探析新形勢下高校德育內(nèi)容

摘 要:科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，對(duì)高校的發(fā)展提出了新的全面的要求。高校德育內(nèi)容也應(yīng)不斷充實(shí)、更新，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。高校德育的現(xiàn)有內(nèi)容已不能適應(yīng)實(shí)際發(fā)展的需要，為使德育教育取得更好的效果必須對(duì)德育內(nèi)容進(jìn)行完善。

關(guān)鍵詞:新形勢; 高校; 德育; 內(nèi)容

中圖分類號(hào):G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1006-3315(2010)6-108-001

傳統(tǒng)的高校德育普遍采取以教師、課本、課堂為中心進(jìn)行灌輸?shù)慕逃绞?。在道德觀念和行為上，教育者是完全行為的發(fā)出者，而受教育者則只能被動(dòng)接受。大學(xué)生對(duì)這種德育方式不滿意，認(rèn)為德育不能滿足他們的需要，政治理論觀點(diǎn)太空洞，與他們的實(shí)際生活離得太遠(yuǎn)，沒有吸引力。而在新形勢下，為使高校德育工作取得實(shí)效，必須不斷完善、充實(shí)高校德育的相關(guān)內(nèi)容。

一、高校德育內(nèi)容現(xiàn)狀

高校德育的內(nèi)容主要體現(xiàn)在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、馬克思主義基本原理概論、中國近現(xiàn)代史綱要、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論、形勢與政策等課程的教學(xué)中，也就是通過“兩課”對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治教育、思想教育、道德教育、法制教育和行為習(xí)慣等方面的培養(yǎng)。從高校“兩課”的內(nèi)容體系中不難看出，德育卻等同于思想政治工作，將德育當(dāng)成了簡單的政治任務(wù)，忽視了學(xué)生其他道德能力的培養(yǎng)。

同時(shí)，在德育工作實(shí)踐過程中還存在以下兩種傾向:一是把德育內(nèi)容等同于理想教育，而理想教育又脫離現(xiàn)實(shí)。人是在通過現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)而將理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在體現(xiàn)著人的價(jià)值，可以說理想是一種對(duì)人的價(jià)值關(guān)懷和意義關(guān)懷。高校德育必須對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想教育。但是，在進(jìn)行理想教育過程中不能使德育走向完全脫離社會(huì)生活實(shí)際的極端。實(shí)踐證明，德育過于理想化，與社會(huì)實(shí)踐脫節(jié)，都會(huì)使德育工作不能取得實(shí)效。二是在進(jìn)行集體主義教育時(shí)，忽視個(gè)人正當(dāng)合法權(quán)益。以集體主義為原則進(jìn)行必要的集體主義教育是德育的重要內(nèi)容。但忽視學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，既超越、脫離了現(xiàn)實(shí)的歷史條件，又違背了集體主義的道德原則，更偏離了高校人才培養(yǎng)的終極目標(biāo)。

二、新形勢下高校德育的內(nèi)容

1.繼續(xù)加強(qiáng)民族優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)教育

作為具有五千多年文化傳統(tǒng)的國家，高校德育更應(yīng)該注意發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢。正如江澤民同志所指出的，“我國幾千年歷史留下了豐富的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕，結(jié)合時(shí)代精神加以繼承和發(fā)展，做到古為今用”。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人的生活方式、文化意念、倫理道德乃至價(jià)值觀念都發(fā)生了變化，但是五千年文明生生不息延續(xù)下來的中華文化及傳統(tǒng)美德，仍然是我國道德建設(shè)中需要繼承和發(fā)揚(yáng)的。儒家倫理始終可以是貫穿德育教育的一條主線。我們不僅要強(qiáng)調(diào)繼承仁、義、謙、忠、孝、恕等中國傳統(tǒng)美德，而且還應(yīng)將其中一些觀念和內(nèi)容進(jìn)行現(xiàn)代的詮釋，鼓勵(lì)人們用這些倫理思想塑造自己。

2.進(jìn)一步加強(qiáng)愛國主義教育

愛國主義是人們忠誠、熱愛、報(bào)效祖國的一種集情感、思想、意志于一體的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是在人類社會(huì)歷史進(jìn)程中形成、發(fā)展、鞏固起來的一種團(tuán)結(jié)凝聚國家和民族、推動(dòng)歷史發(fā)展的強(qiáng)大精神力量，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與國家民族關(guān)系的基本政治、道德和人生價(jià)值規(guī)范。

愛國主義教育內(nèi)容主要有以下三方面:(一)以社會(huì)主義實(shí)踐和當(dāng)代國情為切入點(diǎn)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行當(dāng)代愛國主義時(shí)代特征的教育。主要是培養(yǎng)大學(xué)生愛國、愛黨、愛社會(huì)主義的理性認(rèn)識(shí)。(二)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確認(rèn)識(shí)祖國的歷史和當(dāng)前的基本國情的教育。正確認(rèn)識(shí)祖國的歷史和現(xiàn)狀是樹立熱愛社會(huì)主義祖國的思想基礎(chǔ)。只有深刻了解本民族的歷史和當(dāng)前的基本國情，才能找到中華民族發(fā)展的動(dòng)力，激發(fā)起愛國主義情感，也只有具備良好的傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，才能抵御外來文化中消極因素的侵蝕，弘揚(yáng)和創(chuàng)新民族文化，樹立民族自尊心、自信心和自豪感以及對(duì)國家和民族的責(zé)任感。(三)加強(qiáng)大學(xué)生的民族文化認(rèn)同感教育。文化生存是民族和國家生存的前提條件，是維系一個(gè)國家和民族的精神紐帶。文化的生存狀態(tài)不僅積淀著一個(gè)民族和國家過去的全部文化創(chuàng)造和文明成果，而且還蘊(yùn)涵著它走向未來的一切可持續(xù)發(fā)展的文化基因，是它存在和發(fā)展的合理性之所在。在目前特殊的國內(nèi)外環(huán)境下，如何保護(hù)和弘揚(yáng)本民族文化，應(yīng)成為全社會(huì)共同關(guān)注的話題，也是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育的重要內(nèi)容之一。

3.開展倫理教育

對(duì)大學(xué)生開展經(jīng)濟(jì)倫理教育。道德與經(jīng)濟(jì)之間存在不可分割的聯(lián)系，道德不可能脫離經(jīng)濟(jì)活動(dòng)獨(dú)立存在，經(jīng)濟(jì)有序與健全的發(fā)展也離不開道德的約束。在市場經(jīng)濟(jì)條件下要加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的利己與利他、效率與公平、競爭與協(xié)作等方面的道德教育。要培養(yǎng)大學(xué)生承認(rèn)和尊重他人利益的觀念、兼顧效率與公平的意識(shí)，同時(shí)培養(yǎng)大學(xué)生在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中競爭與合作的意識(shí)。

4.開展生態(tài)教育

生態(tài)教育調(diào)整的是人與自然的關(guān)系，但實(shí)質(zhì)是維護(hù)包括人類自己在內(nèi)的生活的自然條件，維護(hù)人類社會(huì)的公眾利益。開展生態(tài)教育就是堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)教育道德觀。在培養(yǎng)大學(xué)生們的生態(tài)道德觀時(shí)必須考慮到人與自然的和當(dāng)代與后代的兩種關(guān)系。為此，人類有必要去協(xié)調(diào)人類自身與自然界的關(guān)系，使其和諧共存，既能使人類合理利用自然界，同時(shí)又能夠使自然得到良好發(fā)展的狀態(tài)。在發(fā)展中還要顧及子孫后代的利益，應(yīng)當(dāng)給后代留下更多的自然資源。這種“繼承”關(guān)系的生態(tài)道德觀對(duì)合理開發(fā)和使用生態(tài)資源有著積極的指導(dǎo)意義，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德教育在當(dāng)前形勢下具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

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