心理體驗與語文學習

摘要:只有深入體驗才能看到許多文章在關注的問題上的一致性、不同的內(nèi)在理路、在人生意義尋求中的思想軌跡，這樣個人的立足點才更高，望得才更遠。

關鍵詞:心理體驗 主體地位

心理體驗對于語文學習有相當重要的作用。《論語》開篇說:“學而時習之，不亦說乎?”所指肯定不是知識的簡單重復，而是指人不但要學得知識，更要潛心體驗，不斷省察，使知識與個體的生命過程相聯(lián)系。

語文學習就認知角度而言有兩個任務，其一是識字，其二是識事。從低年級到高年級，識字與識事的任務成反比變化。但低年級學生在識字過程中也少不了以感性材料的積累為輔助手段形成對語言文字的理解性把握，并且有待在今后的學習與實踐中得到進一步完善。隨著學生年齡的增長，閱歷的豐富以及對語言文字掌握的深入與全面，閱讀成為他們獲取間接知識的主渠道和得到人生體驗的一個無限廣闊的天地。

人在生活中體驗，在體驗中生活。對學生而言則可以說是在學習中體驗，在體驗中學習。體驗對于學習語文提高修養(yǎng)有著多方面的作用。

一、促進語文知識的理解

語文知識大多是零碎的、概念化的，有些內(nèi)涵相當豐富。如韓愈的《師說》一文中多次提到“道”，如果僅靠一部《古漢語常用字字典》恐怕不能解決根本問題。知識積累不是僅僅把握文字的意義，而是通過體驗，通過內(nèi)心思想的重演，盡可能領會把握一種內(nèi)在的“蘊涵”，否則即使一篇文章看懂了也不能與以前學到的知識貫通，很容易遺忘，只有在體驗基礎上的知識積累才能變成融入身心的真實存在。只有深入體驗才能看到許多文章在關注的問題上的一致性、不同的內(nèi)在理路、在人生意義尋求中的思想軌跡，這樣個人的立足點才更高，望得才更遠。

二、奠定創(chuàng)造性思維的基石

體驗是對于理論或現(xiàn)象的心靈把握，是人心對于人生的直接貼近，它能夠擊破思維的慣性與惰性。理論、概念在被教條主義地搬用、重復、擴張與濫用后，它本來包含的體驗與深層含義便漸漸地溶化、分解、褪色，變得無力，最后成為空洞的抽象、隨處可貼的標簽。抽象之中的具體性、豐富性及心靈的體驗不斷被磨蝕后，理論與概念便有可能被轉換成一種準意識形態(tài)化的話語權力，反過來制約人的思維，滿足思想的惰性，消除人的體驗。使學生忙于注釋，而疏于創(chuàng)新。因此，要想創(chuàng)新必須通過學生心靈的審視，以破除心理上的動力定型，扭轉習慣的思想方式。

學生從體驗出發(fā)的不斷思索，便有可能克服思維陷于空洞概念之中的弊病，臻于創(chuàng)造至境。

三、突破各學科界限

作為中學生必須全面發(fā)展，在了解各門課程特點的基礎上更應找到各學科人生體驗上的相通點，勾連成內(nèi)心的世界圖景，激發(fā)起對于世界、對于文本的切膚感受，真正做到內(nèi)心深處的融匯交合。只有這樣對各門課程的理解才能有深度、廣度和力度。

語文不僅與歷史、政治等科目有關，而且與外語、數(shù)理化等科目有關，只有在體驗的基礎上才能從深層次上把握它們的聯(lián)系，從而做到融匯貫通，獲得事半功倍的學習效果。

四、塑造理想品格

獲得知識本是為了使人擺脫蒙昧的精神狀態(tài)，使晦暗不明的生存由自在走向澄明的自為。但未經(jīng)反思，未融入生命的知識獲得卻使人的生存更趨晦暗，就仿佛未經(jīng)消化的食物不能長成身體的一部分一樣，因為知識不是裝進人的口袋里而是裝進人的大腦，長成人的智慧。語文學習的過程就是與前代及同時代高尚心靈的不斷接觸，使知識這一種形式內(nèi)化為生命的內(nèi)容，內(nèi)化為一種品格，一種精神氣質。

五、突出實踐價值

語文學習不是學習“屠龍術”，而是要在現(xiàn)實生活中有所體現(xiàn)與應用。體驗能“活化”知識，進行一定程度的“心靈還原”，即所謂心靈中事件過程的重演與感情的體味。體驗將知識與人的心靈嫁接在一起，如同金箍棒在東海龍王手里只是一塊無用的廢鐵，到了孫猴子手中才是如意金箍棒。

體驗就是語文學習的實踐，它以情感為動力，在閱讀與寫作中都能體現(xiàn)出來。在寫作中能深入體驗，進入一種情境，就會實現(xiàn)半自動化寫作。閱讀中，會體驗才能進入作品的情境和語言境，沉潛涵泳，獲得高層次的理解與享受。

六、促進主動發(fā)展

重體驗的結果必然是尊重學生的主體地位，以往的語文教學往往以扼殺個性為前提，不關心學生的獨特感受，用一種主流意識形態(tài)的解說掩蔽個體體驗。“賈寶玉”、“哈姆萊特”早已經(jīng)定型為面具，各種各樣的標簽使得學生的主動發(fā)展缺少必要的空氣與土壤，注重個體體驗就掀掉了幼苗上的千斤巨石，教師與學生獲得了平等的地位。教師作為權力話語代言人的地位喪失了，學生的主動發(fā)展獲得了認可和促進。

總之，重體驗是人文精神的一種具體體現(xiàn)，也是當前語文學習中一個不容忽視的重要因素和語文教學改革的突破口。在目前的語文教學中，我們需從以下幾個方面入手，逐步突出體驗的重要地位，體現(xiàn)語文學科的人文品格。

(一)注重知識積累

一方面是感性材料的積累，一方面是傳統(tǒng)文化的積累。在強調能力的今天，語文學科絕對不能忽視知識的積累，體驗是傳統(tǒng)與現(xiàn)代接軌的橋梁，缺少了知識積累，體驗就成了無本之木。同樣，缺少了感性材料的積累，體驗也不可能實現(xiàn)。目前許多學生缺少各種生活經(jīng)歷與情感體驗，面對精彩的文學作品只會作詞典式的注釋，死記硬背老師告訴的結論。因此，鼓勵學生深入生活實踐，從生活中汲取營養(yǎng)，豐富自己的精神儲備，也是語文教學的一項重要任務。

(二)創(chuàng)設審美情境

首先要創(chuàng)造嚴肅和活潑相濟、緊張和輕松互補的課堂氣氛。教學氣氛的和諧美是學生課堂上思維活動張弛結合規(guī)律的反映。教師既要引導學生沉心靜氣地思索，又要讓學生的思維活躍起來，能舉一反三，融匯貫通，甚至有所超越和突破。在這樣的氣氛中，調動大多數(shù)學生的體驗才有可能。其次，要實現(xiàn)教師的授課語言和授課情感相結合。調整語速，調整心態(tài)，在語文課堂上是一門基本功。準確、簡潔、節(jié)奏和情感相統(tǒng)一的語言，構成了語言整體的風貌美。這樣的語言，具有極強的藝術感染力，能將學生引入體驗的境界。

(三)形象思維和抽象思維互動

課堂教學的重心在于培養(yǎng)、鍛煉和提高學生的思維能力，而學生思維能力的發(fā)展是在形象思維和抽象思維的互滲中實現(xiàn)的。一個缺少形象思維能力的人是不可能有豐富想象力的，因而也不可能有較高的抽象思維能力，語文教學中要通過盡可能的形象和直觀促進形象思維的發(fā)展，并求得形象思維和抽象思維的協(xié)調發(fā)展。目前語文教學存在著重抽象思維培養(yǎng)輕形象思維培養(yǎng)的傾向，必須有意識地加以糾正，促進形象思維和抽象思維的相互促動，也只有在二者的相互促動中，體驗的價值才能得到充分體現(xiàn)。