日本賴山陽漢詩選析

摘要: 日本文化深受中國文化的影響，漢詩文在日本歷史上也曾幾度達到鼎盛時代，一些經(jīng)典名句至今仍被廣為吟誦。其中，江戶后期著名漢文學(xué)家賴山陽先生的漢詩頗受贊譽。本文就賴山陽先生的生涯進行簡單介紹，對其代表漢詩文進行分析，區(qū)別是古體詩還是近體詩，近體詩則進一步分析其格律。通過分析，我們不但能加深對古體詩與近體詩的理解，而且加深對中日文化的交流，尤其是江戶后期漢詩與漢文化在日本發(fā)展情況的了解。

關(guān)鍵詞: 賴山陽漢詩文格律

一、引言

漢詩作為中華文明和中國文學(xué)的瑰寶，隨著中華文明的傳播一起傳到鄰國日本，成為日本文學(xué)的一種樣式和組成部分，是中日文化交流的重要成果。

日本漢詩文興起于公元7世紀中葉，到8世紀的奈良時代，漢詩寫作已蔚然成風(fēng)。這時，出現(xiàn)了以長屋王為首的藤原放前、藤原宇合等詩人，并于751年編撰了日本最初的漢詩集《懷風(fēng)藻》。平安時代，日本統(tǒng)治者崇尚儒家學(xué)說，進一步吸收中國文化，促使?jié)h詩文創(chuàng)作繼續(xù)向前發(fā)展，以至出現(xiàn)了漢詩文占據(jù)文壇的局面。

平安初期，即9世紀上半葉，是漢詩文的全盛時代。嵯峨天皇令編選《凌云集》(814年)，《文華秀麗集》(818年)，淳和天皇令編選《經(jīng)國集》(827年)。此時甚至有人說，日本本土文學(xué)的和歌地位都無法與漢詩文相提并論。平安中后期，中國大詩人白居易的詩集傳到日本，給漢詩文的創(chuàng)作帶來了深遠的影響，出現(xiàn)了菅原道真、三善清行、藤原明衡等許多優(yōu)秀詩人。平安末期，漢詩文創(chuàng)作逐漸衰落。

到13世紀，日本進入鐮倉、室町時代，幕府崇尚武藝，漢詩文愈加衰落。14世紀禪學(xué)在日本盛行時，禪家把漢詩文修養(yǎng)行為作為禪僧的必備條件。于是，漢詩文復(fù)興，以京都為中心形成了五山文學(xué)，代表詩人有義堂周信、絕海中津等。

江戶時代前期，步五山文學(xué)后塵，出現(xiàn)了林羅山、新井白石等受朱子學(xué)派影響頗深的載道派。不久以伊藤仁齋為代表的古學(xué)派和以荻生徂徠為代表的古文辭派相繼登上文壇。江戶后期，漢詩文再次形成鼎盛時代。全國各地詩社蜂起，前期各學(xué)派繼續(xù)發(fā)展，產(chǎn)生了菅茶山、賴山陽等著名詩人。晚起的折衷學(xué)派，則出現(xiàn)了梁川星巖等重要詩人，他們反對古文辭學(xué)派，開辟了新的詩風(fēng)，一直延續(xù)到明治時代。這當中，賴山陽的漢詩，至今仍被廣為流傳吟誦。

20世紀以后，日本漢詩文的創(chuàng)作急速衰退，但是漢詩文依然受到夏目漱石、森鷗外等文人的喜愛?，F(xiàn)在日本喜愛漢詩文創(chuàng)作的人也不少，以石川忠久為首的愛好者還于平成15年(2003年)成立了全日本漢詩聯(lián)盟，創(chuàng)作研究和選拔優(yōu)秀的漢詩文。

本文從詩詞格律的角度，對江戶后期著名詩人賴山陽的漢詩文進行格律分析。

二、賴山陽漢詩文選析

1.賴山陽簡介

賴山陽(1780—1832年)，名襄，字子成，通稱久太郎，號山陽，別號三十六峰外史，江戶后期著名的歷史學(xué)家、漢文學(xué)家。永安九年(1780年)生于大阪，父賴春水，朱子學(xué)者，以漢詩文聞名;母梅颸，大阪儒學(xué)家飯岡義齋之女，有文藻。賴山陽才識天授，而又勵精不倦，六歲即問母“天何如物”。既受句讀，晝夜不懈。八九歲時讀《古今軍記》，廢寢忘食。年十四，父祗役江戶，山陽作詩以寄:“十有三春秋，逝者已入水。天地無始終，人生有生死。安得類古人，千載列青史?！睘椤皩捳┦俊敝坏牟褚八蕾p。年十四五，《近思錄》皆已習(xí)誦。一日因曝書，見東坡《史論》，嘆曰:“天地間有如此可喜之文乎!”遂肆力于文章。弱冠后，擬蘇軾策論，作《新策》十余篇，晚年刪潤為《通議》。

賴氏一生著述甚富，著有《日本外史》二十卷、《日本政記》二十卷、《春秋講義》若干卷等;詩集有《日本樂府》一卷、《山陽詩鈔》八卷、《山陽遺稿》七卷等。

他精于史學(xué)，長于歌行，喜詠史而不喜詠物。年三十二游京師，遂居于京。終生不仕，諸藩多薦之，皆固辭不應(yīng)，以授徒、著述為業(yè)。治家儉素，不妄帶一錢。庭中雜植梅花竹樹，建一草堂，臨水面山，春花秋葉，皆可坐知。喜出游，名勝古跡，游屐殆遍。天保三年(1832年)，以積勞成疾而卒，享年五十有三。

2.漢文詩的分類

中國詩歌大致可分為古體詩和近體詩。

近體詩是為格律詩，包括絕句和律詩，也稱為今體詩。在唐以前的詩稱為古體詩(不包括所謂的“齊梁體”)，另外，唐以后不合近體的詩也稱為古體詩。古體詩與近體詩總的來說可以從句法、用韻、平仄上來區(qū)別。

在句法上，古體詩每句的字數(shù)不一，每首詩的句數(shù)也可以不一樣。而近體詩只有五言和七言兩種(絕句為四句，律詩為八句，超過八句的為排律或稱為長律)。

在用韻上，古體詩可以在偶數(shù)句押韻，也可以在奇數(shù)句偶數(shù)句都押韻。近體詩只在偶數(shù)句上押韻(除第一句可押可不押)。古體詩的押韻，可以把鄰近韻部的韻混在一起通用，稱為通韻。但是近體詩的押韻必須嚴格地只用同一韻部的字，即使這個韻部的字數(shù)很少(稱為窄韻)，也不能參雜了其他韻部的字，否則叫做出韻，出韻是近體詩的大忌。近體詩中如果是首句押韻，可以借用鄰韻，首句可押可不押。古體詩可用平聲韻也可用仄聲韻。而近體詩一般只可用平聲韻。

在平仄方面，古體詩不講究。而近體詩是十分講究的。

在律詩中，第一、二句為首聯(lián)、三、四句為頷聯(lián)，五、六句為頸聯(lián)，七、八句是尾聯(lián)。頷聯(lián)和頸聯(lián)必須句形一樣，詞性相對，平仄相反，十分工整。實際上，三四五六就是兩副絕好的對聯(lián)。

近體詩的句子是以兩句為一個單位的，每兩句稱為一聯(lián)，同一聯(lián)的上下句稱為對句，上聯(lián)的下句和下聯(lián)的上句稱為鄰句。近體詩的構(gòu)成規(guī)則就是:對句相對，鄰句相粘。要檢查一首近體詩是否遵循粘對，一般看其偶數(shù)字和最后一字即可。如果對句不對，叫失對;如果鄰句不粘，叫失粘。失對和失粘都是近體詩的大忌。

古體詩是與“近體”相對而言的詩體。

近體詩形成以前，除楚辭體外的各種詩歌體裁，也稱古詩、古風(fēng)。古體詩格律比較自由，不拘對仗、平仄。押韻寬，除七言的柏梁體句句押韻外，一般都是隔句押韻，韻腳可平可仄，亦可換韻。篇幅長短不限。句子可以整齊劃一為四言、五言、六言、七言體，也可雜用長短句，隨意變化，為雜言體。

五言和七言古體詩作較多，簡稱“五古”、“七古”。雜言有一字至十字以上，一般為三、四、五、七言相雜，而以七言為主，故習(xí)慣上歸入七古一類。漢魏以來，樂府詩原是配合音樂的，有歌、行、曲、辭等。唐人摹仿前代樂府而作，有沿用樂府古題的，如李白《蜀道難》;有即事命篇另立新題的，如杜甫“三吏”、“三別”，白居易《新樂府》等，都已不合樂，實屬古體詩范圍。另外，唐以前即有以四句為單位的絕句，或稱“古絕句”，唐時也有作者與講究平仄的近體絕句不同，也屬古體詩一種。

3.代表作選析

賴山陽十四歲時，作「癸丑歳偶作」。此詩已展露了山陽的才華，一時間受到許多學(xué)者的關(guān)注，廣為人知。這首詩也暗示了山陽以后的生涯際遇。

(一)癸丑歳偶作

十有三春秋

逝者已如水

天地無始終

人生有生死

安得類古人

千載列青史

這首詩雖然從字數(shù)上看是五言，但是句數(shù)上既不滿足律詩8句的要求，又不是4句的絕句，更不是排律。所以認為其是五言古詩。

(二)詠梅

一株臨水靜龍蟠仄平平仄仄平平

擬養(yǎng)孤芳傲歳寒平仄平平仄仄平

自有松篁足相伴仄仄平平仄平仄

休過牆去索人看平仄平仄仄平仄

這首詩從字句數(shù)上看像是五言絕句。但從用韻看，第一、二句的“蟠、寒”押平聲韻，第三、四句的“伴、看”押仄聲韻，平仄換韻;從平仄看，不符合七言近體詩的格式。所以這首詩是一首七言古詩。

(三)折梅二首(其一)

梅梢已可見春光平平仄仄仄平平

無奈家翁病臥床平仄平平仄仄平

聊折數(shù)枝供一笑平仄仄平仄平仄

呻吟成韻與花香平平平仄仄平平

這是一首七言絕句。從用韻來看，偶句末的“床、香”都是平聲陽韻;從平仄來看，詩為首句入韻的平起平收式，有拗救，但尚有不諧律處。

(四)舟発大垣赴桑名

蘇水遙遙入海流平仄平平仄仄平

櫓聲雁語帯郷愁仄平仄仄仄平平

獨在天涯年欲暮平仄平平平仄仄

一篷風(fēng)雪下濃州仄平平仄仄平平

這是一首七言絕句。偶句押平聲陽韻，首句不入韻，平起仄收式，基本諧律。

(五)中秋

風(fēng)動微雲(yún)暑未収。平仄平平仄仄平

一尊待月且登樓。仄平仄仄仄平平

瓦光明滅海山影。仄平平仄仄平仄

旗色依稀呉越舟。平仄平平平仄平

長鋏短衣成久客。平平仄平平仄仄

蠻煙蜑雨又中秋。平平仄仄仄平平

天涯醒酔同今夜。平平仄仄平平仄

誰念飄零獨此州。平仄平平平仄平

這是一首七言律詩。偶句押平聲陽韻，首句入韻，平起平收式。

(六)泊天草洋

雲(yún)耶山耶呉耶越。平平平平平平仄

水天髣髴青一髪。仄平仄平平平仄

萬里泊舟天草洋。仄仄平平平仄平

煙橫篷窓日漸沒。平平平平仄仄仄

瞥見大魚波間跳。平仄仄平平平仄

太白當船明似月。仄平平平平仄仄

這是一首七言古體詩。句數(shù)上為六句，多換韻，格律比較自由，不拘于對仗，平仄。語言平易樸質(zhì)，據(jù)此可判定為七古。

(七)売花聲

細雨軽塵曲巷斜仄仄平平仄仄平

聲聲呼徹碧窓紗平平平仄仄平平

城南紅事深多少平平平仄平平仄

又識東風(fēng)到杏花仄平平平仄仄平

這是一首七言絕句。偶句押平聲陰韻，首句不入韻，有拗救，也有不諧處。仄起仄收式。

(八)贈茶山翁

肥山雲(yún)霧薩海風(fēng)平平平仄仄仄平

回首遊蹤総雪鴻平仄平平仄仄平

當時毎思向君語平平仄平仄平仄

如今半墮恍惚中平平仄仄仄平平

剪盡春燭余焔在仄仄平平平仄仄

憶起阿蘇煙騰空仄仄平平平平平

這是一首七言古體詩。句數(shù)上為六句，全詩偶句押平聲陰韻，平仄多有不諧處。末句為“三平調(diào)”，因此絕非近體詩，語言樸實流暢，是為七古。

(九)長崎謡十解之一

入港西洋賈客船仄仄平平仄仄平

誰樓信砲數(shù)聲伝平平仄仄仄平平

両藩戍卒森旌戟仄平仄平平平仄

萬炬如星夜不眠仄仄平平仄仄平

這是一首七言絕句。偶句押平聲陽韻，首句入韻，有拗救，但平仄猶有不諧處，仄起仄收式。

(十)丁巳東遊六首(一)

畿甸風(fēng)光吾始過平仄平平平仄仄

東來地勢廻坡陀平平仄仄平平平

淡洲蟠踞當郊樹仄平平仄平平仄

淀水蒼茫接海波仄仄平平平仄平

楠子孤墳長涕涙平仄平平平仄仄

豊家偉業(yè)尚山河平平仄仄仄平平

悠悠古今供掻首平平仄平仄平仄

欲説興亡奈獨何仄平平平仄平平

這是一首七言古體。此詩也有一定律詩特色，但全詩押兩個韻，平仄多有不諧處。因此將之歸為七古。

(十一)石州路上

雨過泉聲逾喧仄仄平平平平

木落山骨尤瘠仄仄平仄平平

今朝杖底千巖平平仄仄平平

昨日天辺寸碧平仄平平仄仄

這是一首六言古體。第二聯(lián)對仗工整，但末句為仄韻，近體詩一般只用平聲韻，且詩多有不諧處，語言樸素精警，是以為古體詩。

(十二)詠三國人物十二絶句(四)

周 瑜

東風(fēng)焼盡北軍船。平平平仄仄平平

煙滅長江不見痕。平仄平平平仄平

怪得頻頻曲辺顧。仄平平平仄平仄

還無一顧向中原。平平平仄仄平平

如題，這是一首七言絕句。押平聲陽韻，首句入韻，有拗救，平起平收式。但將吳偏安一隅、無法問鼎中原一案歸于周郎精通音律上，恐怕只能是日本人的見解了。

(十三)別後舟中、同雲(yún)華賦、憶承弼

燈影人聲過幾橋平仄平平仄仄平

滴篷江雨夜蕭蕭平平平仄仄平平

知君新浴徐伸腳平平平仄平平仄

婦弁盤餐女槌腰仄仄平平仄平平

這是一首七言絕句。押平聲陰韻，首句入韻，平起仄收式。有拗救，但詩中仍有不諧處。

三、結(jié)語

在中國的魏晉南北朝時期，沈約提出了“四聲八病”說，呼吁詩歌要講求音韻美。時至盛唐，這種對寫作詩歌的要求進一步發(fā)展成為律詩。在唐一代，中外交流頻繁，律詩的寫作手法傳入日本，新的詩體漸漸取代了古體詩的主要地位。

作為江戶后期重要的漢學(xué)家，賴襄與同時代絕大部分漢文詩的作者一樣，很大程度上受到了盛唐詩尤其是白居易詩歌的影響，其詩多為近體，語言自然優(yōu)美，尤重抒情。

賴襄主張轉(zhuǎn)益多師，唐宋兼收，但其詩實則更近于唐。

中國古詩貴在溫柔慰籍，深衷淺貌。賴詩骨架是學(xué)到了，但在深沉的內(nèi)涵上，還不足以窺門徑。賴襄的詩歌流于粗率直露，感情也未達到含而不瀉的境界。清末詩人黃遵憲對日本漢詩或者說對日本漢文學(xué)整體的缺失，有過一個總括性的“忠告”:“日本人之弊:一曰不讀書，一曰器小，一曰氣弱，一曰字冗，是皆通患，悉除之，則善矣?！边@對賴襄漢文詩乃至日本漢文學(xué)都不失為精到的見解。

但是由于文化差異與語言發(fā)音不同，我們不能以中國詩歌的標準來定義日本漢文詩。賴襄在掌握古詩復(fù)雜的格律上，猶能寫出清新流暢的詩句，實在難能可貴。日本漢文詩不能僅僅作為文學(xué)作品來欣賞，它是中日交流的寶貴資料，更是我們了解日本社會文化的重要資料。

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