當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題及對(duì)策分析

摘要: 誠(chéng)信是我國(guó)公民道德教育的基本內(nèi)容，現(xiàn)代社會(huì)“誠(chéng)信缺失”現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，作為未來(lái)國(guó)家的建設(shè)者和接班人的大學(xué)生更應(yīng)該重視這個(gè)問(wèn)題。本文從大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要現(xiàn)狀出發(fā)，分析了大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要原因，并站在輔導(dǎo)員的角度對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育提出了一些切實(shí)可行的對(duì)策。

關(guān)鍵詞: 大學(xué)生誠(chéng)信缺失誠(chéng)信教育對(duì)策

在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，到處都在高呼公民道德教育要重修，大學(xué)生要重新學(xué)習(xí)幼兒園所學(xué)的知識(shí):在公車上要讓座，要樂(lè)于助人，要熱愛(ài)勞動(dòng)，要誠(chéng)實(shí)守信，過(guò)馬路要走人行橫道……這些思想的確很偏激，但是任何事物的存在都是有其原因的，也就說(shuō)明在我們當(dāng)中確實(shí)存在著這樣的問(wèn)題。2001年，中共中央頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，《綱要》中明確提出了公民道德基本規(guī)范:“愛(ài)國(guó)守法、明理誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)?！陛o導(dǎo)員作為高校德育教師，有義務(wù)在做本職工作的同時(shí)，配合學(xué)校、聯(lián)系家庭、互動(dòng)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭和社會(huì)道德教育的一體化。誠(chéng)信教育是大學(xué)生道德教育的重要部分，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)、發(fā)展起著舉足輕重的作用。

一、誠(chéng)信的內(nèi)涵

“誠(chéng)”即真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇，它要求人有真心、真言、真行，真誠(chéng)地待人處事，反對(duì)欺騙、虛偽。它是一種內(nèi)在的道德信念，是個(gè)人品格和境界的內(nèi)在價(jià)值評(píng)價(jià)，是一種道德規(guī)范，一種人生態(tài)度和道德境界，它體現(xiàn)的是我與自我的關(guān)系。“信”即信用、信任，它要求人們要對(duì)自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，要言而有信，諾而有行，行而有果，以信用取信于人。它是指人與人之間的一種彼此平等、相互承諾、說(shuō)到做到、相互信任的關(guān)系，體現(xiàn)為社會(huì)化的道德實(shí)踐。從邏輯關(guān)系看，二者相互貫通，誠(chéng)是基礎(chǔ)，具有本體論意義，信是理性實(shí)踐精神的外在表現(xiàn)。但誠(chéng)和信在本質(zhì)上是一致的，即都是要求人們言行一致、遵守諾言。

二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀

1.國(guó)家為了不讓一個(gè)貧困學(xué)生因?yàn)樨毟F而輟學(xué)，開展了很多工作，助學(xué)金、助學(xué)貸款的發(fā)放就是很重要的方式。但是，我們可以發(fā)現(xiàn)銀行發(fā)放的學(xué)生貸款是越來(lái)越多，可是按時(shí)還款的是越來(lái)越少了。

2.學(xué)校每到考試的時(shí)候，到處掛著“從容應(yīng)考，嚴(yán)禁作弊”、“一次作弊、留校查看，二次作弊、開除學(xué)籍”等條幅，學(xué)校抓得越來(lái)越嚴(yán)了，可是在重罰之下鋌而走險(xiǎn)的人數(shù)卻沒(méi)有減少。

3.學(xué)生宿舍的管理更加正規(guī)化了，監(jiān)控設(shè)備都裝上了，可是宿舍丟東西的現(xiàn)象卻越來(lái)越普遍，自行車更是越買越舊，可仍然丟得越來(lái)越多。

4.找工作時(shí)，學(xué)生的簡(jiǎn)歷越來(lái)越厚，越來(lái)越漂亮，可是內(nèi)容卻華而不實(shí)，有很多虛假內(nèi)容。

這一切都和學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題掛上了鉤。誠(chéng)信教育在日益成為社會(huì)重要規(guī)范的同時(shí)，也越來(lái)越成為大學(xué)生急需補(bǔ)上的一課。對(duì)此，作為學(xué)生“德育教師、人生導(dǎo)師”的輔導(dǎo)員，該怎樣面對(duì)他們?以怎樣的方式讓學(xué)生在無(wú)形中接受教育呢?

三、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要原因

1.客觀原因。

當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的負(fù)面因素、政治生活及文化領(lǐng)域的一些不誠(chéng)信行為給大學(xué)生帶來(lái)極為不良的影響;同時(shí)，家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)和日常生活，忽視或根本不進(jìn)行道德品質(zhì)方面的引導(dǎo)，甚至有些家長(zhǎng)自己不講誠(chéng)信，給孩子樹立了不誠(chéng)信的榜樣;另外，目前教育體制與方法不完善，只注重“ 教”，不注重“育”。

2.主觀原因。

第一，大學(xué)生的自律意識(shí)較差，道德心理還不成熟。當(dāng)代大學(xué)生基本上都是獨(dú)生子女，他們成長(zhǎng)在較為優(yōu)越的生活環(huán)境中，過(guò)度教育、過(guò)度保護(hù)、過(guò)度引導(dǎo)，導(dǎo)致他們普遍缺乏艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神，責(zé)任意識(shí)淡薄，意志薄弱，心理脆弱，追求個(gè)人名利，極少考慮社會(huì)責(zé)任和社會(huì)價(jià)值，存在著只顧自己不顧他人的自私心態(tài)。第二，誠(chéng)信道德意識(shí)與行為失衡。一方面，多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為誠(chéng)信的意義、價(jià)值不容忽視，另一方面，大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)與誠(chéng)信行為又不夠統(tǒng)一，他們的實(shí)際行為和心中堅(jiān)持的準(zhǔn)則有所出入。第三，從個(gè)體來(lái)看，多數(shù)學(xué)生尚未形成完整的、穩(wěn)定的人生價(jià)值觀，在一些問(wèn)題上常常表現(xiàn)出矛盾或多變狀態(tài)，如個(gè)人主義、實(shí)用主義盛行，在誠(chéng)信行為選擇過(guò)程中帶有較明顯的功利性，他們對(duì)道德失范所帶來(lái)的后果還沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)，道德評(píng)判能力不強(qiáng)，且自我約束力差。

四、誠(chéng)信教育的對(duì)策

1.從輔導(dǎo)員做起，言傳身教。

誠(chéng)信教育要求教育的誠(chéng)信，學(xué)生在校期間接觸最多的人就是輔導(dǎo)員。因此，輔導(dǎo)員必須先受教育，“正人者先正己”，教師的職責(zé)是“傳道授業(yè)”，誠(chéng)信教育應(yīng)是“傳道”的重要內(nèi)容?！皞鞯馈闭呤紫纫白竦馈?、“守道”。陶行知先生說(shuō)得好:“千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！币虼耍瑹o(wú)論是學(xué)校還是家庭，在涉及對(duì)孩子的誠(chéng)信教育的時(shí)候，都要以身作則，對(duì)孩子說(shuō)真話，教孩子做真人，做到真正取信于學(xué)生。如果輔導(dǎo)員本身不講誠(chéng)信，為達(dá)到某種暫時(shí)的目的而作假甚至欺騙學(xué)生，那就必然自我削弱乃至違背了育人的宗旨，也就從根本上偏離了教育的目的。那么，學(xué)生就不可能形成誠(chéng)信的品格，誠(chéng)信教育就會(huì)成為空談。

2.建立誠(chéng)信檔案，規(guī)范學(xué)生行為。

近幾年，信用制度在我國(guó)已經(jīng)得到了很大的發(fā)展，如人們開始廣泛地使用信用卡，在招聘時(shí)誠(chéng)信問(wèn)題也成為了用人單位很看重的一方面，誠(chéng)信問(wèn)題以它前所未有的姿態(tài)進(jìn)入了人們的視野。所以，我們應(yīng)在學(xué)生入校時(shí)，就建立一個(gè)誠(chéng)信檔案。弗吉尼亞大學(xué)的榮譽(yù)體系就是一個(gè)非常典型的范例。學(xué)生入學(xué)誓詞“我以我的榮譽(yù)擔(dān)保，我沒(méi)有說(shuō)謊、欺騙和偷竊”是弗吉尼亞大學(xué)最為重要的一個(gè)項(xiàng)目。每個(gè)學(xué)生在跨入弗大校門的那一個(gè)瞬間，就成為了榮譽(yù)體系的一個(gè)組成部分。每個(gè)人，必須在弗大之父杰弗遜的像前宣誓不得背叛榮譽(yù)體系，學(xué)生一經(jīng)發(fā)現(xiàn)有違反榮譽(yù)體系的行為，學(xué)校立即予以開除。這是一種行之有效的誠(chéng)信約束機(jī)制，高昂的代價(jià)可使許多學(xué)生放棄不誠(chéng)信行為，自覺(jué)養(yǎng)成自警自律的習(xí)慣?，F(xiàn)在，我們當(dāng)然不可能做到這樣，但是可以建立誠(chéng)信檔案，即將學(xué)生在校期間的表現(xiàn)都詳細(xì)的記錄在案，畢業(yè)時(shí)和成績(jī)一起放入檔案，以此來(lái)督促學(xué)生。并且，在每次助學(xué)貸款的發(fā)放時(shí)嚴(yán)格地按照學(xué)生的誠(chéng)信檔案來(lái)進(jìn)行審核，拒絕向誠(chéng)信不佳的學(xué)生發(fā)放貸款。另外，在評(píng)優(yōu)評(píng)先時(shí)也充分結(jié)合誠(chéng)信檔案中的記錄。通過(guò)這樣一些手段，促使學(xué)生對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題引起足夠的重視。

3.通過(guò)學(xué)生自我教育，強(qiáng)化誠(chéng)信教育理念。

學(xué)生的素質(zhì)不斷提高，他們的自我意識(shí)、自立意識(shí)、自主意識(shí)有很大的增強(qiáng)，自我教育、自我管理、自我評(píng)價(jià)的能力有很大的提高，各種自育自理組織、團(tuán)體蓬勃建立，為學(xué)生自我誠(chéng)信教育打下了良好的組織基礎(chǔ)。輔導(dǎo)員所要做的工作:一是要引導(dǎo)學(xué)生、干部及其自育組織自覺(jué)認(rèn)識(shí)誠(chéng)信和誠(chéng)信教育的必要性、重要性和緊迫性，這是學(xué)生進(jìn)行自我教育的先導(dǎo);二是引導(dǎo)學(xué)生干部、學(xué)生自律組織和學(xué)生黨團(tuán)員以身作則，作誠(chéng)實(shí)守信的模范，組織同學(xué)積極參加各種實(shí)踐，把誠(chéng)信認(rèn)識(shí)化為誠(chéng)信情感，變?yōu)檎\(chéng)信行為。

4.營(yíng)造好的學(xué)習(xí)氛圍，端正學(xué)生的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)誠(chéng)信的美德。

學(xué)生為什么考試時(shí)會(huì)作弊呢?最主要的是平時(shí)沒(méi)有認(rèn)真學(xué)習(xí)，考試了才發(fā)現(xiàn)自己什么都不知道，臨時(shí)抱佛腳也不知從何抱起，只得采用這種方法。因此，輔導(dǎo)員在班上要營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，端正學(xué)生的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)態(tài)度，讓每個(gè)學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中都能按部就班地學(xué)習(xí)，從根本上斷絕作弊的源頭。同時(shí)，再通過(guò)考試前的動(dòng)員、考風(fēng)考紀(jì)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生從心理上拒絕作弊。

5.與社會(huì)接軌，感受誠(chéng)信的意義。

很多用人單位在招聘時(shí)喜歡錄用有工作經(jīng)歷和管理經(jīng)歷的學(xué)生。而學(xué)生為了能找到一份好工作，在簡(jiǎn)歷中經(jīng)常對(duì)自己進(jìn)行包裝。因此，在畢業(yè)前夕很有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行一次誠(chéng)信教育的講座。工作經(jīng)歷是很容易就可以得到的，能力是可以慢慢培養(yǎng)的，但是如果一個(gè)人的誠(chéng)信出了問(wèn)題那就不是一個(gè)短時(shí)間可以解決的問(wèn)題了。現(xiàn)在的畢業(yè)生找工作其實(shí)是他們邁向社會(huì)的第一步，是他們給社會(huì)的第一印象，如果用人單位發(fā)現(xiàn)了簡(jiǎn)歷中的虛假成分，那么其結(jié)局可想而知。因此，我們要堅(jiān)守大學(xué)生誠(chéng)信教育的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，教學(xué)生用本身的能力和誠(chéng)信打開用人單位的大門。

五、結(jié)語(yǔ)

誠(chéng)信作為現(xiàn)代交往的前提，在各個(gè)領(lǐng)域都顯現(xiàn)了其重要性，同時(shí)也暴露了其缺失狀態(tài)下的種種不良影響。切實(shí)做好誠(chéng)信教育的工作，是我們進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的項(xiàng)重要內(nèi)容，這不但是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本要求，國(guó)家長(zhǎng)治久安和社會(huì)發(fā)展的迫切需要，而且是我們作為一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)參與國(guó)際交往的通行證。輔導(dǎo)員要明確對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，其關(guān)鍵是要提高大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)，重要前提就是培養(yǎng)大學(xué)生的事業(yè)心、責(zé)任感、平等競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)、獨(dú)立自主人格和對(duì)規(guī)則的虔誠(chéng)態(tài)度，這也是誠(chéng)信教育的核心。誠(chéng)信缺失現(xiàn)象在社會(huì)上越來(lái)越嚴(yán)重，而大學(xué)生是未來(lái)國(guó)家建設(shè)的棟梁，因此，輔導(dǎo)員必須把誠(chéng)信作為基本的道德信念，灌輸?shù)綄W(xué)生做人的思想中去。

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