以科學發(fā)展觀推進素質(zhì)教育的發(fā)展

摘 要:我國的素質(zhì)教育已經(jīng)取得了巨大的成就，它正在發(fā)揮著越來越重要的作用。然而在學習實踐科學發(fā)展觀的今天，重新面對素質(zhì)教育，它的不足和缺陷卻一覽無遺，所以貫徹和落實科學發(fā)展觀，對于素質(zhì)教育進一步發(fā)展的積極意義是毋庸置疑的。

關鍵詞:發(fā)展; 以人為本;全面協(xié)調(diào)可持續(xù); 統(tǒng)籌兼顧

中圖分類號:G630 文獻標識碼:A 文章編號:1006-3315(2010)6-047-001

科學發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新理論成果，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，同時是我國教育發(fā)展的指導思想，在深化素質(zhì)教育的今天意義尤其重大。

素質(zhì)教育發(fā)展到今天，已經(jīng)到了深化的關鍵階段，這也意味著素質(zhì)教育的進一步發(fā)展必須面對現(xiàn)實，面對經(jīng)濟社會發(fā)展的需要，面對急待解決的“瓶頸”問題。盡管與過去的應試教育相比較，教師和學生都得到了一定程度的解放，但是無論是素質(zhì)教育的理論還是實踐，既存在一些自身無法克服的因素，更少與時俱進、不斷創(chuàng)新的內(nèi)涵發(fā)展動因。所以，用科學發(fā)展觀指導我們的素質(zhì)教育，不是對傳統(tǒng)教育的全盤否定重起爐灶，而是對素質(zhì)教育體系的不斷健全，對素質(zhì)教育制度的不斷完善。

科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。在推進素質(zhì)教育的過程中，我們提出了素質(zhì)教育要服務于和服從于學生終身發(fā)展和全面發(fā)展的理念。學生的發(fā)展必須遵循教育教學的規(guī)律，必須尊重學生在不同年齡階段的身心發(fā)育特點，其中的關鍵點便是評價學生標準的與時俱進。

素質(zhì)教育并不排斥衡量學生的評價標準，因為考試制度的存在，因為人才任用機制的存在。評價標準有自評和他評，如何把學生對自己的評價與教師評、家長評和社會評統(tǒng)一起來，確定一個標準顯然有違現(xiàn)實。陶行知是中國近代教育的圣人，生活教育是其核心思想，他主張的是生活標準，生活需要什么，標準就是什么，這確實很有道理。

練字教育、說話教育、文明禮儀教育以及傳統(tǒng)美德教育等，都是素質(zhì)教育的內(nèi)在要求。現(xiàn)在不少學校都將特色辦學提到突出的位置上來，主要目的是為了吸引更高質(zhì)量的生源，而與“發(fā)展”的第一要義殊路不同歸;至于技能教育、創(chuàng)造教育、審美能力教育等，無疑是學生自身發(fā)展特別是終身發(fā)展的迫切需要，但是流于形式或者做足表面文章，都不會也不可能真正有助于學生的健康成長。

科學發(fā)展觀的核心是以人為本。為了推進素質(zhì)教育的發(fā)展，我們先后提出了“五嚴”和“四無”的要求，就是更加旗幟鮮明地倡導“生本”的理念。一切為了學生，為了一切學生，是我們教育工作的出發(fā)點和落腳點，而且教育發(fā)展的成果理應由全體學生共享。

素質(zhì)教育要求改革現(xiàn)存教育體系中不適合學生發(fā)展狀況的部分領域或部分環(huán)節(jié)，其中受沖擊最大的莫過于“主體論”即“學生主體論”取代了“教師主體論”。教師從決定者、權威者的身份演變?yōu)橐龑д?、合作者，而且要表現(xiàn)在教育教學和管理的全過程。

因為以生為本，所以無論教育法規(guī)的制定、教材的編定選擇、教學環(huán)節(jié)的實現(xiàn)以及對學生的評價，都要自覺地站在最廣大學生的立場上。從另一層意義上講，學生才是教師心中真正的“上帝”。教育消費的理念已經(jīng)出現(xiàn)在素質(zhì)教育的過程中，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，國家對教育的投入加大，學生家長對教育投資的期望值提高，只有堅持“以生為本”才能實現(xiàn)雙贏，甚至帶來更多方面的利好。

科學發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)。素質(zhì)教育的發(fā)展與經(jīng)濟社會的發(fā)展是互為因果的關系，經(jīng)濟社會發(fā)展的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)必然要求素質(zhì)教育的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。

素質(zhì)教育的全面發(fā)展，就優(yōu)秀學生而言，從“三好學生”的標準到“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，再到“三創(chuàng)”的要求，說明了素質(zhì)教育培養(yǎng)的目標是社會主義事業(yè)的接班人和建設者，是“有理想、有道德、有文化、有紀律”的“四有”學生。素質(zhì)教育的協(xié)調(diào)發(fā)展是指不同層次的教育。同一層次不同階段的教育要相互銜接、承上啟下。從層次上說有社會教育、國民教育和家庭教育，而僅僅在國民教育的各個階段亦有小升初、中考、高考等協(xié)調(diào)過渡。素質(zhì)教育的可持續(xù)，是實踐-認識-實踐這一認識規(guī)律的要求，是理論和實踐的結合，也是作為受教育者不斷創(chuàng)造財富的動力。

科學發(fā)展觀的根本方法就是統(tǒng)籌兼顧。素質(zhì)教育的統(tǒng)籌兼顧即指教育的公平和公平教育兩層含義。教育的公平和公平的教育是解決當前所有教育問題的“鑰匙”，因為教育的不公平和不公平的教育根本就不是素質(zhì)教育。

實現(xiàn)教育的公平，必須統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展。城鄉(xiāng)教育資源的差異，使得處于弱勢的農(nóng)村學生在起跑線上就遠遠落后于城市學生;區(qū)域教育資源的差異，使得處于弱勢的落后地區(qū)教育對地區(qū)經(jīng)濟社會的發(fā)展“愛能莫助”，如果不徐速改變現(xiàn)狀，根據(jù)“剪刀差”的理論，城市發(fā)展、區(qū)域發(fā)展的差距將會越來越大。

實現(xiàn)公平教育，是指在素質(zhì)教育的實施全過程中，不將學生分為三六九等，鼓勵學生個性的發(fā)展和特長的培養(yǎng)，更要求學生在排除智力因素的影響下不受非智力因素的影響自由的發(fā)展和快樂的成長，“多元智理論”的提出有利于實施公平的教育。

教育的幸福指數(shù)越來越頻繁地出現(xiàn)在素質(zhì)教育的評價體系中。而實現(xiàn)教育的幸福離不開教育的公平，教育不公平只能使經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的學生與享受優(yōu)質(zhì)教育資源的城市學生幸福，這肯定不是真正的幸福;同時，實現(xiàn)教育幸福也離不開公平的教育，不公平的教育“生產(chǎn)”的只能是“次品”或“廢品”，對于“次品”或“廢品”學生而言，幸福之路又通向何方呢。

自上而下的科學發(fā)展觀學習實踐活動已經(jīng)接近尾聲，然而將其科學地運用到所有的領域是一個艱巨的、漫長的過程，所以對于從事素質(zhì)教育的決策者、執(zhí)行者而言，眼下最重要的是以求真務實的態(tài)度面對素質(zhì)教育中實際存在的問題和現(xiàn)象，本著全心全意為學生服務的宗旨，以科學發(fā)展觀為指導，將我國的素質(zhì)教育導入良性循環(huán)的軌道!