論《德伯家的苔絲》中圣經(jīng)人物原型的移用

摘 要:在《德伯家的苔絲》中，哈代將女主角苔絲和其他兩個主要人物安璣和亞雷與代表著基督教道德的圣經(jīng)人物原型聯(lián)系起來，并對之進行移用。本文嘗試用諾斯羅普-弗萊的原型理論來分析小說的圣經(jīng)原型人物，從而揭示哈代的寫作意圖。

關(guān)鍵字:圣經(jīng)原型 移用 人物 基督教道德

中圖分類號:I106 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1673-1875(2009)18-118-01

《德伯家的苔絲》是英國作家哈代最優(yōu)秀的悲劇作品之一。小說圍繞著女主人公苔絲悲慘的生活經(jīng)歷以及她與兩個男人安璣和亞雷之間的感情糾葛而展開。盡管故事情節(jié)并非新穎，值得注意的是哈代在對人物塑造中運用了許多圣經(jīng)典故，哈代這么做并不是要宣揚基督教義和其價值觀，事實上，作為一部以失貞女人為主角的小說，《苔絲》本就與當(dāng)時所推崇的基督教道德觀相左;哈代還公然在小說副標(biāo)題上稱該小說是對一個純潔女人的真實寫照，這是何等的大逆不道。

一、弗萊的原型理論

諾斯羅普·弗萊是西方的一位重要的原型批評理論家，他嘗試應(yīng)用神話和原型理論來重新定義文學(xué)，尤其著重對原型批評方法的研究，弗萊認(rèn)為原型是一種象征，通常是一種意象，它在一代又一代人的文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)，從而把不同時間地點下創(chuàng)作出來的文學(xué)作品聯(lián)系起來，因此原型是構(gòu)成人類整體文學(xué)經(jīng)驗的最基本因素，同時反映著人類的愿望和夢想。弗萊認(rèn)為有三種基本的原型意象形式:神啟式意象、魔怪式意象和類比式意象。神啟意象和魔怪意象分處兩個極端:神啟意象營造出一個神圣完美的世界，而魔怪意象則象征著地獄，噩夢和替罪羊。類比意象描述的是人的世界，但同時又向神啟和魔怪意象移動。在以上劃分的基礎(chǔ)上，弗萊指出，文學(xué)中總有一種“非移用”的神話，它包含著神啟和魔怪的意象，展現(xiàn)了兩個相對立的、完全用隱喻表現(xiàn)同一性的世界。與非移用神話對立的是現(xiàn)實主義和自然主義，而介乎兩者之間的是浪漫主義。無論是現(xiàn)實主義還是浪漫主義作品，它們都是按照凡人意向“移用”的神話。

二、小說中的圣經(jīng)人物原型及移用

根據(jù)弗萊的神話原型理論，我們會發(fā)現(xiàn)哈代在小說中移用了圣經(jīng)的神話結(jié)構(gòu)，將苔絲以及她與生命中的兩個男人安璣與亞雷的關(guān)系和圣經(jīng)原型進行經(jīng)驗的類比，使具體單一的角色提升到具有普遍意義的人物原型。

(一)被引誘的夏娃

根據(jù)舊約中的《創(chuàng)世紀(jì)》，夏娃的神話象征了人類的墮落。在小說中，哈代似乎有意將苔絲的經(jīng)歷與夏娃的神話故事進行類比。苔絲開始是一個不諳世事的純真少女，生活的艱難迫使苔絲去找鎮(zhèn)上的德伯家認(rèn)親戚，遇見了如撒旦一樣邪惡的亞雷，苔絲就像夏娃一樣遭到了蛇的誘惑:在花園里，亞雷哄逼著喂她吃下草莓象征著苔絲吃下禁果，也預(yù)示著她將失去貞潔的不幸命運。苔絲受辱之后，收到了上帝對她懲罰的信息，上帝對夏娃的詛咒也應(yīng)驗在苔絲的身上。她作為一個“墮落”的女人，為世人所歧視，甚至于她的家庭也因此而受累。

(二)正直的約伯

在舊約《約伯》中，約伯是一個正直虔誠的好人，但由于受撒旦的挑撥，上帝決定試驗約伯的忠誠，并降許多災(zāi)難在他的身上，約伯詛咒他出生之日并懷疑上帝對他的判決。苔絲與約伯有不少相似之處，苔絲正直善良，行為相當(dāng)自律，但是像約伯一樣，苔絲總是受到懲罰。同時，我們也看到苔絲與約伯有著不同的命運，約伯最終得到了上帝的救贖和補償。而無論苔絲如何努力，等待她的始終是貧困，歧視，懲罰和苦難。

(三)等待被救贖的抹大拉女人

當(dāng)苔絲與安璣相遇時，安璣被苔絲所吸引，而苔絲也對安璣產(chǎn)生了愛慕之情。就如他的名字所暗示的，哈代將安璣與圣經(jīng)中的天使相對應(yīng)。安璣出身于教會家庭，受到眾人的尊敬，他思想開明，不顧地位尊卑而愛上苔絲。對于苔絲來說，她希望她能像圣經(jīng)中那個抹大拉的馬利亞，犯了罪卻因信仰而得到天使的救贖，而安璣就是她生命中的天使。然而，在安璣身上所體現(xiàn)的天使原型也被哈代移用為一個墮落的天使。

三、哈代的創(chuàng)作意圖

從以上的論述中，我們可以看到哈代對苔絲的間接神話化以及魔怪式的移用，反映了他在宗教信仰上的轉(zhuǎn)變，并且這種轉(zhuǎn)變清晰地體現(xiàn)在《苔絲》中。通過苔絲的遭遇，哈代質(zhì)問基督教道德觀的公正性并批判其虛偽性。哈代正是通過將女主角苔絲和其他兩個主要人物安璣和亞雷與圣經(jīng)原型人物聯(lián)系起來，同時進行魔怪式的移用，希望讀者能以批判的眼光重新審視當(dāng)時的道德標(biāo)準(zhǔn)，并思考什么才是真正的善與純潔。

總之，從以上的分析中，我們可以看到哈代對小說主要人物的圣經(jīng)原型引用，目的在于為人物的角色特點賦予普遍意義，與此同時，巧妙移用了其中的圣經(jīng)典故，使其原型人物傾向于魔怪式意象，從而批判了基督教道德觀的虛偽性和不公平性。對《德伯家的苔絲》的三個主要人物的圣經(jīng)原型解讀，能幫助我們從一個新的角度來分析哈代對小說人物的塑造手法，并揭示他的創(chuàng)作意圖以及小說所蘊含的意義。

參考文獻

[1]弗萊-諾思羅普(Frye，N.).批評的剖析.陳慧、袁憲軍、吳偉仁譯 [M].天津:百花文藝出版社，2002.

[2]湯姆斯-哈代(Hardy，Thomas).德伯家的苔絲.張谷若譯.