初中歷史民族問(wèn)題教學(xué)之我見(jiàn)

摘 要： 民族關(guān)系問(wèn)題是初中歷史教學(xué)的重要內(nèi)容之一，也是培養(yǎng)學(xué)生具有歷史基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能不可缺少的教學(xué)環(huán)節(jié)。中國(guó)歷史中的民族發(fā)展關(guān)系豐富多彩，對(duì)于國(guó)家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)具有一定的影響。教學(xué)中運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)客觀地分析評(píng)價(jià)民族關(guān)系，不僅有利于滿(mǎn)足學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的要求，而且有利于提高學(xué)生的學(xué)科綜合素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞： 初中歷史 民族問(wèn)題 教學(xué)策略

中國(guó)是一個(gè)多民族的統(tǒng)一的發(fā)展中國(guó)家，民族關(guān)系在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中具有非常重要的作用。教師在教學(xué)中關(guān)注民族關(guān)系問(wèn)題，不僅有利于抓住中國(guó)歷史發(fā)展的一條主線，還有利于學(xué)生正確地理解歷史知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)和共同繁榮發(fā)展的精神。

1.運(yùn)用具體問(wèn)題具體分析的觀點(diǎn)看待民族關(guān)系

縱觀中國(guó)歷史上的民族關(guān)系，主要有以下特點(diǎn)：（1）友好型，即各民族友好相處、和平發(fā)展的統(tǒng)一；（2）斗爭(zhēng)型，即各民族互相對(duì)立、彼此爭(zhēng)戰(zhàn)的分裂；（3）交替型，即既有漢族建立的政權(quán)，又有少數(shù)民族建立的政權(quán)?？梢哉f(shuō)，在中國(guó)歷史的民族關(guān)系中統(tǒng)一和分裂是兩種基本狀況。

針對(duì)上述問(wèn)題，筆者認(rèn)為我們應(yīng)該運(yùn)用具體問(wèn)題具體分析的觀點(diǎn)進(jìn)行理解，即在民族的統(tǒng)一和分裂中，雙方的生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，是否有利于祖國(guó)的繁榮發(fā)展。例如，秦漢的統(tǒng)一、隋唐的統(tǒng)一、元明清的統(tǒng)一等在一定程度上促進(jìn)了國(guó)家的和平穩(wěn)定，繁榮昌盛。反之，當(dāng)矛盾的斗爭(zhēng)性占主要地位時(shí)，民族之間就相互對(duì)抗，甚至爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)家就處于戰(zhàn)爭(zhēng)或分裂狀態(tài)，如三國(guó)鼎立局面的形成、南北朝的分裂、五代十國(guó)的割據(jù)狀態(tài)等。同時(shí)，矛盾雙方還可以互相轉(zhuǎn)化，比如，宋與西夏、遼、金的戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方統(tǒng)治階級(jí)幾乎動(dòng)員了各自一方所有的人力和物力，但在戰(zhàn)爭(zhēng)之后，各民族之間又出現(xiàn)了和平相處的局面。對(duì)此，在教學(xué)中應(yīng)該注意這樣一個(gè)問(wèn)題：民族戰(zhàn)爭(zhēng)固然使各族人民慘遭殺戮，經(jīng)濟(jì)文化受到破壞，但并非一點(diǎn)意義沒(méi)有，相反，優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)爭(zhēng)也是各民族之間相互接近的一種重要方式。歷史上每一次戰(zhàn)爭(zhēng)之后，總有大批被征服民族的人民被迫遷徙到另一個(gè)民族的聚居地，各民族雜居錯(cuò)處，相互融合。因此，在教學(xué)中，我們應(yīng)該緊緊抓住“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系”、“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑”等歷史觀具體分析各民族的關(guān)系。

2.運(yùn)用綜合評(píng)價(jià)的觀點(diǎn)看待民族關(guān)系

民族關(guān)系是歷史發(fā)展中的重要組成部分，這就要求我們運(yùn)用實(shí)事求是的觀點(diǎn)進(jìn)行綜合的評(píng)價(jià)分析。這樣的綜合評(píng)價(jià)應(yīng)該抓住以下幾點(diǎn)：（1）評(píng)價(jià)民族關(guān)系是否有利于祖國(guó)的和平統(tǒng)一；（2）評(píng)價(jià)民族關(guān)系是否有利于經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展；（3）評(píng)價(jià)民族關(guān)系是否有利于文化的交流發(fā)展；（4）評(píng)價(jià)民族關(guān)系是否有利于社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

筆者認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：（1）少數(shù)民族是祖國(guó)發(fā)展的重要組成力量。例如，今天滿(mǎn)族的祖先西周的肅慎，蒙古族的祖先商代的東胡，曾經(jīng)十分強(qiáng)盛，并且建立過(guò)政權(quán)。秦漢時(shí)期，北方的匈奴族十分強(qiáng)盛，隔著長(zhǎng)城與秦漢帝國(guó)對(duì)峙。魏晉南北朝時(shí)，少數(shù)民族建立的國(guó)家則更多，而且不少?lài)?guó)家進(jìn)入到中原地區(qū)。宋朝時(shí)，契丹族建立的遼，女真族建立的金，黨項(xiàng)族建立的夏，就統(tǒng)治了大半個(gè)中國(guó)。（2）國(guó)家的統(tǒng)一離不開(kāi)少數(shù)民族。例如，在我國(guó)建立起第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家的民族，就是一直受到華夏族歧視的犬戎族，在中原先進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的影響下，通過(guò)商鞅變法，一躍成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的強(qiáng)國(guó)，完成了統(tǒng)一六國(guó)的任務(wù)，推動(dòng)了我國(guó)歷史向前發(fā)展。（3）民族發(fā)展的不平衡性是客觀存在的。各個(gè)民族在歷史進(jìn)程中的發(fā)展是不平衡的，既有先進(jìn)的，又有落后的，他們所起的作用也不盡相同。其中人數(shù)較多而又發(fā)展迅速的民族，對(duì)我國(guó)歷史的發(fā)展起的作用就大些，例如，漢族不論在政治經(jīng)濟(jì)上，還是在思想文化上，都起過(guò)巨大的作用，這是客觀存在的事實(shí)，也是不容置疑的。但是，這并不意味著一部中華民族的發(fā)展史就是漢族的發(fā)展史。中國(guó)這個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，不是由某一個(gè)民族締造的，而是所有的民族，包括歷史上存在過(guò)而現(xiàn)在已經(jīng)消失了的民族。通過(guò)以上觀點(diǎn)的分析，學(xué)生定能掌握運(yùn)用綜合評(píng)價(jià)的方式來(lái)分析免租關(guān)系問(wèn)題。這樣，不僅提高了他們的歷史基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，更深化了他們的歷史學(xué)習(xí)思維，拓寬了知識(shí)視野。

3.運(yùn)用“時(shí)勢(shì)造英雄”觀點(diǎn)評(píng)價(jià)英雄人物

民族英雄的評(píng)價(jià)是歷史教學(xué)的重要內(nèi)容之一，而對(duì)民族英雄的定性也成了史學(xué)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，很多人認(rèn)為能代表中華民族利益的、有利于祖國(guó)統(tǒng)一的人，才能被稱(chēng)為民族英雄。筆者認(rèn)為應(yīng)該將英雄人物的行為與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景相結(jié)合，注意運(yùn)用功過(guò)評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式正確地評(píng)價(jià)人物。一方面，要肯定英雄人物在歷史發(fā)展過(guò)程中所起的積極推動(dòng)、促進(jìn)作用，另一方面，要看到人民群眾是歷史發(fā)展的主要締造者。

在教學(xué)過(guò)程中對(duì)英雄人物的評(píng)價(jià)應(yīng)該做到一分為二，實(shí)事求是。例如，岳飛是歷史上的英雄人物，特別是岳飛帶領(lǐng)“岳家軍”抗金斗爭(zhēng)的事跡更是讓許多的國(guó)人驚動(dòng)不已。但是，也有同學(xué)認(rèn)為岳飛曾經(jīng)鎮(zhèn)壓過(guò)農(nóng)民起義，不算民族英雄。對(duì)此，筆者認(rèn)為評(píng)價(jià)岳飛應(yīng)該抓住問(wèn)題的主要方面，抗金斗爭(zhēng)是岳飛一生中的主要活動(dòng)，他從軍二十年，絕大部分歲月是在抗金前線度過(guò)的。還有的學(xué)生提出：宋當(dāng)時(shí)已是腐朽的政權(quán)，當(dāng)遭到外族的進(jìn)攻時(shí)，必然滅亡，這是合乎歷史發(fā)展規(guī)律的，岳飛抗金，阻礙了國(guó)家的統(tǒng)一，阻礙了歷史的向前發(fā)展，所以，也不能算民族英雄。針對(duì)這一問(wèn)題，教師就要講清，金軍南下，是以屠殺、征服者的面目出現(xiàn)的，金軍所到之處，燒殺擄掠，給當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)了無(wú)比深重的災(zāi)難。因此，岳飛抗金是正義的，帶有反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，他的英勇斗爭(zhēng)，阻遏了金軍南下的進(jìn)程，保衛(wèi)了大江南北的各族人民，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。他曾經(jīng)鎮(zhèn)壓過(guò)農(nóng)民起義乃是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的局限而定，但與抗金斗爭(zhēng)相比，顯然功大于過(guò)，從某種意義上講，岳飛仍算是一位民族英雄。

總之，在歷史課堂教學(xué)中，從民族關(guān)系的本質(zhì)出發(fā)，運(yùn)用唯物主義歷史觀深入地分析民族問(wèn)題，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生正確的民族主義觀具有促進(jìn)作用。