陳炯明是新文化運(yùn)動(dòng)

民國(guó)初年那場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)，過(guò)去已將近一個(gè)世紀(jì)了。研究新文化運(yùn)動(dòng)的書(shū)汗牛充棟，其中一個(gè)很重要的問(wèn)題是，新文化運(yùn)動(dòng)作為一場(chǎng)特定意義上的運(yùn)動(dòng)，它的最后一個(gè)句點(diǎn)應(yīng)該劃在哪里?通常是劃在1919年五四運(yùn)動(dòng)，也有人拉長(zhǎng)一點(diǎn)，把它劃在1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。

但我認(rèn)為，1922年陳炯明與孫文關(guān)系破裂，廣東模范省實(shí)驗(yàn)失敗，是新文化運(yùn)動(dòng)終結(jié)的一個(gè)標(biāo)志。新文化運(yùn)動(dòng)有三個(gè)代表性的旗手，第一個(gè)是梁?jiǎn)⒊诙€(gè)是陳獨(dú)秀，第三個(gè)是陳炯明。許多人都不承認(rèn)陳炯明是新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物之一，原因無(wú)非是:一、他身在南方，遠(yuǎn)離新文化運(yùn)動(dòng)的中心北京;二、他是軍人，不是文化人，不是大學(xué)教授。

事實(shí)上，1919年春至1920年秋期間，身為粵軍總司令的陳炯明，以高漲的熱情，在閩南推行政治實(shí)驗(yàn)。積極整訓(xùn)軍隊(duì)，改良幣制，修筑公路，整理教育，派遣青年赴法、美、英、日留學(xué)。創(chuàng)辦《閩星》雜志和《閩星日刊》，提倡社會(huì)主義，推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)。并資助孫文、胡漢民等人在上海創(chuàng)辦《建設(shè)》雜志。又廣邀新學(xué)人士，到漳州討論學(xué)術(shù)，研究新思潮的發(fā)展趨勢(shì)，為閩南護(hù)法區(qū)贏得了“模范小中國(guó)”的美譽(yù)。他所做的一切，都是新文化在南方取得的實(shí)際成果。

五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生后，陳炯明密切留意著青島問(wèn)題的發(fā)展。當(dāng)學(xué)生開(kāi)始走上街頭以后，他親自起草通電，表明支持北京學(xué)生的立場(chǎng)。由于粵軍成功地在閩南建立了一塊占地26個(gè)縣的地盤，迫使北方政府坐下來(lái)談判，陳炯明的一言一行，受到全國(guó)，甚至世界的矚目。

5月22日，由福建省立第八中學(xué)發(fā)起，閩南聯(lián)合會(huì)、省二師范、龍溪縣立小學(xué)和各校校長(zhǎng)、教員、學(xué)生、商會(huì)會(huì)長(zhǎng)、農(nóng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、當(dāng)?shù)丶澤坦惨蝗f(wàn)余人，在漳州召開(kāi)國(guó)民大會(huì)。陳炯明到會(huì)演說(shuō)，表示完全支持人民的抗議行動(dòng)，反對(duì)在賣國(guó)和約上簽字。大會(huì)通過(guò)三項(xiàng)決議:一、致電巴黎和會(huì)及我國(guó)專使，爭(zhēng)回青島，廢除“二十一條”及各種密約。二、要求懲辦賣國(guó)賊。三、抵制日貨。

6月下旬，和約簽字問(wèn)題迫在眉睫。陳炯明主張，在南北談判桌上，南方不妨向北方作出必要的妥協(xié)，只要堅(jiān)持恢復(fù)舊國(guó)會(huì)，維護(hù)憲法(臨時(shí)約法)，不應(yīng)再拖延南北一致，合力支持巴黎和會(huì)代表，以爭(zhēng)取中國(guó)的利益。

在五四運(yùn)動(dòng)中，陳炯明的愛(ài)國(guó)立場(chǎng)是非常鮮明的，態(tài)度是非常堅(jiān)定的，對(duì)中國(guó)政府在巴黎和會(huì)上的抗?fàn)?，起到了積極的作用。

民國(guó)初年的中國(guó)，遍地軍閥，有槍便是草頭王，陳炯明雖然手握兵符，卻傾心于文化事業(yè)，堪稱中國(guó)唯一的“新文化將軍”，上馬能托著五百支槍與北洋政府作戰(zhàn)，下馬能辦報(bào)、辦學(xué)、寫(xiě)詩(shī)作文，縱論天下大勢(shì)。

廣州曾經(jīng)是安那其的重要根據(jù)地。1912年，安那其泰斗劉師復(fù)在廣州建立“晦鳴學(xué)舍”，創(chuàng)辦《晦鳴錄》周刊，安那其八條綱領(lǐng):共產(chǎn)主義;反對(duì)軍國(guó)主義;工團(tuán)主義;反對(duì)宗教主義;反對(duì)家族主義;素食主義;語(yǔ)言統(tǒng)一;萬(wàn)國(guó)大同。陳炯明是信奉安那其主義的。

當(dāng)五四運(yùn)動(dòng)的浪潮席卷大江南北之際，陳炯明致書(shū)晦鳴學(xué)舍舊人，邀請(qǐng)他們?nèi)w赴閩，協(xié)助他開(kāi)展新文化運(yùn)動(dòng)。一批安那其主義者，在華南區(qū)社會(huì)主義者同盟的主持人梁冰弦率領(lǐng)下，攜同印刷器材、文字工作者、教育工作者、排印技工，到了漳州，陳炯明交給他們的工作，就是“辦書(shū)局印刷刊行書(shū)報(bào)”。

1919年12月1日，《閩星》雜志正式創(chuàng)刊，陳炯明親撰發(fā)刊詞。他提出一種“全人類社會(huì)主義”。陳炯明宣示《閩星》的宗旨:“我們既然要為世界努力，便當(dāng)先從改造中國(guó)做起，改造中國(guó)，又要先從思想界改造起，這就是我們努力世界問(wèn)題的一個(gè)步驟了。閩星社同人見(jiàn)得這個(gè)道理，發(fā)行半周刊，介紹世界新潮，闡明吾黨主義，幫同社會(huì)上同志，為新文化的運(yùn)動(dòng)，即為思想界的改造，使人人都隨著我們?cè)谶M(jìn)化線上走去，知道世界的演進(jìn)，中國(guó)是負(fù)了一個(gè)極重的責(zé)任。由是用經(jīng)營(yíng)世界的精神，來(lái)創(chuàng)造中國(guó)的新生命。思想一變，新機(jī)大來(lái)，前途光明，沒(méi)有窮極，這是本報(bào)的職務(wù)，也是本報(bào)的希望。”[1]

陳炯明也贊成革命，但在他看來(lái)，革命不僅僅是“拿‘手槍’、‘炸彈’去干‘殺人’‘暴動(dòng)’的勾當(dāng)”，新文化運(yùn)動(dòng)也是一種革命。陳炯明說(shuō)過(guò):“報(bào)紙勝過(guò)三千毛瑟槍，是有一個(gè)價(jià)值的。價(jià)值大小，不在發(fā)行的紙數(shù)，而在反響的效果。反響的大小，就是價(jià)值的大小了。然而，反響從哪里發(fā)生出來(lái)呢?第一、要看他的主義，是不是適應(yīng)社會(huì)的要求。第二，要看他的傳播，是不是向著多數(shù)人的方面。主義不適應(yīng)社會(huì)要求，自然沒(méi)有什么反響;傳播不向著多數(shù)人方面，雖有反響，也是有限的，或者可以成為惡反響。故此一種報(bào)紙發(fā)行，須有適應(yīng)要求的主義，來(lái)發(fā)揮‘現(xiàn)代精神’，并有符合多數(shù)人的傳播，去改造‘群眾思想’，綜合起來(lái)，就會(huì)發(fā)生很大的反響了?！盵2]這也可以視作他對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)及《新青年》、《新潮》一類雜志的評(píng)價(jià)。

陳炯明不但贊成新文化運(yùn)動(dòng)的宗旨，而且在閩南付之實(shí)踐。一時(shí)間，“‘過(guò)激派’蔓延到八閩去了”的謠言，甚囂塵上。陳炯明的成績(jī)，甚至把北京大學(xué)最激進(jìn)的學(xué)生也吸引來(lái)參觀，他們到漳州游覽后，在《北京大學(xué)學(xué)生周刊》上盛贊，漳州所實(shí)行的措施，“共產(chǎn)時(shí)代當(dāng)亦不過(guò)如此”，甚至把漳州稱為“閩南的俄羅斯”。[3]

梁冰弦曾概括陳炯明的政治動(dòng)機(jī):“區(qū)內(nèi)集中全力于教育和生產(chǎn)，從而引導(dǎo)民眾滌除舊染。逐步轉(zhuǎn)向較合理的生活，而且訓(xùn)練大家參與實(shí)際政治。全國(guó)盡管動(dòng)亂紛紜，希望這一角落，打好一個(gè)民主化政治的基礎(chǔ)。一個(gè)角落如果弄得好，相信對(duì)全國(guó)沒(méi)有不生影響之理。影響所及，民眾抬頭，亂國(guó)的軍閥便難立足，這可以說(shuō)是這里的革命策略。革命的對(duì)象，簡(jiǎn)單說(shuō)就是民主的破壞者、障礙者;革命的目標(biāo)，簡(jiǎn)單說(shuō)是民主政治和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)?！?/p>

梁冰弦以安那其同人的身份，誠(chéng)懇奉勸陳炯明，不如自動(dòng)把什么總司令丟進(jìn)垃圾桶，自己宣告回復(fù)清白的平民身分，正正經(jīng)經(jīng)干社會(huì)工作，其影響于人心更大。

梁冰弦的文人心態(tài)，反映了中國(guó)社會(huì)的一種成見(jiàn)，即以為新文化運(yùn)動(dòng)就是幾個(gè)文人的事情，其實(shí)，如果論寫(xiě)文章、論辦雜志、論對(duì)新文化的熱忱與推廣、論對(duì)科學(xué)與民主的理解程度、接受程度，活躍于《新青年》的沈尹默、吳虞、易白沙這些人，連陳炯明的千分之一都沒(méi)有，但在史書(shū)上，他們一個(gè)個(gè)成了新文化運(yùn)動(dòng)的“干將”，而陳炯明卻只不過(guò)是“受到新文化運(yùn)動(dòng)感染”的人，無(wú)非因?yàn)樗擒娙?，而且最后是與孫文分道揚(yáng)鑣的軍人。

陳炯明并不認(rèn)為，只有托起五百支槍去打北京那些敗類，才叫貢獻(xiàn)社會(huì)。投資教育，開(kāi)發(fā)智力，為明天培育人才，方為真正的千秋大業(yè)。所以，在各項(xiàng)地方建設(shè)中，他最注重推行現(xiàn)代教育。

1919年8月，上?！渡陥?bào)》的記者到漳州采訪陳炯明時(shí)，他說(shuō):“余以為救中國(guó)之危亡，非急施以一種平民的精神教育，以促國(guó)民自覺(jué)自決，而圖根本之改造不為功?！盵4]這與陳獨(dú)秀、李大釗等人的主張，不謀而合，與當(dāng)時(shí)在北方方興未艾的平民教育運(yùn)動(dòng)，遙相呼應(yīng)。

陳炯明有一個(gè)宏愿，就是廣攬海內(nèi)外人才，在南方創(chuàng)辦一所現(xiàn)代大學(xué)，改變南方教育落后的現(xiàn)狀。當(dāng)時(shí)粵軍駐屯閩南，受到廣州軍政府的排斥，又受到福建皖系軍閥的壓迫，經(jīng)濟(jì)十分困難，但在這種情況下，陳炯明仍表示粵軍愿意節(jié)衣縮食，湊集五萬(wàn)元，作為籌辦西南大學(xué)的經(jīng)費(fèi)，希望能帶動(dòng)西南其他各省。

9月，他在漳州發(fā)布《振興教育令》，把改良縣教育行政和學(xué)校教育，積極辦理義務(wù)教育、社會(huì)教育和職業(yè)教育，列為當(dāng)務(wù)之急。

1920年8月1日，胡適與蔣夢(mèng)麟、陶孟和、王徵、張慰慈、高一涵、李大釗七人，聯(lián)名發(fā)表《爭(zhēng)自由的宣言》，與此同時(shí)，陳炯明也率領(lǐng)粵軍回師廣東，驅(qū)逐桂系，實(shí)行粵人治粵。11月2日，陳炯明回到廣州。省議會(huì)推舉他為廣東省長(zhǎng)。廣東百?gòu)U待舉。陳炯明馬上邀請(qǐng)陳獨(dú)秀到廣東主持教育。

在驅(qū)逐桂系后，廣東迎來(lái)了短暫的和平時(shí)期。1921年，陳炯明似乎獲得了一個(gè)施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)。

新文化運(yùn)動(dòng)在北方歷時(shí)數(shù)年，轟轟烈烈，但許多人還是搞不懂，所謂“德先生”、“賽先生”，與每天為口奔馳的升斗小民，究竟有何相干。但在南方，陳炯明卻把他的理想，一點(diǎn)一滴地付諸實(shí)踐。他用事實(shí)證明了，新文化與每個(gè)人的生活，息息相關(guān)。對(duì)這個(gè)混濁的社會(huì)，它是一種功效神奇的清潔劑。陳炯明是唯一一個(gè)用“新文化”來(lái)改造社會(huì)的人，而不是停留在打打筆墨官司，更令人振奮的是，他的改造，在短期內(nèi)大見(jiàn)成效。

他在廣東禁煙、禁賭，作為建設(shè)“模范省”的第一炮，打得非常漂亮，人們對(duì)政府的視聽(tīng)，煥然一新。

陳炯明在全省92個(gè)縣中推行自治，他對(duì)報(bào)紙描繪他的自治計(jì)劃:中國(guó)各村自古實(shí)行共和制，各村莫不以自治為宗旨。今中國(guó)之自治，應(yīng)先自村莊上施行，依次發(fā)展，及于全縣全省與全國(guó)?？虖V東已在村上實(shí)行分區(qū)。自治村中，警察與稅收由人民自辦，將來(lái)各縣縣長(zhǎng)與省議員亦歸人民自舉，再由議員共舉省長(zhǎng)。他省能仿行之，則可達(dá)到聯(lián)省自治之目的。

陳炯明開(kāi)始一步一步推進(jìn)他的計(jì)劃，首先設(shè)立“經(jīng)濟(jì)調(diào)查局”，發(fā)展地方實(shí)業(yè);各縣都設(shè)立了林業(yè)事務(wù)所，并在廣州設(shè)立生絲檢查所及蠶種制造所，以改良絲料出產(chǎn);又將省政府的實(shí)業(yè)科改為實(shí)業(yè)廳，賦予更大的權(quán)責(zé)，以推動(dòng)實(shí)業(yè)。不到一年，廣州市絲廠增至五十余家，港商投資開(kāi)設(shè)農(nóng)場(chǎng)及罐頭廠;南洋歸僑也在洽談集資開(kāi)發(fā)黃埔港;港、粵、滬商人籌辦資本一千萬(wàn)元的股票交易所;成立廣東全省總商會(huì)。

繼廣州成立市政廳之后，?？?、高州、北海、江門、惠陽(yáng)、汕尾等地的市政廳(局)也紛紛著手籌備，相繼成立。各地拆城墻、修道路、筑公園，開(kāi)展市政建設(shè)，干得熱火朝天。經(jīng)濟(jì)建設(shè)初見(jiàn)成效，文化建設(shè)也同步發(fā)展。廣州著手籌辦市政紀(jì)念圖書(shū)館、第一公園，興辦公共兒童游戲場(chǎng)、公共體育場(chǎng)、美術(shù)學(xué)校等;舉行美術(shù)展覽、體育運(yùn)動(dòng)會(huì);安裝馬路電燈;在梅花村、竹絲崗建筑新式住宅區(qū)，成為廣州的模范新區(qū);飯館、旅店、戲院等公共場(chǎng)所，都要嚴(yán)格執(zhí)行政府頒布的衛(wèi)生規(guī)則;設(shè)立新式屠場(chǎng)，由衛(wèi)生局監(jiān)督檢查肉類衛(wèi)生;雇用了上千名清道夫，每天打掃街道，疏通溝渠，改造排水系統(tǒng);舉辦衛(wèi)生知識(shí)展覽，印制宣傳衛(wèi)生的小冊(cè)子，挨家派發(fā)。

全國(guó)教育會(huì)在廣州召開(kāi)第七屆聯(lián)合會(huì)，江蘇省代表黃炎培，事后撰寫(xiě)了一本題為《一歲之廣州市》的小冊(cè)子，盛贊在新文化之下的廣州新景象。他歸納出廣州在五個(gè)方面的變化:

一、尊人道。如嚴(yán)禁警察無(wú)故鞭打人力車夫。

二、言論自由。廣州市日?qǐng)?bào)有33家之多，雖有指斥當(dāng)局，甚至傾向北洋政府的，也從未加以干涉。

三、整風(fēng)紀(jì)。如嚴(yán)禁妓女私入旅館賣淫，厲行禁吸鴉片。

四、一方面提倡工會(huì)，一方面勸戒罷工，同時(shí)積極推行工人教育，設(shè)立工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校。

五、衛(wèi)生行政方面，特聘專門人才，以科學(xué)的方法，銳意改革。如對(duì)醫(yī)院、化驗(yàn)室、屠場(chǎng)、市場(chǎng)、浴場(chǎng)，以及藥品、食料、飲料、茶樓、酒館、牛奶房、劇場(chǎng)的管理，對(duì)妓院的檢查和取締。[5]

什么是移風(fēng)易俗的新文化?這就是了。陳炯明的種種舉措，在南中國(guó)開(kāi)辟了新文化的一塊實(shí)驗(yàn)田，在舉國(guó)上下官僚、軍閥、政客橫行，一團(tuán)烏煙瘴氣的空氣之中，柳暗花明，生機(jī)勃勃，吸引了天下人的目光。如果沒(méi)有這塊實(shí)驗(yàn)田，人們也許永遠(yuǎn)以為，新文化運(yùn)動(dòng)，不過(guò)是一班書(shū)生的空談。但歷史是公平的，它不會(huì)把所有門窗都關(guān)死，總會(huì)留下一扇窗子，哪怕是一條小縫隙，讓后人可以看到，原來(lái)歷史也有另一種可能性。

這時(shí)的廣東，幾乎是新文化運(yùn)動(dòng)的最后一個(gè)據(jù)點(diǎn)，最后的希望所在了。

1921年2月14日，省政府公布陳獨(dú)秀主持起草的《全省教育委員會(huì)組織法》，實(shí)行以合議制的委員會(huì)代替舊制的省教育廳。3月8日，教育委員會(huì)正式成立。第一任委員長(zhǎng)由省長(zhǎng)聘請(qǐng)陳獨(dú)秀擔(dān)任(兼大學(xué)預(yù)科校長(zhǎng))，以后按組織法選舉產(chǎn)生。

陳獨(dú)秀主持廣東教育會(huì)后，擬定了一份義務(wù)教育計(jì)劃，從1922年8月起，至1928年7月止，分期推廣，公立學(xué)校實(shí)行免費(fèi)讀書(shū)，務(wù)求在六年之內(nèi)，使三百多萬(wàn)兒童，能夠完全就學(xué)。教育委員會(huì)還決定籌辦西南大學(xué)、市民大學(xué)、編譯局、宣講員養(yǎng)成所、貧民教養(yǎng)院、勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校、通俗圖書(shū)館、幼稚園等等社會(huì)教育機(jī)構(gòu)。

陳獨(dú)秀把《新青年》也搬到了廣州出版。

陳炯明和一般軍閥不同的地方，在于他具有民主思想，反對(duì)軍治、黨制，提倡民治。這就不為國(guó)民黨人以至孫文所同意。孫文把國(guó)民革命分為軍政、訓(xùn)政、憲政三個(gè)時(shí)期，在他眼里，人民是“無(wú)知可憐”的幼兒，革命黨是保姆。1921年1月12日，非常國(guó)會(huì)在廣州復(fù)會(huì)后，孫文號(hào)召國(guó)民黨人，像推翻清政府、袁世凱那樣，再發(fā)動(dòng)一次全國(guó)性的革命，來(lái)推翻北洋政府，他宣稱:“北京政府實(shí)在不是民國(guó)政府。我等要造成真正民國(guó)?！?/p>

段祺瑞昨天才剛剛“再造共和”，孫文今日又要“再造民國(guó)”，造來(lái)造去，用陳獨(dú)秀的話說(shuō)，“什么護(hù)法，什么統(tǒng)一，都是一班沒(méi)有飯吃的無(wú)聊政客在那里造謠生事，和人民生活，政治理想都無(wú)關(guān)系，不過(guò)是各派的政客擁著各派的軍人爭(zhēng)權(quán)奪利，好像狗爭(zhēng)骨頭一般了”，是“狗的運(yùn)動(dòng)”。

陳獨(dú)秀說(shuō)，新文化運(yùn)動(dòng)不僅僅是學(xué)理上的進(jìn)化，它是一場(chǎng)“人的運(yùn)動(dòng)”，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有直接的影響?！靶挛幕\(yùn)動(dòng)影響到軍事上，最好能令戰(zhàn)爭(zhēng)止住……新文化運(yùn)動(dòng)影響到產(chǎn)業(yè)上，應(yīng)該令勞動(dòng)者覺(jué)悟到他們自己的地位，令資本家要把勞動(dòng)者當(dāng)做同類的人看待，不要當(dāng)做機(jī)器、牛馬、奴隸看待。新文化運(yùn)動(dòng)影響到政治上，是要?jiǎng)?chuàng)造新的政治理想。”[6]

胡適在問(wèn)題與主義的爭(zhēng)論中說(shuō)，對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，要一個(gè)一個(gè)去研究，一個(gè)一個(gè)去解決，他建議人們?nèi)パ芯咳肆嚪虻纳?jì)問(wèn)題，大總統(tǒng)的權(quán)限問(wèn)題，賣淫問(wèn)題，賣官賣國(guó)問(wèn)題，女子解放問(wèn)題，男子解放問(wèn)題。其實(shí)這些問(wèn)題，陳炯明在閩南、在廣東，都一一研究了，并且在實(shí)踐中嘗試去解決。他所做的工作，正是陳獨(dú)秀所說(shuō)的，用人的運(yùn)動(dòng)去轟散狗的運(yùn)動(dòng)。以新文化運(yùn)動(dòng)，去影響和改造這個(gè)社會(huì)。他成功了，他也失敗了。

他的成功，是新文化運(yùn)動(dòng)的成功;他的失敗，也是新文化運(yùn)動(dòng)的失敗。六一六事變，孫、陳的政治分歧，最終不得不訴諸武力，以悲劇收?qǐng)觥拇?，陳炯明便由“革命的馬前卒”，淪為“千古罪人”，而他的“模范省”理想，亦全盤付諸東流矣。新文化運(yùn)動(dòng)，由廣東人梁?jiǎn)⒊瑸樗_(kāi)篇啟行，最后也由廣東人陳炯明為它絕筆斷章。

1922年5月14日，《努力周報(bào)》第二期上，刊登了由胡適起草，蔡元培領(lǐng)銜，16位知識(shí)分子聯(lián)署的《我們的政治主張》，要求政府立即進(jìn)行政治改革，改革的最低限度目標(biāo)是成立一個(gè)好政府:

好政府的涵義在積極的方面是兩點(diǎn):

(1)充分運(yùn)用政治的機(jī)關(guān)為社會(huì)全體謀充分的福利。

(2)充分容納個(gè)人的自由，愛(ài)護(hù)個(gè)性的發(fā)展。

政治改革的三個(gè)基本原則:

第一，我們要求一個(gè)“憲政的政府”，因?yàn)檫@是使政治上軌道的第一步。

第二，我們要求一個(gè)“公開(kāi)的政府”，包括財(cái)政的公開(kāi)與公開(kāi)考試式的用人等等;因?yàn)槲覀兩钚拧肮_(kāi)”(Publicity)是打破一切黑幕的唯一武器。

第三，我們要求一種“有計(jì)劃的政治”。

胡適呼吁全體優(yōu)秀公民都要站起來(lái)，為自衛(wèi)計(jì)，為社會(huì)國(guó)家計(jì)，出來(lái)和惡勢(shì)力奮斗。“做好人是不夠的，須要做奮斗的好人;消極的輿論是不夠的，須要有決戰(zhàn)的輿論。這是政治改革的第一步下手工夫。”北京有七所高校的校長(zhǎng)公開(kāi)聲明，支持這份宣言。

后人回顧歷史，當(dāng)有無(wú)盡的感慨，一方面為那些仗義執(zhí)言的知識(shí)分子所感動(dòng)，一方面亦為中國(guó)文人的通病，扼腕痛惜。陳炯明在廣東正是實(shí)行著這個(gè)宣言中的主張，正在努力進(jìn)行政治改革、努力期成一個(gè)好政府，卻不見(jiàn)這些知識(shí)分子對(duì)他施以援手，沒(méi)有人參加他的“奮斗”與“決戰(zhàn)”，只有陳獨(dú)秀去幫了他一把，很快也一走了之了，大家眼睜睜看著陳炯明單槍匹馬蓋高樓，眼睜睜看著它樓塌了。

這不能不說(shuō)是歷史的遺憾。

[1]陳炯明《〈閩星〉發(fā)刊詞》。《閩星》第1卷第1號(hào)，1919年12月1日。

[2]陳炯明《〈閩星日刊〉宣言》。上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》1920年1月13日。

[3]《五四時(shí)期期刊介紹》，三聯(lián)書(shū)店，1978年版。

[4]《申報(bào)》1919年8月17日。

[5]黃炎培《一歲之廣州市》。上海商務(wù)印書(shū)館，1922年版。

[6]陳獨(dú)秀《新文化運(yùn)動(dòng)是什么》?！缎虑嗄辍返?卷第5號(hào)，1920年4月1日。