大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)德育功能之探討

摘要: 在素質(zhì)教育時(shí)代，德育教育是首要環(huán)節(jié)，大學(xué)英語(yǔ)教師要充分利用大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)相比其他學(xué)科教學(xué)所具備的有利條件，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育。

關(guān)鍵詞: 大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)德育教育教育現(xiàn)狀必要性和可行性實(shí)現(xiàn)途徑

唐代大教育家韓愈的《師說(shuō)》里這樣寫(xiě)道:“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！薄稁熣f(shuō)》中還有這樣一句話(huà):“授之書(shū)而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也?！边@里韓愈把“傳道”，即德育教育放在教學(xué)工作的首要位置。胡錦濤總書(shū)記在十七大工作報(bào)告中指出，“要優(yōu)先發(fā)展教育，堅(jiān)持育人為本、德育為先;實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。

大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)該而且能夠在課堂教學(xué)中有目的、有計(jì)劃、有步驟地把德育滲透到學(xué)科教學(xué)中，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義世界觀(guān)、方法論，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，以及實(shí)事求是的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)、頑強(qiáng)的意志等道德品質(zhì)修養(yǎng)，以便學(xué)生樹(shù)立崇高理想，激發(fā)更大的學(xué)習(xí)熱情。

一、當(dāng)代大學(xué)生德育教育現(xiàn)狀

目前我國(guó)在校大學(xué)生多是獨(dú)生子女，他們有較強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，自信、有主見(jiàn)。但由于在家中備受寵愛(ài)，并且從小接受的大多是應(yīng)試教育，從家庭到學(xué)校，對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)非常重視，而對(duì)德育教育重視不夠。德育教育缺失情況下成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生，缺乏必要的人際交往，不善于交朋友，常有孤獨(dú)感;由于在家庭生活中備受重視，所以自我意識(shí)比較強(qiáng)，言談舉止常以自我為中心，崇尚“人人為我，我為人人”，有的甚至只崇尚“人人為我”，合作意識(shí)不強(qiáng);缺乏必要的社會(huì)實(shí)踐鍛煉，認(rèn)為做事都很簡(jiǎn)單，但實(shí)際操作起來(lái)眼高手低;由于在家中許多事情由大人代勞，生活自理能力差，對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)能力及抗挫折能力不強(qiáng);缺乏集體榮譽(yù)感、社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感;隨著改革開(kāi)放的不斷深入和我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位的逐步建立，對(duì)外交流的日益加深，國(guó)外自由化思潮和腐朽的思想及種種不正之風(fēng)乘虛而入，大學(xué)生所處的年齡階段決定了他們善于接納新事物，但由于他們的社會(huì)閱歷少，對(duì)社會(huì)上的是非曲直缺少必要的辨別能力，容易被一些腐朽思想的華麗外表所迷惑，使自己的思想靈魂受到嚴(yán)重侵蝕。表現(xiàn)在大學(xué)生身上就是:上完廁所不沖馬桶、洗刷間里長(zhǎng)流水，教室、宿舍長(zhǎng)明燈，公共場(chǎng)合大聲喧嘩、隨手亂丟垃圾，公交車(chē)上不讓座，隨意破壞公共設(shè)施等，這些現(xiàn)象在大學(xué)校園里或多或少都存在，與大學(xué)生身份極不相稱(chēng)，也嚴(yán)重背離了我國(guó)高等教育的宗旨。

二、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行德育教育的必要性及可行性

為了使大學(xué)教育與社會(huì)需要接軌，使大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，我們就必須加強(qiáng)大學(xué)生的德育教育，在進(jìn)行智育教育的同時(shí)把育人教育落實(shí)到實(shí)處。在大學(xué)生的各種素質(zhì)中，思想道德素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，是素質(zhì)教育中最重要的一環(huán)。如果一個(gè)人思想素質(zhì)不健全，他本身就存在缺陷，甚至?xí)?duì)他人、對(duì)社會(huì)帶來(lái)危害。我國(guó)近代教育家陶行知說(shuō)過(guò)，“因?yàn)榈赖率亲鋈说母?，根本一壞，縱使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處”。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯也曾說(shuō)過(guò)，“教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受?chē)?yán)重的損失”。而思想道德水平不高的大學(xué)畢業(yè)生無(wú)疑就是教育工作中的“廢品”。因此，高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，首先要抓的就是德育教育。

大學(xué)英語(yǔ)是一門(mén)公共基礎(chǔ)課，是所有在校生的必修課，根據(jù)學(xué)校及專(zhuān)業(yè)的不同，專(zhuān)科生一般學(xué)習(xí)三個(gè)學(xué)期，本科生學(xué)習(xí)四個(gè)學(xué)期，并且課時(shí)相對(duì)也比較多。如果期間沒(méi)有特殊情況，每個(gè)學(xué)生的英語(yǔ)課都是由一個(gè)老師來(lái)完成。這樣，英語(yǔ)教學(xué)就有了課時(shí)相對(duì)較長(zhǎng)、學(xué)習(xí)周期長(zhǎng)，學(xué)生、老師相對(duì)固定等特點(diǎn);英語(yǔ)教師相對(duì)于其他教師，甚至專(zhuān)業(yè)課教師有更為便利的條件對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面系統(tǒng)的德育教育。廣大英語(yǔ)教師應(yīng)充分利用這一便利條件，把德育教育巧妙地滲透到大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，通過(guò)言傳身教引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，培養(yǎng)他們高尚的道德情操和崇高的思想境界。

三、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中德育教育的實(shí)現(xiàn)途徑

首先，教師自身要有正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，在具有淵博理論知識(shí)的同時(shí)還應(yīng)有良好的思想道德素質(zhì)。如果教師自身思想偏激，不能客觀(guān)地看待問(wèn)題，那他的這種情緒或思想就會(huì)影響到他的學(xué)生，影響他們正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的形成，不但不能夠?yàn)樗刭|(zhì)教育作出相應(yīng)貢獻(xiàn)，反而會(huì)帶來(lái)極壞的負(fù)面影響。

其次，充分挖掘教材中的德育內(nèi)容。大學(xué)英語(yǔ)教材內(nèi)容多是表現(xiàn)西方經(jīng)濟(jì)、文化生活的。從廣義上來(lái)講，所有課文內(nèi)容都是精心挑選出來(lái)的，都包含德育教育的內(nèi)容，但由于中西方文化差異，課文內(nèi)容中有其精華部分，也不可避免地會(huì)有一些資本主義腐朽思想的內(nèi)容，教師在授課過(guò)程中要進(jìn)行充分挖掘，對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)分析講解，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)西方世界的了解，明事理，知榮辱，對(duì)其中的精華加以吸收，提高自身道德修養(yǎng)，對(duì)于其中的糟粕也加深了解，加以摒棄，凈化自己的心靈。

再次，適時(shí)組織學(xué)生進(jìn)行課堂討論。在授課過(guò)程中，教師可適時(shí)組織學(xué)生結(jié)合時(shí)下熱點(diǎn)對(duì)課文內(nèi)容展開(kāi)討論。通過(guò)課堂討論，教師很容易就能了解到學(xué)生的哪些思想是正確的，哪些又是不合時(shí)宜的。這樣既鍛煉了學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)水平，也使他們通過(guò)討論，加深了對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí);輔以教師必要的點(diǎn)評(píng)引導(dǎo)，學(xué)生就能夠認(rèn)識(shí)到其中的善惡美丑，在學(xué)習(xí)、生活中堅(jiān)持正確的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，達(dá)到比較理想的教學(xué)效果。

最后，充分利用第二課堂組織，參與學(xué)生的集體活動(dòng)。讓學(xué)生通過(guò)英語(yǔ)話(huà)劇、小品表演、演講、辯論賽等多種表現(xiàn)形式，全方位提高英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力和自身素質(zhì)。要想了解一個(gè)群體的生活特點(diǎn)，就必須融入他們的生活，同時(shí)一個(gè)人全面的性格特點(diǎn)，尤其是缺點(diǎn)，只有在朋友面前才可能完全展現(xiàn)。所以要想對(duì)學(xué)生有一個(gè)全面的了解，教師就應(yīng)充分利用第二課堂進(jìn)行德育教育，多參與學(xué)生的集體活動(dòng)。

第二課堂教學(xué)有著傳統(tǒng)課堂教學(xué)不可比擬的優(yōu)勢(shì)，是傳統(tǒng)課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充。傳統(tǒng)課堂教學(xué)是非常正式的教學(xué)活動(dòng)，雖然課堂上可以進(jìn)行師生互動(dòng)，但其交流是有限度的;第二課堂教學(xué)不像傳統(tǒng)課堂教學(xué)那樣正式，可以根據(jù)活動(dòng)主題任意設(shè)計(jì)，不拘泥于形式，所以有更好的親和力。在第二課堂中，老師的身份是亦師亦友，學(xué)生在老師這個(gè)朋友面前可以毫無(wú)保留地展示自己，同時(shí)老師通過(guò)言傳身教，有針對(duì)性地對(duì)他們的思想行為加以引導(dǎo)，使他們能夠?qū)κ挛锂a(chǎn)生正確的理解與認(rèn)識(shí)。

隨著素質(zhì)教育的全面推行，德育教育在整個(gè)學(xué)校教育中的地位越來(lái)越重要，能夠真正做到“傳道受業(yè)解惑”的教師才是二十一世紀(jì)所需要的教師。在德育教育中，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)有著其他學(xué)科教學(xué)不可比擬的優(yōu)勢(shì)，廣大教師應(yīng)充分利用這一有利條件，在進(jìn)行智育教育的同時(shí)全面實(shí)施德育教育。畢竟“德智體美”全面發(fā)展的大學(xué)生才是二十一世紀(jì)所需要的合格大學(xué)生。

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