絕對速度、速度耐力素質(zhì)等；力量素質(zhì)訓練不能奏效，就會衍生這種力量素質(zhì)、那種力量素質(zhì)等；靈敏素質(zhì)不能奏效，于是又會衍生出力量性技術(shù)、速度性技術(shù)、耐力性技術(shù)等；身體訓練不能奏效，又發(fā)展出健康訓練、智力訓練、心理能力訓練等；智力訓練衍生出觀察力、注意力、記憶力、感覺能力、想像力等。科研人員相信，通過層層分析去查找原因，一定可以找到解決問題的辦法。這種“因果”指導下的局部觀，雖可看清某一局部，但可能導致運動人體整體要求的缺失。

5.太極拳和短跑由于訓練理念的差異易導致的問題

太極拳的訓練方法，其每一個環(huán)節(jié)都體現(xiàn)出了對人體運動的整體性要求，突出了系統(tǒng)中各元素之間相互聯(lián)系的要求。但是由于受到陰陽辯證理論自身的限制，太極拳的訓練亦存在一些缺陷。例如，易受

“天人合一”、“天人感應”之類的框架影響。太極拳強調(diào)人與大自然的和諧統(tǒng)一、人體內(nèi)部的和諧統(tǒng)一。提出在運動中應“純真自然、意守丹田、不用拙力”等，這樣過分突出“身體內(nèi)部”而易忽略“外部條件”對人體運動能力的促進作用。由于某些專門訓練手段的缺失，會使得身體某些環(huán)節(jié)的力量素質(zhì)、速度素質(zhì)、耐力素質(zhì)等相對薄弱。另外，還有可能限制適合個體特征的專門技術(shù)發(fā)展。

短跑為了達到更大的爆發(fā)力和更快的速度，其訓練基本是圍繞在增大外部負荷情況下的速度練習，而且尤其以腿部練習為主。然而伴隨這種訓練的結(jié)果，卻是很多短跑運動員在訓練或比賽中常常出現(xiàn)腿部肌肉拉傷的問題。一般而言，普通人即便快速奔跑也不會發(fā)生肌肉拉傷(偶爾不小心發(fā)生關(guān)節(jié)部位的扭傷，或是因為乳酸堆積而產(chǎn)生的肌肉酸痛感，這些與專業(yè)運動員的肌肉損傷有本質(zhì)區(qū)別)，拉傷的幾率更多發(fā)生在專業(yè)運動員身上，即越有力量越容易拉傷!對此，教練員和體育科研人員給予了充分的重視，研究發(fā)現(xiàn)主要原因之一是由于訓練使運動員腿部肌纖維收縮成分的收縮力大于某些對抗成分，以至于在肌肉做功時對抗成分無法對抗收縮成分的收縮力，從而使肌纖維的收縮成分發(fā)生損傷或斷裂。其實，這種拉傷情況是以某肌群為單位的“局部與整體”的失衡所致。還有，通過我國優(yōu)秀短跑運動員與國外優(yōu)秀運動員的運動成績分析，得出我國短跑運動員的最高速度出現(xiàn)在六七十米左右，國外優(yōu)秀運動員的最高速度出現(xiàn)在七八十米甚至更遠的距離。于是得出結(jié)論，我國優(yōu)秀運動員的速度耐力不足。但實踐發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)優(yōu)秀運動員每天有訓練3、4個小時以上的運動量，不存在耐力問題。繼續(xù)研究表明，運動員在快速奔跑中由于不能有效的放松，破壞了技術(shù)結(jié)構(gòu)，從而導致了后程速度下降。雖然短跑越來越強調(diào)“放松”的重要性，但很多年來并沒有探索出一套科學的專門訓練方法。

6.太極拳訓練對短跑訓練的啟示

短跑運動員在達到較高運動水平之后意識到“放松”的重要性，而太極拳在訓練的最開始則以“放松”為重點。現(xiàn)在越來越多的教練員、科研人員認為在快速完成動作的爆發(fā)用力中，“放松”是必備前提。對已具有較高運動水平的短跑運動員來說，如果在訓練的初期沒有良好的放松訓練，隨著時間的推移，運動員的肌群發(fā)力特點已經(jīng)發(fā)生了適應性地變化，即已向不利方向發(fā)展。此時再改，難度可想而知。太極拳訓練的起點就是“放松”，在有了一些運動基礎后，開始加大放松的難度，即在放松之中練習發(fā)力和速度，最終體現(xiàn)“松”“快”“力”，的聯(lián)動。所以，短跑運動員應該從青少年時候就應強調(diào)放松用力，而不應該過早進行力量、速度的專項訓練。

太極拳的訓練是把眾多技術(shù)細節(jié)放在一起訓練，而且每一個環(huán)節(jié)動作都要體現(xiàn)技術(shù)的整體要求。為達到這一要求，它強調(diào)的是人體運動環(huán)節(jié)“發(fā)動機”的功能。在練習太極拳時，身體有一個關(guān)鍵部位自始至終起著中樞指揮的角色——“腰脊”。太極拳的每一個動作必須由腰脊作發(fā)動機，以腰脊為中心，這樣才能練好節(jié)節(jié)貫串的功夫。腰脊的控制能力提高了，其他的環(huán)節(jié)所表現(xiàn)出來的技術(shù)才能夠得到很好的表現(xiàn)。再議短跑技術(shù)，短跑經(jīng)歷了由重視后蹬技術(shù)到擺動技術(shù)，從重視擺腿技術(shù)到擺髖技術(shù)的發(fā)展過程。分析可知，兩髖部的擺動軸心在腰脊，這里才是腰髖部動作的發(fā)力起點部位。所以我們可以大膽斷言：在短跑技術(shù)的發(fā)展歷程中，最終要過渡到重視腰脊部位的專門訓練。

五、結(jié)語

“陰陽辨證”突出的是事物的整體性。跨欄名將劉翔的教練孫海平提出了“高效率的全面訓練”概念。他認為，“我們以往的訓練都是單一因素的，今天練這一塊，明天抓那個部分，最后再花大量的時間將這些單一的東西進行組合和轉(zhuǎn)化，在人力、物力、時間上造成極大的浪費，無形中就拉長了運動員成才的年限”；“我們現(xiàn)在的訓練，是在一個練習中融合多種因素，這樣就省去了重新組合轉(zhuǎn)換的時間，大大提高了訓練的效率”。他的這種全新訓練特點是在每個訓練環(huán)節(jié)、訓練單元中同時體現(xiàn)出人體的多方面能力及素質(zhì)的要求，這一理念是在有關(guān)“因果關(guān)系”的基礎上，運用“陰陽辨證”的具體體現(xiàn)。