中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)女性的心理發(fā)展歷程

吳 夢(mèng)

[摘要]《青春之歌》是一部帶有強(qiáng)烈自傳色彩的長(zhǎng)篇小說(shuō)，小說(shuō)敘述了女主人公林道靜從一個(gè)天真幼稚的小資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)定不移信仰共產(chǎn)主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的過(guò)程。本文旨透過(guò)女主人公成長(zhǎng)過(guò)程中的思想、感情等內(nèi)心活動(dòng)的變化來(lái)研究中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)女性的心理發(fā)展歷程。

[關(guān)鍵詞]青春之歌；現(xiàn)代知識(shí)女性；心理發(fā)展

中圖分類號(hào)：1206

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-5918(2009)04-0096-02

《青春之歌》(楊沫著海峽文藝出版社1991年版)可以看做是一部中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)女性的心理發(fā)展史：從進(jìn)化論心理學(xué)(Theory of evolution psychology)的角度分析，它是中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)女性受革命環(huán)境的影響為延續(xù)火種而被迫轉(zhuǎn)變思想觀念和思維方式的見(jiàn)證；從行為主義心理學(xué)(Behaviorism psy-chology)的角度思考，它又是女性同胞們?cè)诳陀^的刺激性事件下產(chǎn)生的主觀反映的表現(xiàn)。

小說(shuō)中的女主人公道靜出生在一個(gè)封建社會(huì)的舊家庭，從小缺失父愛(ài)和母愛(ài)的她恨透了整個(gè)社會(huì)。由于獨(dú)特的家庭背景，她自幼養(yǎng)成了孤僻執(zhí)拗、倔強(qiáng)反抗的性格。為逃避封建家庭包辦式的婚姻，林道靜不顧一切到北戴河尋找其表哥張文清。充滿一身孩子氣的她顯然沒(méi)有任何社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，在茫茫人海中她是那樣的純潔與不諳世事，又是那樣的脆弱與孤獨(dú)。無(wú)奈、焦慮、“做人”的欲望讓她被迫“堅(jiān)強(qiáng)”。這種“堅(jiān)強(qiáng)”給了她一點(diǎn)自慰，但依然埋藏著很大的隱患?！傲值漓o慶幸自己遇到了好人，也慶幸自己渴望的職業(yè)有了著落?！?13頁(yè))為什么是“慶幸”而不是理所當(dāng)然?此時(shí)的林道靜顯然還不是真正意義上的堅(jiān)強(qiáng)的人，在歷經(jīng)無(wú)數(shù)次風(fēng)雨坎坷后，她懷著一絲僥幸心理希望有人能夠給她光明，而這個(gè)角色自然而然地由人面獸心的余敬唐來(lái)扮演。當(dāng)她知道自己所謂的堅(jiān)強(qiáng)與信任等來(lái)的只是一張有著一顆污濁心靈的丑陋面孔，她開(kāi)始失望甚而絕望?！耙粋€(gè)意念可怕地閃過(guò)心頭，使她心猛一緊縮，接著又是劇烈地狂跳?！?22頁(yè))為什么會(huì)由“可怕”轉(zhuǎn)而變?yōu)椤熬o縮”然后是“劇烈地狂跳”?可見(jiàn)道靜此時(shí)仍在進(jìn)行著強(qiáng)烈的思想斗爭(zhēng)與復(fù)雜的情緒掙扎。她害怕，因?yàn)樗馈八劳觥睂?duì)她意味著什么，意味著永遠(yuǎn)地離開(kāi)，所以她的心情是緊張的，她竭力遏制自己忘掉這個(gè)念頭；但無(wú)論如何單純的道靜是再無(wú)法忍受這種心靈創(chuàng)傷的苦痛，比起黑暗的社會(huì)，“死”又算得了什么?她不再逼迫自己，壓抑已久的思想讓她做出生平第一件自認(rèn)為了不起的“壯舉”——跳海自殺。這是她連續(xù)的心理波折累積猝發(fā)的必然結(jié)果，也是她內(nèi)心不起眼的一點(diǎn)堅(jiān)強(qiáng)徹底走向脆弱的標(biāo)志。

小說(shuō)寫(xiě)到這里并沒(méi)有放棄對(duì)一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)心的再塑造，當(dāng)然這個(gè)塑造有它原本的心理基礎(chǔ)，即林道靜本身的叛逆、反抗情懷。當(dāng)余永澤將她救上岸后，她那雙憂郁的大眼睛，忽然進(jìn)射著一種剛強(qiáng)的、堅(jiān)決的、和這沉默的少女不相稱的光焰：“我恨!什么都恨!恨這家庭!也恨我自己!”(24頁(yè))她內(nèi)心的厭世情緒化為一灘仇恨之水，她不想回到被錢欲和權(quán)力壓迫的家庭，也不愿因找不到出路選擇與余敬唐同流合污。她無(wú)路可走，但又不得不走。在這種情況下，她追隨了愛(ài)她的人——余永澤。愛(ài)情讓本身處于困惑與茫然中的林道靜有了一絲慰藉與溫暖，但它仍不能解決道靜內(nèi)心的苦悶。她心中所想的“做人”不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地做一名家庭主婦，而是有自己獨(dú)立的、自由的、解放的新生活，也就是所謂的“人權(quán)主義”。

林道靜女性自主的生活得到余永澤的理解與支持，但這并未平息她內(nèi)心的波瀾。直到她生命中又一重要人物——盧嘉川登場(chǎng)，她的思想才有了更為清晰和明確的導(dǎo)航。這也是她心理起伏中的一個(gè)大陡坡，這個(gè)陡坡在盧嘉川的推動(dòng)下來(lái)得迅速而自然。小說(shuō)也從側(cè)面借余永澤之眼寫(xiě)出道靜心理的變化?！坝嘤罎沙泽@地看著她，好像不認(rèn)識(shí)似的。她怎么變啦?過(guò)去沉默寡言，常常憂郁不安的她，現(xiàn)在竟然坐在門邊哼哼卿卿地唱著，好像一個(gè)活潑的小女孩。”(58頁(yè))之前的林道靜是煩悶的，或許對(duì)于她而言，這種感情是說(shuō)不清道不明的，但現(xiàn)在的林道靜卻變得異常開(kāi)朗，好像撥云見(jiàn)日心胸豁達(dá)了許多，是什么引發(fā)了她內(nèi)心如此重大的轉(zhuǎn)折?是長(zhǎng)期思考而不被解決的問(wèn)題瞬間找到答案的釋然，是一直被社會(huì)壓抑的心靈終究尋到光明的暢快?！傲袑幷?zhèn)ゴ?，將?lái)到了共產(chǎn)主義社會(huì)，國(guó)家還要消滅哪?！?60頁(yè))在林道靜的心中開(kāi)始萌生了一個(gè)新名詞——“共產(chǎn)主義”，也正是這個(gè)名詞成為推動(dòng)林道靜心理成熟的最重要的動(dòng)力。

然而，在明確共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)后，年輕的道靜依然顯得很不成熟。沖動(dòng)、任性、不假思索在她的身上時(shí)有發(fā)現(xiàn)。第一次見(jiàn)到戴愉，在未經(jīng)任何證實(shí)的情況下，林道靜就誠(chéng)實(shí)地把所有消息都告訴了他，正如戴諭所說(shuō)：“我們第一次見(jiàn)面，你就什么都告訴我，這在白色恐怖的情況下是不太適宜的啊!”(86頁(yè))后來(lái)，她遇到白莉蘋(píng)，這個(gè)思想發(fā)生動(dòng)搖的小資產(chǎn)階級(jí)，企圖利用道靜謀取非法利益，但林道靜對(duì)此毫無(wú)戒備之心，反倒被她玩弄于骨掌之中。在第二次被捕入獄的時(shí)期，她對(duì)于英雄的認(rèn)識(shí)依然只是無(wú)所畏懼的犧牲，幾次“一死了之”的念頭被林紅打破。她也才因此被動(dòng)地接受生命的意義和價(jià)值。

林道靜心理成熟的過(guò)程與其說(shuō)是自身人格的健全和完善，還不如說(shuō)是當(dāng)時(shí)社會(huì)呼吁的完美女共產(chǎn)主義者形象的建構(gòu)。繼余永澤和盧嘉川之后的第三人—江華的出現(xiàn)，為這個(gè)“完美形象”的成功塑造起了推波助瀾的作用?！肮伯a(chǎn)主義”由起初的破除封建社會(huì)的希望逐漸成為林道靜崇拜的信仰，這個(gè)信仰是堅(jiān)定不移的也是強(qiáng)大無(wú)能抗拒的，它最終演變?yōu)榱值漓o對(duì)生命意義的審視和追求。由開(kāi)始為自己而生為自己而死到后來(lái)要活下去，但不是為自己，而是為千千萬(wàn)萬(wàn)的生命，林道靜從思想上徹底走向成熟。盡管在這個(gè)過(guò)程中，林道靜內(nèi)心有過(guò)孤獨(dú)和寂寞，特別是在北大的一系列活動(dòng)遭遇失敗時(shí)，她更顯得無(wú)助與孤寂，“黨第一次交給她這個(gè)重?fù)?dān)，叫她獨(dú)當(dāng)一面地進(jìn)行工作，可是，半個(gè)月來(lái)了，北大的工作還絲毫沒(méi)有進(jìn)展?！?175頁(yè))雖然小說(shuō)一直強(qiáng)調(diào)她是生活在一個(gè)集體中，她的身后有強(qiáng)大的組織凝聚的力量，但也并未掩飾人物發(fā)展過(guò)程中這種本能的心理活動(dòng)。在重視人性之外的剛強(qiáng)與執(zhí)著的同時(shí)，也隱約透露了她孤獨(dú)、無(wú)助的內(nèi)心世界。

《青春之歌》展示了一位由倔強(qiáng)、沖動(dòng)、奔放的小資產(chǎn)階級(jí)向剛直、冷靜、智慧的無(wú)產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程充滿了叛逆、挑戰(zhàn)與勇氣，是當(dāng)時(shí)所有知識(shí)女性企圖掙脫封建牢籠的必經(jīng)之旅。林道靜這個(gè)人物形象的塑造具有很強(qiáng)的典型性與普遍性，是女性同胞們思想進(jìn)步的表現(xiàn)與模板。但與此同時(shí)也反映出中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)女性在思維走向成熟的過(guò)程中心理出現(xiàn)的異化和變態(tài)傾向。當(dāng)王曉燕問(wèn)林道靜是否加入中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)，林道靜的一番話可以看出她當(dāng)時(shí)的心理，她說(shuō)：“不是，如果我是，我將立刻變成世界上最幸福的人?！?120頁(yè))可見(jiàn)她在說(shuō)起共產(chǎn)黨時(shí)是多么的驕傲與自豪，這種感情凝聚為了一種幸福，然而什么是“幸?！?幸福是一種感覺(jué)，是一種稱心如意，是客觀現(xiàn)象與主觀心靈瞬間碰撞的結(jié)果。在大多數(shù)人的眼

里，幸福是七情六欲得到滿足而產(chǎn)生的心理活動(dòng)，也就是說(shuō)林道靜本身的階級(jí)和政治追求已壓倒她的七情六欲，甚而在這篇小說(shuō)中我們無(wú)法發(fā)現(xiàn)她有什么樣的情感欲望，就連后來(lái)在談到盧嘉川時(shí)，她嘴上所說(shuō)的“幸?！币仓皇且?yàn)槁?tīng)到盧嘉川革命的英勇事跡。對(duì)盧嘉川的崇拜歸根到底還是一種政治膜拜，她已經(jīng)完全被地機(jī)械化和政治化了，濃重的政治色彩既是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果也是中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)女性從心理上走向異化和變態(tài)的體現(xiàn)。

不僅如此，中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)女性在革命發(fā)展的大潮中在心理的轉(zhuǎn)變上還存在主體無(wú)意識(shí)或依附于男性的嚴(yán)重弊病。無(wú)論是思想觀念還是情感態(tài)度，他們的改變都是被動(dòng)而無(wú)奈的。小說(shuō)中的林道靜從某種程度上說(shuō)是三個(gè)男人共同啟發(fā)和建構(gòu)的結(jié)果，他們之于林道靜是身體和精神的雙重挽救。林道靜心中的第—個(gè)英雄人物——余永澤，挽救了道靜的生命，給了她自由呼吸的空氣，他們的愛(ài)情沒(méi)有封建等級(jí)和專制權(quán)力的壓迫，是相互平等且獨(dú)立的。余永澤是先進(jìn)知識(shí)分子的代表，他的思想受西方文化的影響相對(duì)開(kāi)放，在看待女性權(quán)力上，他也曾表示理解和支持。而林道靜對(duì)于生平第一個(gè)同情關(guān)心愛(ài)護(hù)她的男人，給予了他最大的尊敬(25頁(yè))。面對(duì)這個(gè)“英雄”人物，她沒(méi)有絲毫的抵觸和思索，反倒由一個(gè)倔強(qiáng)剛毅的女子變成一個(gè)溫順可愛(ài)的小孩。直到因?yàn)樾叛龊蛢r(jià)值觀念的不同，她和余永澤的愛(ài)情才徹底決裂。與此同時(shí)，一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的代表——盧嘉川，肩負(fù)起了改造道靜的使命。這是林道靜心目中的第二位“英雄”，也是促使道靜走上革命道路的第一人。對(duì)于盧嘉川，林道靜的感情是復(fù)雜的，敬佩崇拜：“是最尊重的老師和朋友?！?100頁(yè))傾心愛(ài)慕：“那時(shí)候，那個(gè)余永澤叫我苦惱。當(dāng)姓余的告訴我老盧被捕的那一霎問(wèn)，我才明白我是愛(ài)上了他。”(163頁(yè))感激緬懷：“你高高地照亮了我生命的道路，我是你催生下來(lái)的細(xì)雨。”(121頁(yè))但無(wú)論是怎樣的情感，林道靜都是盧嘉川實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想中的一顆小棋子，至始至終都在被動(dòng)地接受盧嘉川移植的思想和情感。等到盧嘉川英勇就義，文中說(shuō)“而盧，恐怕也完了?！?156頁(yè))改造道靜的使命便自然而然落到江華手中，他先讓林道靜去農(nóng)村實(shí)地考察，然后派她到北大做好學(xué)生的宣傳、動(dòng)員工作。如果說(shuō)余永澤和盧嘉川對(duì)林道靜更多的是單方面的挽救，那么江華對(duì)她則是身體和精神的雙重拯救。在江華的改造下，林道靜最終成功地成長(zhǎng)為一名成熟的中共黨員。其實(shí)不止是林道靜，小說(shuō)中還有相當(dāng)多的一部分女性都是在男人的作用下，被動(dòng)地改變她們的心理，如棄子從武的劉大姐，受戴愉蠱惑的王曉燕。這種外力大于內(nèi)力甚至起決定作用的心理發(fā)展過(guò)程反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)知識(shí)女性的一種普遍的心理狀態(tài)，即依附于男人的軟弱的、無(wú)任何主見(jiàn)的心理弊病。所以，中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)女性的心理特征從某種程度上可以說(shuō)是男性改造下的一種變態(tài)產(chǎn)物。

《青春之歌》反映了中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)女性心理發(fā)展的歷程，是女性同胞們?cè)谟尚≠Y產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)的過(guò)程中內(nèi)心不斷接受考驗(yàn)與磨練最終成為符合共產(chǎn)主義要求的成熟女性的詳細(xì)寫(xiě)照。它讓我們看到中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)女性強(qiáng)大的內(nèi)心世界：執(zhí)著、叛逆、剛毅、堅(jiān)強(qiáng)。也讓我們看到長(zhǎng)期以來(lái)潛藏在她們內(nèi)心的弊病，即政治化和無(wú)主見(jiàn)化傾向。中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)女性就是在這兩種情感交織的網(wǎng)格中成長(zhǎng)、成熟。