世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中國之最

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個概念早在上個世紀六七十年代就已在一些國家興起，隨著聯(lián)合國教科文組織將其正式納入世界文化遺產(chǎn)保護的名目，如今已成為當今世界關(guān)注的焦點。2001年5月18日，聯(lián)合國教科文組織首次將“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)杰作”的稱號授予世界上l9項文化活動和口頭文化表現(xiàn)形式，我國的昆曲藝術(shù)獲此殊榮。同年l0月，聯(lián)合國教科文組織正式通過《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約 和《保護文化多樣性宣言》，這成為繼1972年《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》之后在人類文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域內(nèi)又一個具有里程碑意義的世界公約。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向開放性定義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(intangible heritage)又被譯為“無形文化遺產(chǎn)”，就教科文組織的定義，它是指來自某一文化社區(qū)的全部集體創(chuàng)作，這些創(chuàng)作以傳統(tǒng)為依據(jù)，包括所有形式的傳統(tǒng)、大眾或民間文化。它們作為其文化和社會特性的表達形式、準則和價值，通過模仿或其它方式口頭相傳。其形式有:口頭作品、習(xí)俗、語言、音樂、舞蹈、禮儀、慶典、傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)和藥典、飲食文化及所有與物質(zhì)文化(比如工具和聚居地)相關(guān)的特殊技藝。

1972年l1月16日，聯(lián)合國教科文組織在巴黎召開第l7屆會議，會議通過了世界《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約(簡稱《世界遺產(chǎn)公約》)，公約把對人類有整體特殊意義的文物古跡、風(fēng)景名勝及自然風(fēng)光和文化及自然景觀列入了世界遺產(chǎn)名錄。盡管在對文化遺產(chǎn)進行遴選的標準條款中，有幾條完全能夠涵蓋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點，如“為一種文化傳統(tǒng)或一種目前尚存活或業(yè)已消失的文明提供一個獨一無二的或至少是非凡的證明”、“與事件或現(xiàn)有傳統(tǒng)，與思想或信仰，或與具有突出的普遍意義的藝術(shù)作品和文學(xué)作品，有直接或有形的聯(lián)系”等，但該公約對“文化遺產(chǎn)”的內(nèi)容闡釋顯然卻只針對有形文化遺產(chǎn)，并主要集中于建筑、古跡和遺址。同樣，世界遺產(chǎn)委員會此后幾十年間的活動范疇也都始終未將無形文化遺產(chǎn)納入?？梢?，雖然隱約涉及了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但該公約的制定與執(zhí)行卻都嚴格限定在有形文化遺產(chǎn)的范疇內(nèi)。因此在1972年世界遺產(chǎn)公約獲得通過之后，一部分會員國便立即發(fā)出了制訂關(guān)于民間傳統(tǒng)文化及非物質(zhì)遺產(chǎn)諸多方面國際標準文件的倡議。在此前后，保護無形文化遺產(chǎn)的倡議和舉措已在一些國家提出并開展起來。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身，在《人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)杰作》的評定中提出了兩個概念范疇:文化空間(cultural space)和文化表達形(forms of popular and traditional expression)。前者指大眾和傳統(tǒng)文化集中出現(xiàn)或在某段特定時期內(nèi)頻繁發(fā)生的的場所，后者則指音樂、舞蹈、儀式、習(xí)俗、手工藝、建筑術(shù)及其他傳統(tǒng)、大眾文化的具體形態(tài)。進一步將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”分列為以下五個領(lǐng)域:(1)口頭傳統(tǒng)和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言;(2)表演藝術(shù);(3)社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶;(4)有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐;(5)傳統(tǒng)的手工藝技能。同時《公約》還對“保護”及其工程流程作出了以下說明:“保護”是指采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，包括這種遺產(chǎn)各個方面的確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、承傳(主要通過正規(guī)和非正規(guī)教育)和振興。由此可以看出，在可操作性的層面上對定義進行了更為抽象的概括，同時在概念框架上作出了具體的逐項分解，其涵蓋范疇通過“代表作”的具體案例則更易于把握。

隨著保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)浪潮的興起，聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)于1989年l1月通過了“關(guān)于對傳統(tǒng)文化和民間傳說保護的倡議”，在無形文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域邁出了第一步。雖然它針對范圍有限，但卻是國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域的第一份正式官方文件，其中對相關(guān)概念的定義及其保護舉措的諸種建議為日后一系列的保護行動定下了主基調(diào)，并直接影響了我們當前對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定與分類。在1989年這份倡議提出后，從1995年開始，聯(lián)合國教科文組織便正式以它為標準，分地區(qū)、分階段地進行無形文化遺產(chǎn)的普查工作，并最終于1999年將各地區(qū)的普查結(jié)果匯總，制成了全球范圍的調(diào)查報告?；谕瑯铀枷耄炭莆慕M織在1997年l1月召開的第29次全體會議上通過了一項關(guān)于建立一個國際鑒別的決議。與此相應(yīng)，聯(lián)合國教科文組織執(zhí)委會于第154次會議指出，由于“口頭遺產(chǎn)”和“非物質(zhì)遺產(chǎn)”是不可分的，因此在以后的鑒別中，在“口頭遺產(chǎn)”的后面將加上“非物質(zhì)”的限定。接著，執(zhí)委會在155次會議上制定了關(guān)于對聯(lián)合國教科文組織宣布為人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)優(yōu)秀作品的評審規(guī)則。其后，聯(lián)合國教科文組織于2000年6月正式設(shè)立 口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)杰作名錄》項目，于2001年5月公布了首批入選名單。

“中國之最”背后的坦蕩申報路途

到目前為止，全世界共有166項入選該名錄，中國以總數(shù)26項名列第一。聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第四次會議日前在阿聯(lián)酋阿布扎比審議并批準了列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的76個項目，其中包括中國申報的端午節(jié)等22個項目，加上此前入選的昆曲、古琴、新疆維吾爾木卡姆和蒙古族長調(diào)民歌，中國現(xiàn)已擁有26項世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，數(shù)量位居世界第一。此外，阿根廷和烏拉圭聯(lián)合申報的“探戈”、日本的阿伊努族舞蹈、韓國的“羌羌水月來舞”等也入選新一批世界非遺名錄。

聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第四次會議在阿拉伯聯(lián)合酋長國首都阿布扎比開幕，據(jù)悉，今年是聯(lián)合國教科文組織改變“非遺”申報規(guī)則后的第一年。此前“申遺”每兩年舉行一次，每個國家只能申報一項。根據(jù)2003年10月17日通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的規(guī)定，聯(lián)合國教科文組織將設(shè)立“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”和“急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”兩個名錄，從今年開始申報每年舉行一次，數(shù)量也不再受限制。中國為世界創(chuàng)造了豐富多彩、優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對世界文化是一個巨大的貢獻。”

最新列入名錄的22個中國項目:中國蠶桑絲織技藝、福建南音、南京云錦、安徽宣紙、貴州侗族大歌、廣東粵劇、《格薩爾》史詩、浙江龍泉青瓷、青海熱貢藝術(shù)、藏戲、新疆《瑪納斯》、蒙古族呼麥、甘肅花兒、西安鼓樂、朝鮮族農(nóng)樂舞、書法、篆刻、剪紙、雕版印刷、傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝、端午節(jié)、媽祖信俗。其中，“端午節(jié)”是中國首個入選世界“非遺”的節(jié)日。

最初非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報每個國家每次只能申報1項，根據(jù)各國的建議，聯(lián)合國教科文組織經(jīng)過討論，修改為多項申報。對于中國這樣的具有五千年文明歷史和多民族文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源大國來說，無疑提供了更多的機會。但要把握這樣的機會，需要申報工作的嚴謹和有序。據(jù)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心相關(guān)負責(zé)人介紹，如果在正式申報后未被通過，此后4年就不能申報，這就要求所有申報項目必須有充分的理由說服評委。22個項目能夠一舉通過并非偶然，其背后凝聚了文化部門的領(lǐng)導(dǎo)、專家和各級保護工作者大量的心血。

這次評審報批工作除了嚴格按照聯(lián)合國教科文組織2003年通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》要求的，項目必須具有杰出性、代表性和有重大影響之外，還充分考慮到我國多民族國家的特點，對少數(shù)民族的項目予以重點關(guān)注，積極動員各級文化行政主管部門全力以赴，大力配合;其次，對于有利于海峽兩岸關(guān)系的項目有所傾斜，媽祖信俗、廣東粵劇等既出于此考慮;最后是，對于關(guān)系到國家文化安全，與周邊國家共同享有的項目予以重點考慮，例如中國書法、傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝等，秉著肅清“源”與“流”的關(guān)系，進行申報。

申報工作是枯燥的材料準備工作，既要求申報工作人員與“非遺”項目持有人進行溝通，充分尊重申報主體;又要在材料上嚴格把關(guān)。據(jù)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心理論研究室主任羅微博士介紹，聯(lián)合國教科文組織的申報程序首先是“預(yù)審”，在這一過程之前，要先經(jīng)過全國專家委員的4至5輪討論決定，之后是資料準備和提交。材料必須按照聯(lián)合國教科文組織的要求準備，例如項目簡介文字要嚴格控制在200字以內(nèi)?！熬o張的時候，常常是白天黑夜連著干?！薄邦A(yù)審”之后，還會需要提交補充材料，這就要協(xié)調(diào)各地，及時提供資料，請各省區(qū)專家審議、撰寫、翻譯， “時間短，有時需要連看五六個片子，一連討論五六場?！?/p>

此次入選的一些項目并非都是獨立的申報保護主體。據(jù)湖北省“非遺”中心主任江清和介紹，這次申報 的“端午節(jié)”，由湖北秭歸縣 “屈原故里端午習(xí)俗”、黃石市“西塞神舟會”及湖南汨羅市“汨羅江畔端午習(xí)俗”、江蘇蘇州市的“蘇州端午習(xí)俗”4個社區(qū)構(gòu)成保護主體，申報材料由中國藝術(shù)研究院中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心協(xié)調(diào)指導(dǎo)湖北省完成了三省四地的聯(lián)合“打包”工作后提交聯(lián)合國教科文組織，多年的努力和期待有了可喜的結(jié)果。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承

目前，中國《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》已列入國務(wù)院立法計劃。積極推動《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》的立法進程和地方性法規(guī)的建設(shè)的同時爭取《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》早日出臺，并鼓勵各省市出臺相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例或?qū)ｍ棻Ｗo法規(guī)，為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供法律保障。

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多、特征各異，目前國家級名錄項目共分十個大類，包括民間文學(xué)，傳統(tǒng)音樂，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇，曲藝，傳統(tǒng)體育、游藝與競技，傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗。因此，應(yīng)根據(jù)分類指導(dǎo)的原則，針對不同項目類別的不同特點，因地制宜地開展保護工作。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人就顯得尤為重要。傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載著和傳承者，加強對傳承人的保護，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的關(guān)鍵。因此，我們要繼續(xù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目代表性傳承人進行認定、命名，不僅要為其出書立傳，而且要為其開展傳習(xí)活動提供必要的傳承場所，資助其開展授徒傳藝、教學(xué)、交流等活動，對傳承工作有突出貢獻的代表性傳承人給予表彰、獎勵。同時對學(xué)藝者采取助學(xué)、獎學(xué)的鼓勵方式，以培養(yǎng)更多的后繼人才。