藏族婚俗與吉祥祝詞

一、引言

藏族婚宴十八說(shuō)是流傳在青海省東部農(nóng)業(yè)區(qū)藏族聚居區(qū)的具有豐富文化內(nèi)涵的一種民間口頭文學(xué)，是伴隨著藏族婚俗產(chǎn)生和發(fā)展而形成的。但是，隨著婚宴十八說(shuō)賴(lài)以生存和發(fā)展的社會(huì)環(huán)境的變化，很多傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)呈日益淡化的趨勢(shì)，特別是社會(huì)上提倡婚事從簡(jiǎn)，致使婚宴十八說(shuō)展現(xiàn)的平臺(tái)越來(lái)越小，其瀕危狀況，迫在眉睫。若不在一兩年內(nèi)將其加以保護(hù)，其前景不容樂(lè)觀。挖掘、搶救、整理和保護(hù)藏族婚宴十八說(shuō)，在歷史學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)、語(yǔ)言文學(xué)以及構(gòu)建和諧社會(huì)等方面，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。對(duì)豐富我國(guó)民族民間文化，提高人民群眾的整體素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，都將產(chǎn)生非常重要的促進(jìn)作用。

二、分布區(qū)域

藏族婚宴十八說(shuō)，主要流傳在青海省東部農(nóng)業(yè)區(qū)的互助縣森多藏族鄉(xiāng)、加定藏族鄉(xiāng)、巴扎藏族鄉(xiāng)，樂(lè)都縣的下?tīng)I(yíng)藏族鄉(xiāng)、中壩藏族鄉(xiāng)，民和縣的杏兒藏族鄉(xiāng)，化隆縣的金源藏族鄉(xiāng)、塔加藏族鄉(xiāng)、石大倉(cāng)藏族鄉(xiāng)，循化縣的道幃藏族鄉(xiāng)、文都藏族鄉(xiāng)、尕楞藏族鄉(xiāng)等地，居住在這里的藏族基本上處在腦山和淺山地區(qū)，世代從事農(nóng)耕為主，兼營(yíng)畜牧業(yè)為輔?？傮w而言，這里山高谷深、重巒疊嶂，交通極其不便、信息比較閉塞，長(zhǎng)期處于近乎與世隔絕的封閉環(huán)境中，社會(huì)形態(tài)發(fā)展亦異常緩慢，如是構(gòu)成了民俗民間文化生長(zhǎng)和傳承的地理環(huán)境。

三、歷史淵源

婚姻是維系人類(lèi)自身繁衍和社會(huì)延續(xù)的最基本的制度和活動(dòng)。自從有了人類(lèi)，就有了婚姻。從人類(lèi)社會(huì)的歷史發(fā)展而言，婚姻從早期的群婚到氏族社會(huì)的對(duì)偶婚，直至文明社會(huì)的一夫一妻制，始終在不斷演化當(dāng)中。藏族社會(huì)也不例外，其婚姻也是從原始群婚過(guò)渡到如今的一夫一妻制，其歷史淵源，從時(shí)間空間上是無(wú)法計(jì)算的，但依賴(lài)于婚姻生存的各種民俗，特別是如婚宴十八說(shuō)，根據(jù)敦煌出土的《吐蕃歷史文書(shū)》等相關(guān)文獻(xiàn)的記載，當(dāng)年文成公主與松贊干布在拉薩成親時(shí)，為了襯托婚禮氣氛，就有人祝詞慶賀，其形式與婚宴十八說(shuō)中的某些片段近似，由此可知，婚宴十八說(shuō)的歷史比較悠久。在藏族聚居區(qū)的其他地區(qū)雖然也有相應(yīng)的婚宴祝詞，但總結(jié)為十八說(shuō)，形成固定模式的不多見(jiàn)。

根據(jù)調(diào)查得知，以前在青海省東部農(nóng)業(yè)區(qū)的所有藏族聚居區(qū)都流傳著婚宴十八說(shuō)，但后來(lái)隨著時(shí)代的變遷，特別是清乾隆年間，羅卜藏丹津叛亂被平息后，清政府將時(shí)代居住在湟中、大通、湟源等地的藏族，以參與叛亂為由給予嚴(yán)厲懲罰，其最主要的一點(diǎn)就是限制說(shuō)藏語(yǔ)，久而久之這些地區(qū)將婚宴十八說(shuō)賴(lài)依生存的母語(yǔ)給丟失了。從此，藏族婚宴十八說(shuō)流傳的范圍萎縮之如上所述之部分地區(qū)。

四、基本內(nèi)容

婚宴十八說(shuō)始終貫穿在婚禮當(dāng)中，有說(shuō)的部分，也有唱的部分，都是即興表演，一般由十幾人分階段完成的，最盛時(shí)需要幾天時(shí)間。民間有一種說(shuō)法，“婚宴進(jìn)行十八晝夜，婚禮祝詞有十八道程序”，說(shuō)的就是婚宴十八說(shuō)的真實(shí)情況。

婚宴十八說(shuō)的具體內(nèi)容及順序，各地因人而異，按流傳于循化縣道幃藏族鄉(xiāng)的內(nèi)容而言，婚宴十八說(shuō)的具體內(nèi)容分別是:

(一)祭神說(shuō)姑娘出嫁之日的清晨，由其家人焚香祭祀山神及家神，保佑姑娘從此走出新的人生路程。

(二)梳辮說(shuō)從部落中挑選手腳勤快、有夫有子女、容貌出眾、口碑較好的中年女子二至三人為出嫁姑娘梳辮，同時(shí)由其哥哥或其他長(zhǎng)輩進(jìn)行致辮發(fā)詞。

(三)梳子說(shuō)一般由梳辮的女子來(lái)說(shuō)。

(四)哭嫁歌姑娘即將出門(mén)時(shí)，由她或其姐姐等女性長(zhǎng)輩說(shuō)的一種分別之詞。

(五)出路歌也是由姐姐等女性長(zhǎng)輩說(shuō)的一種分別之詞。

(六)父母的教誡臨上馬時(shí)由其父母挽著女兒的手說(shuō)的一種詞。

(七)馬說(shuō)送親隊(duì)伍騎馬至新郎家附近時(shí)，由迎親人員先贊頌送親隊(duì)伍的馬，因馬是以前結(jié)婚時(shí)用的最常用的交通工具。不僅如此，對(duì)馬的鞍子及其嚼子等都有相應(yīng)的說(shuō)詞。

(八)墊子說(shuō)等馬的頌詞說(shuō)完了，騎馬的送親隊(duì)伍即將下馬時(shí)，將提前備好的墊子鋪在地上，讓送親隊(duì)伍下馬，此時(shí)，就有墊子的贊頌詞。

(九)土地頌送親隊(duì)伍下馬接過(guò)哈達(dá)，喝了迎賓酒后，就要祭當(dāng)?shù)氐纳缴?，表示我踏入了你的地盤(pán)，請(qǐng)多多關(guān)照。

(十)房屋說(shuō)進(jìn)入新郎家后，先要祭新郎家的護(hù)法神，繼而贊頌房屋。

(十一)茶說(shuō)當(dāng)?shù)谝槐銍妵姷哪滩瓒说绞掷锖?，就要進(jìn)行茶說(shuō)，然后可以開(kāi)飯。

(十二)酒說(shuō)當(dāng)飯吃到一定的時(shí)候，就要開(kāi)始敬酒，此時(shí)有酒說(shuō)。

(十三)婚禮宴說(shuō)等酒足飯飽后，開(kāi)始進(jìn)行婚禮宴說(shuō)，這是婚禮中最主要、也是最精彩的部分，一般由送親隊(duì)伍中資格最老的人來(lái)說(shuō)。

(十四)系腰帶說(shuō)送親隊(duì)伍給新郎系一新腰帶，一般由新娘的哥哥等人，邊系腰帶邊說(shuō)的一種詞。

(十五)衣服說(shuō)給新郎系腰帶后，接著便開(kāi)始將新娘的衣服一件件的亮出來(lái)，并進(jìn)行衣服說(shuō)。

(十六)祝福 等前面的手續(xù)基本結(jié)束后，便有一老人對(duì)新郎新娘進(jìn)行祝福。

(十七)囑托婚禮快結(jié)束時(shí)，由新娘家的人將新娘囑托給新郎父母親及其親朋好友。

(十八)吉祥婚禮結(jié)束時(shí)有一段吉祥詞，是對(duì)婚禮的總結(jié)，也是對(duì)未來(lái)的祝愿。

五、主要特征

藏族婚宴十八說(shuō)經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展演變，形成了如下一些基本特征:

(一)伴隨著藏族婚俗產(chǎn)生和發(fā)展而形成的對(duì)民間婚俗的依存性特征。

(二)語(yǔ)言通俗易懂、妙趣橫生，人人都能聽(tīng)得懂，人人都能會(huì)說(shuō)片段，具有廣泛性特征。

(三)文化內(nèi)涵極其豐富，承載著悠久的歷史傳統(tǒng)和濃郁的民族特色，有很強(qiáng)的知識(shí)性特征。

(四)始終講究征兆緣起，高歌贊美大自然，充分表現(xiàn)了藏族人熱愛(ài)大自然、愛(ài)護(hù)大自然的樸素心態(tài)，體現(xiàn)了藏族人與大自然的和諧性特征。

(五)隨著所傳地域的不同，其內(nèi)容及其順序也不盡相同，有非常鮮明的地域性特征。

(六)一場(chǎng)完整的婚禮，往往將婚宴十八說(shuō)演繹的淋漓盡致，故具有連貫性特征。

(七)只要婚禮存在，婚宴十八說(shuō)就有展現(xiàn)的機(jī)會(huì)，有較強(qiáng)的普遍性特征。

(八)伴隨著婚宴十八說(shuō)，歌舞娛樂(lè)豐富多彩，美味佳肴應(yīng)有盡有，還有艷麗而雍容華貴的藏族服飾，盡顯豐富性特征。

(九)凡參加婚宴的不分外賓內(nèi)賓一概尊老愛(ài)幼、盛宴款待，表現(xiàn)了和睦性特征。

六、主要價(jià)值

具有上述特征的藏族婚宴十八說(shuō)，在整個(gè)藏族民間文化中占有很重要的地位，挖掘、搶救、整理和保護(hù)藏族婚宴十八說(shuō)，在歷史學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)、語(yǔ)言文學(xué)以及構(gòu)建和諧社會(huì)等方面，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，概括如下:

(一)學(xué)術(shù)價(jià)值藏族婚宴十八說(shuō)承載了極其豐富的文化內(nèi)涵，我們用科學(xué)的眼光來(lái)研究它，從中能窺見(jiàn)很多不為人知的文化信息，這些古老的文化信息，只有通過(guò)這種載體才將它保存下來(lái)了，若失傳了，這些極其珍貴的文化信息也隨之消失。

(二)實(shí)用價(jià)值挖掘、搶救、整理和保護(hù)藏族婚宴十八說(shuō)，對(duì)豐富我國(guó)民族民間文化，提高人民群眾的整體素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，都將產(chǎn)生非常重要的促進(jìn)作用。

七、瀕危狀況

藏族婚宴十八說(shuō)幾百年來(lái)一直在民間用口傳的形式流傳，一直沒(méi)有文字版本和影象版本，這對(duì)它而言是一個(gè)潛在的危機(jī)，具體情況主要表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面:

(一)從1958年的破“四舊”運(yùn)動(dòng)至文化大革命結(jié)束的近二十年來(lái)，藏族婚宴十八說(shuō)被列為破“四舊”的對(duì)象，受到重點(diǎn)打擊，在民間幾乎無(wú)人問(wèn)津。這樣，以前能說(shuō)會(huì)道的老人相繼去世，很多絕技未來(lái)得及傳承，給它的傳承帶來(lái)了災(zāi)難性的后果。

(二)隨著婚宴十八說(shuō)賴(lài)以生存和發(fā)展的社會(huì)環(huán)境的變化，很多傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)呈日益淡化的趨勢(shì)，特別是社會(huì)上提倡婚事從簡(jiǎn)，致使婚宴十八說(shuō)展現(xiàn)的平臺(tái)越來(lái)越小，其瀕危狀況，迫在眉睫。

八、保護(hù)措施

為了保護(hù)、搜集整理民間文學(xué)，我國(guó)政府自上世紀(jì)80年代開(kāi)始，由政府投資，各級(jí)機(jī)構(gòu)努力搶救民間文學(xué)，先后編寫(xiě)了《民間文學(xué)三套集成》等書(shū)籍，有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者也做了一些基于記錄、考察、比較為目的的研究工作。各廣播影視部門(mén)也從不同的角度，進(jìn)行過(guò)采訪報(bào)道。各文藝團(tuán)體也從民間文學(xué)中吸取養(yǎng)料，編排各類(lèi)節(jié)目。但這些部門(mén)只能從側(cè)面或表面的一小部門(mén)來(lái)了解它，沒(méi)有能力了解它的全貌，這是因?yàn)榛檠缡苏f(shuō)幾乎消失，必須要付出一定的努力才會(huì)有好的結(jié)果。

(一)靜態(tài)保護(hù)計(jì)劃:

1、進(jìn)一步全面深入細(xì)致地開(kāi)展普查工作，廣泛搜集婚宴十八說(shuō)的所有相關(guān)資料，對(duì)婚宴十八說(shuō)的歷史淵源、詳細(xì)內(nèi)容、順序編排、現(xiàn)狀情況要進(jìn)行徹底的了解。

2、進(jìn)一步開(kāi)展理論研究工作，將流傳在不同區(qū)域的婚宴十八說(shuō)，進(jìn)行全方位的橫向與縱向比較，從中找出差距，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，在此基礎(chǔ)上編撰研究成果。

(二)動(dòng)態(tài)保護(hù)計(jì)劃:

1、在婚宴十八說(shuō)流傳的每一個(gè)縣的每一個(gè)鄉(xiāng)選一個(gè)點(diǎn)，建立婚宴十八說(shuō)保護(hù)村。專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)有潛質(zhì)的中青年若干名，鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)這門(mén)絕技，讓它永遠(yuǎn)傳承下去。

2、建立以婚宴十八說(shuō)為主要內(nèi)容的民間藝術(shù)節(jié)，成立婚宴十八說(shuō)演示藝術(shù)團(tuán)，以此增添活動(dòng)機(jī)會(huì)，讓婚宴十八說(shuō)永遠(yuǎn)在民間扎下根。

九、保障計(jì)劃

(一)建立有專(zhuān)家指導(dǎo)，以當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門(mén)參與的婚宴十八說(shuō)保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組，具體負(fù)責(zé)有關(guān)婚宴十八說(shuō)的所有工作。

(二)設(shè)立以專(zhuān)家為主導(dǎo)的婚宴十八說(shuō)普查工作隊(duì)。

(三)開(kāi)展編纂《藏族婚宴十八說(shuō)研究文集》、《藏族婚宴十八說(shuō)全冊(cè)》的工作。

(四)以婚宴十八說(shuō)文化保護(hù)村為主要基地，堅(jiān)持開(kāi)展婚宴十八說(shuō)文化節(jié)，開(kāi)發(fā)與此有關(guān)的旅游項(xiàng)目，實(shí)行招商引資，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。

(作者單位:青海省文化館《群文天地》(藏文)雜志社)