歷史教學(xué)中的感恩教育

高中歷史教學(xué)應(yīng)該充分發(fā)揮歷史學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，充分利用教科書豐富的感恩教育的教學(xué)資源，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的感恩教育。感恩教育是人文精神的重要內(nèi)涵，是提高學(xué)生品德修養(yǎng)，幫助他們逐步形成良好個(gè)性和健全人格的重要教學(xué)內(nèi)容。課堂是學(xué)生精神洗禮、靈魂凈化、心靈碰撞的重要場(chǎng)所之一，是一個(gè)十分獨(dú)特的互動(dòng)平臺(tái)。

新課標(biāo)把傳統(tǒng)的思想教育目標(biāo)拓寬為情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，其內(nèi)涵覆蓋了思想、觀念、情感、興趣、態(tài)度等多方面的教育。高中歷史的情感態(tài)度價(jià)值觀教育主要突出以下幾方面:(1)培養(yǎng)民族精神和愛國(guó)主義情感;(2)培養(yǎng)人文主義精神;(3)樹立開放的世界意識(shí)。

歷史教學(xué)應(yīng)結(jié)合新課標(biāo)的要求和高中歷史教學(xué)的實(shí)際，在課堂教學(xué)中設(shè)計(jì)一些主題活動(dòng)，使學(xué)生加強(qiáng)認(rèn)識(shí)，達(dá)到感恩教育的目的。

一、愛國(guó)主義教育

愛國(guó)主義教育是永恒的教育主題。不論是中國(guó)古代史、中國(guó)近現(xiàn)代史和世界史，都強(qiáng)調(diào)“祖國(guó)的利益高于一切”的理念。在教學(xué)中主要圍繞以下兩個(gè)主題展開活動(dòng):

(一)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。

圍繞這一主題可以進(jìn)行的專題活動(dòng)有:“香港昨天、今天和明天”、“寶島臺(tái)灣”、“新疆是祖國(guó)的神圣西北疆”、“西藏自古以來(lái)是中國(guó)的神圣領(lǐng)土”等。通過(guò)以上活動(dòng)，學(xué)生會(huì)形成認(rèn)識(shí):統(tǒng)一是中華民族歷史發(fā)展的主流，反映了我國(guó)各族人民的根本利益和共同愿望，是中華民族共同的價(jià)值取向。統(tǒng)一不僅使中華民族歷史前后相接，而且使中華文明綿延至今，中華文明的統(tǒng)一性和延續(xù)性是世界文明史上獨(dú)有的。對(duì)于歷史上的分裂學(xué)生應(yīng)持全面觀點(diǎn)，一分為二地評(píng)價(jià)，既要看到其危害，又不能忽視分裂時(shí)期客觀上存在的有利于統(tǒng)一的積極因素，形成正確的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)擁護(hù)黨的有關(guān)方針、政策，自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)一切分裂勢(shì)力和行為。

(二)繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們的祖先傳承下來(lái)的豐厚遺產(chǎn)，它所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著今天的中國(guó)人。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，正確態(tài)度應(yīng)該是古為今用，批判繼承，反對(duì)絕對(duì)肯定和絕對(duì)否定。

1.對(duì)待儒學(xué)應(yīng)取其精華，去其糟粕。

(1)“德治”有它的合理性，“法治”與“德治”相輔相成，相互促進(jìn)，二者缺一不可，不可偏廢。道德是社會(huì)生活不可或缺的調(diào)控手段。和諧協(xié)調(diào)的人際關(guān)系和社會(huì)秩序，需要有良好的社會(huì)規(guī)范來(lái)維系。

(2)對(duì)那些在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中形成的積極內(nèi)容，可以轉(zhuǎn)化為時(shí)代精神來(lái)繼承。對(duì)有些內(nèi)容可以剔除其封建性的思想內(nèi)核，提取其有用的精神因素，使其成為今天新文化建設(shè)的有用的思想要素。如古代“民本”思想可以將其發(fā)展為人民的利益高于一切的社會(huì)主義觀念。儒家提出“修己安人”、“正心修身”等命題，今天我們?nèi)孕枰岢陨硇摒B(yǎng)和為社會(huì)主義而獻(xiàn)身的精神。

(3)對(duì)儒學(xué)中的糟粕，必須否定和拋棄。如“三從四德”的女性觀、“天不變道也不變”的自然觀、“別尊卑，明貴賤”的等級(jí)觀等。

二、敬畏自然，珍惜生命

壯麗的山河哺育了人類，難道我們不該對(duì)自然懷有感恩之心嗎?自然環(huán)境是我們賴以生存的母體。我們的生存和自然生態(tài)系統(tǒng)息息相關(guān)，“皮之不存，毛將焉附?”

(一)認(rèn)識(shí)歷史上人類對(duì)自然的破壞，從中吸取教訓(xùn)。

1.中國(guó)古代史上自然環(huán)境破壞的重要表現(xiàn)。

(1)秦始皇統(tǒng)—中國(guó)之后，開始大興土木，毀伐森林。為修建阿房宮，砍光整個(gè)蜀地山嶺上的樹木，故有“蜀山兀，阿房出”之說(shuō)。人們對(duì)環(huán)境的破壞及過(guò)度開發(fā)，導(dǎo)致黃河多次泛濫。

(2)隋唐時(shí)期，由于人口的增加，江南土地資源進(jìn)一步開發(fā)，出現(xiàn)了放火燒山、向山要田和圍湖造田等現(xiàn)象。圍湖造田和向山要田，對(duì)生態(tài)平衡有所影響。

(3)清朝前期人口急劇膨脹，人地矛盾越來(lái)越突出。政府頒布山川弛禁制度，在一定范圍內(nèi)開放山林，以解決百姓的生活問(wèn)題。這從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，又造成了山區(qū)因長(zhǎng)期被開發(fā)和掠奪而產(chǎn)生的環(huán)境惡化局面，以致現(xiàn)代山區(qū)脆弱的生態(tài)系統(tǒng)已不能承受嚴(yán)重的環(huán)境污染，山區(qū)環(huán)境問(wèn)題也越來(lái)越嚴(yán)重。

2.三次工業(yè)革命對(duì)自然的破壞。

世界近現(xiàn)代史上，隨著工業(yè)革命的開展，人類對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了巨大的浪費(fèi)和破壞，生態(tài)破壞和污染問(wèn)題愈演愈烈。

三、和諧的社會(huì)、和諧的世界——感社會(huì)之恩

和諧社會(huì)的一個(gè)重要標(biāo)志是人與人之間相處真誠(chéng)相待，和諧共處。我們要認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，理解和尊重世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族的不同文化傳統(tǒng)，汲取人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，共同實(shí)現(xiàn)“和諧世界”的偉大目標(biāo)。

(一)社會(huì)的不和諧，讓我們引以為戒。

1.中國(guó)古代，秦隋等朝代統(tǒng)治后期，由于沒(méi)有處理好社會(huì)矛盾，統(tǒng)治殘暴，賦稅徭役兵役沉重，法律苛嚴(yán)和酷法，引發(fā)了大規(guī)模的農(nóng)民起義。

2.世界近代史上，兩次工業(yè)革命導(dǎo)致貧富差距擴(kuò)大，工人階級(jí)生活困苦，階級(jí)矛盾激化，不利于社會(huì)和諧發(fā)展。

3.二十世紀(jì)二三十年代前蘇聯(lián)建設(shè)中存在的問(wèn)題:工業(yè)發(fā)展不平衡問(wèn)題、人民生活水平問(wèn)題。

4.印度社會(huì)發(fā)展中的問(wèn)題:人口膨脹，環(huán)境惡化，民族和宗教矛盾復(fù)雜等因素，不僅阻礙了國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和人民生活水平的提高，甚至導(dǎo)致了印度政局的重大變動(dòng)。

5.中國(guó)建國(guó)以來(lái)的環(huán)境和人口問(wèn)題:建國(guó)后30年沒(méi)有有效控制人口增長(zhǎng);以大躍進(jìn)為代表的失誤對(duì)資源和環(huán)境帶來(lái)嚴(yán)重破壞;國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)屬于高耗低效的類型。

(二)和諧世界——人類共同的目標(biāo)。

1.努力建設(shè)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。

當(dāng)代國(guó)際舊秩序具有明顯的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治色彩，具有極大的不合理性，是形成國(guó)際社會(huì)矛盾、社會(huì)沖突、社會(huì)危機(jī)的重要原因。建設(shè)和諧世界，就必須改革不合理的國(guó)際舊秩序，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上建立和平、穩(wěn)定、公正、合理的國(guó)際新秩序。

2.共同解決人類面臨的安全問(wèn)題。

這些問(wèn)題主要包括恐怖主義、大規(guī)模殺傷性武器擴(kuò)散、生態(tài)環(huán)境惡化、貧困化、人口爆炸、資源匱乏、有組織犯罪、販毒走私、嚴(yán)重傳染性疾病、非法移民等方面。這些問(wèn)題對(duì)世界和平與穩(wěn)定提出了新的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，只有國(guó)際社會(huì)通力合作，共同探求有效的應(yīng)對(duì)之策，才能為世界各國(guó)人民營(yíng)造一個(gè)穩(wěn)定和諧的家園。

感恩教育是人文精神的重要內(nèi)涵，是提高學(xué)生品德修養(yǎng)，幫助他們逐步形成良好個(gè)性和健全人格的重要教學(xué)內(nèi)容，而課堂是學(xué)生精神洗禮、靈魂凈化、心靈碰撞的重要場(chǎng)所之一。歷史教學(xué)應(yīng)該教會(huì)學(xué)生去認(rèn)識(shí)、去感知祖國(guó)之恩、自然之恩、社會(huì)之恩，從而在行動(dòng)上報(bào)效祖國(guó)、保護(hù)自然、回饋社會(huì)，為世界的和平與發(fā)展盡自己的一份微薄之力。