在中學(xué)《歷史與社會》教學(xué)中如何確立美的觀點(diǎn)

《歷史與社會》教學(xué)過程中所實施的審美教育即是通過《歷史與社會》的課堂教學(xué)和課外活動等教學(xué)過程，使學(xué)生感知、理解、鑒賞、評價美，同時進(jìn)行美的創(chuàng)造，樹立正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成崇高的審美理想。

《歷史與社會》教學(xué)過程中的美育主要是通過課內(nèi)的學(xué)習(xí)、課外的綜合實踐活動，以及學(xué)生間的合作學(xué)習(xí)過程來實現(xiàn)的，以學(xué)習(xí)內(nèi)容為中介，實現(xiàn)學(xué)習(xí)活動與審美活動的統(tǒng)一?；谝陨咸攸c(diǎn)，筆者提出中學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中應(yīng)樹立和培養(yǎng)如下美的觀點(diǎn)。

一、自然美的觀點(diǎn)

自然之美既包括人類賴以生存的自然環(huán)境的美，還包括人類自誕生以來利用和改造自然所形成的特有的人文與自然合一的美。

１.對于自然界中固有的美的景物的欣賞。人類發(fā)展的過程自始至終都離不開特定的活動地域，人類所面對的一切自然現(xiàn)象也就在不同的時期成為了審美的對象：奔跑急速的獵物、采摘食用的草木、容納棲身的山石洞庫、不能征服的狂風(fēng)暴雨驚濤駭浪……

《我的祖國》一課中“壯美河山”一節(jié)，隨處都蘊(yùn)含著自然美的素材：奔騰的黃河長江、巍峨的泰山、秀絕天下的黃山成了學(xué)生欣賞的對象。學(xué)生們在課下通過查閱互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、圖書資料認(rèn)真地完成了教師布置的任務(wù)，不僅找到了名山大川的圖片介紹，而且關(guān)注到了自然資源的保護(hù)，關(guān)注到了自然資源在我們生活中的應(yīng)用，比如錢幣、郵票，等等?？梢哉f學(xué)生們在學(xué)習(xí)后不僅受到了美的熏陶，而且受到了一次特殊的德育教育。

２.人類征服自然的偉大力量。人類在征服自然的過程中也在不斷地改造自然，同時也給后人留下了豐富的人文資源，成就了遍布各地的旅游風(fēng)景。

在上《各地民居》一課時，學(xué)生們通過交流探討了解到先民們在征服和改造自然的過程中也在不斷適應(yīng)自然，于是出現(xiàn)了各地不同風(fēng)格和形式的民居，通透開敞、造型輕巧的傣家竹樓，依河而居、以河為家的江南水鄉(xiāng)，黃土高坡上縱橫交錯峭壁間開鑿的窯洞，充滿了人情味的北京四合院等，都給學(xué)生們以美的享受。

面對現(xiàn)在新式樓房的層出不窮，效仿西方的歐式樓房逐漸代替了本地各具特色的民居，為此學(xué)生們在課下作了傳統(tǒng)民居的調(diào)查，通過實地考察、填寫表格、匯總統(tǒng)計等幾個步驟之后，大家一起討論了保留傳統(tǒng)的民居風(fēng)格的必要性。在討論過程中學(xué)生再一次認(rèn)識到了傳統(tǒng)民居中蘊(yùn)含的美的元素，不論學(xué)生們討論的結(jié)果能否左右時代的發(fā)展，至少學(xué)生們對于美的感受是真切而深刻的。

二、社會美的觀點(diǎn)

社會美是《歷史與社會》教學(xué)中不可忽視的重要因素，因為學(xué)生是生活在社會之中的能動的個體，對于社會有著自己不同的理解與感悟。

和自然美、藝術(shù)美相比，在一個時代被另一個時代所代替的過程中，先進(jìn)的力量在不斷地努力和斗爭中所表現(xiàn)出的美涉及的范圍更廣、內(nèi)容更豐富、對人們的教育作用更大。

《歷史與社會》教材中社會美的素材俯首皆是，教師應(yīng)在教學(xué)實踐過程中不斷地發(fā)掘和積累，隨時對學(xué)生進(jìn)行關(guān)于社會美的教育。

１.時代變革中涌現(xiàn)出的美。在漫長的歷史發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，社會總是在不斷地前進(jìn)。我國遠(yuǎn)古先民們從天下為公的大同社會發(fā)展到小康之世的家天下，世襲制取代了禪讓制從而進(jìn)入了階級社會，產(chǎn)生了國家，這是人類歷史的進(jìn)步。隨之而來的是手工業(yè)、農(nóng)業(yè)各方面都比前一時代有了很大的進(jìn)步，乃至于后來的商周文化所代表的青銅文明在世界上產(chǎn)生了巨大的影響，這就是時代進(jìn)步體現(xiàn)出來的美。

秦始皇通過一系列的征戰(zhàn)，完成了對六國的吞并，最終統(tǒng)一了中國，政治上統(tǒng)一后，秦始皇又在經(jīng)濟(jì)文化等方面都進(jìn)行了“統(tǒng)一”。這些“統(tǒng)一”措施對我國后來的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和維護(hù)，產(chǎn)生過極為重要的影響，有些制度便一直沿用下來。也正是因為秦始皇的所作所為才給后來建立的漢朝提供了基礎(chǔ)，開創(chuàng)了大漢雄風(fēng)的良好局面。這些都讓我們看到了先進(jìn)代替落后，正義戰(zhàn)勝邪惡的美。

當(dāng)代表社會進(jìn)步力量的有識之士在探索和努力的過程中遭受挫折時，我們又看到了另一種悲壯之美：從十九世紀(jì)末法國的巴黎公社到中國近代的維新變法都以失敗而告終，這些正義的斗爭都因為反動勢力的強(qiáng)大而遭到不可逆轉(zhuǎn)的挫折和災(zāi)難，但是這些歷史事件又成為最好的美學(xué)教材，它能讓學(xué)生們在痛惜美好事物的消逝過程中，體會歷史發(fā)展的真實，進(jìn)而認(rèn)識到人類歷史的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，應(yīng)該珍惜來之不易的幸福生活，把握新時代、新機(jī)遇去創(chuàng)造更美好的未來。

在教學(xué)過程中，教師把這些時代交替的過程通過各種手段呈現(xiàn)給學(xué)生時，也把這些審美的體驗融合其中了。

２.生產(chǎn)勞動中產(chǎn)生的美。馬克思說“自由自覺的活動恰恰是人類的特征”，而這自由自覺的活動便是適應(yīng)、改造自然而同時促進(jìn)自身發(fā)展的生產(chǎn)勞動。生產(chǎn)勞動的美表現(xiàn)在勞動的過程、勞動成果、生產(chǎn)工具等各方面：遠(yuǎn)古人類從打制石器到磨制石器的進(jìn)步體現(xiàn)了人類文明的發(fā)展。紅山文化出土的玉龍造型獨(dú)特，工藝精湛，圓潤流利，生氣勃勃。從唐朝的唐三彩到宋朝精美的瓷器都體現(xiàn)著勞動人民在不斷地征服自然、改造自然并為我所用的大智慧，給后人以美的熏陶。

三、藝術(shù)美的觀點(diǎn)

１.美術(shù)作品的美。無論是世界史還是中國史，不同的時代都有不同的美術(shù)作品呈現(xiàn)。從古人類的巖畫、石刻到中世紀(jì)歐洲古典的美術(shù)大師們的作品，從馬王堆漢墓帛畫到當(dāng)代美術(shù)家的杰作，美術(shù)作品中總是蘊(yùn)含著更多的美的因素。

八年級上冊第六單元《美的永駐》一課主要介紹了我國古代的繪畫、雕塑等多種藝術(shù)形式的歷史沿革和藝術(shù)特點(diǎn)，雖然是選學(xué)課，但是學(xué)生們還是投入了很大的熱情，積極搜集資料制作課件，課堂分組進(jìn)行了精彩的展示：學(xué)生們講到了我國繪畫的不同歷史時期的分解和代表人物，詳盡地講解了敦煌的藝術(shù)特點(diǎn)，介紹了唐朝著名的浮雕昭陵六郡，以及明清以來文人畫的流派和典型作品，這樣不僅他們很有收獲，我也受益匪淺。

其實學(xué)生在《歷史與社會》中學(xué)習(xí)到的美術(shù)知識是膚淺的，但學(xué)科中呈現(xiàn)出的美術(shù)作品更多地注重它的歷史內(nèi)涵，學(xué)生往往能從中體會到歷史的厚重。

２.耐人尋味的書法美。我國古代先民為了更好地交流，創(chuàng)造了漢字，并在使用過程中不斷演變，文人雅士的參與為漢字書法的發(fā)展提供了廣闊的空間，也給后人留下了豐富的精神遺產(chǎn)。

在八年級的《美的永駐》一課中，關(guān)于書法史的介紹也讓選擇書法作為調(diào)查課題的學(xué)生們收益頗豐，學(xué)生們有的列舉書法家的奇聞軼事，有的列舉不同時期的書法流派，有的講述歷史上最有影響的書法家王羲之、顏真卿，有的當(dāng)場揮毫潑墨，大顯身手。從學(xué)生積極參與的過程中，我們分明感受到書法作為一種藝術(shù)形式對學(xué)生有深刻的影響。