民間工藝在促進(jìn)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的新思路

[摘 要] 民間工藝在縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中有著不可低估的作用。它不但可以發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)民主精神，而且還可以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在發(fā)展民間工藝時(shí)要壯大傳承人的隊(duì)伍，建立和完善人才機(jī)制，使其依托優(yōu)勢資源，形成規(guī)模化發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 民間工藝 縣域經(jīng)濟(jì)

民間工藝是以經(jīng)濟(jì)和文化為雙重載體的大眾生活藝術(shù)。在經(jīng)濟(jì)全球化的同時(shí)，文化更需要民族化，更需要本土化。民間工藝，雖然是農(nóng)耕文明的一種產(chǎn)物，但是作為一種社會(huì)基因、文化基因，它同樣可以滲透到我們現(xiàn)代社會(huì)、信息當(dāng)中去，因?yàn)樗且环N資源。 在大力發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)，全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，作為縣域經(jīng)濟(jì)中文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，民間工藝將會(huì)起著越來越重要的作用。

一、民間工藝在縣域經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用。

1.發(fā)展民間工藝有利于激發(fā)勞動(dòng)者對(duì)生活的熱愛與對(duì)美的追求。民間工藝具有大眾性、藝術(shù)性、審美性，或兼具一定使用功能的作品。民間工藝在制作上造型細(xì)膩、材質(zhì)簡單、手法夸張，傳達(dá)普通民眾對(duì)真善美的追求和對(duì)美好生活的向往。如?？h泥塑以膠泥為原料，手工捏制獅子、小鳥、小人、十二生肖等工藝品。其特點(diǎn)繼承并發(fā)展了古代雕塑的傳統(tǒng)工藝，顯得古樸、活潑、夸張、豪放。顏色是用原色直接繪畫，很具有民俗鄉(xiāng)村韻味。民間工藝映射著勞動(dòng)人民對(duì)生活的熱愛和對(duì)美的理解與追求。

2.發(fā)展民間工藝有利于弘揚(yáng)民族精神。民族精神是一個(gè)國家生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。民間工藝反映了人們改造社會(huì)的光輝業(yè)績，表達(dá)了人與人之間的那份細(xì)膩的懷念之情，這是人類寶貴的精神財(cái)富。將這筆寶貴的財(cái)富傳之于社會(huì)有助于弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力。

3.發(fā)展民間工藝有利于傳承中國文化。泥塑藝術(shù)蘊(yùn)含著民間文化特有的價(jià)值，包括精神價(jià)值、思維方式、文化意識(shí)和藝術(shù)想像力，這是中國幾千年傳統(tǒng)文化的瑰寶。近年來，隨著社會(huì)的發(fā)展，中西文化的撞擊，民間傳統(tǒng)工藝瀕臨消亡，民間工藝的發(fā)展對(duì)縣域經(jīng)濟(jì)起到了推動(dòng)作用，同時(shí)也更好地傳承了中華民族的傳統(tǒng)特色工藝。

二、民間工藝的發(fā)展現(xiàn)狀

民間工藝作為勞動(dòng)人民文明和智慧的體現(xiàn)，是精神層面和文化藝術(shù)層面的雙重載體，是我們的民族凝聚力和親和力之所在，是民族文化的重要基礎(chǔ)。民間工藝歷史悠久，種類多樣，造型奇特，民族特色濃郁，備受游客青睞，在發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)中是可以利用的優(yōu)勢資源。然而實(shí)際情況并不樂觀。具體原因如下:

1.傳承人斷層。民間工藝因其手工作坊的制作特點(diǎn)，決定了它的傳承方式多是家傳或師徒傳習(xí)。但在當(dāng)代社會(huì)，民間工藝因其產(chǎn)量和銷路問題，已不能再作為主要的謀生手段，所以現(xiàn)在不但很少有人拜師學(xué)藝，連傳承人子女也不愿繼承父輩的民間工藝，出現(xiàn)了后繼乏人的局面。

2.市場接受度低。目前的民間工藝有些地方已經(jīng)形成了一批有規(guī)模的私營企業(yè)和個(gè)體。但就目前的現(xiàn)狀而言，市場沒有細(xì)化，主要還是藝人自產(chǎn)自銷的經(jīng)營方式，規(guī)模相對(duì)較小，所制作的工藝品種類龐雜，質(zhì)量很不穩(wěn)定，后期包裝不到位，市場宣傳力度不夠。如西安的“兵馬俑”不管是做工還是包裝相對(duì)來說都很粗糙，英吉沙小刀也遭遇到了仿冒的圍剿，和田地區(qū)的克里雅小帽，雖然入了吉尼斯記錄，但價(jià)格低廉，質(zhì)地較差。這樣的狀況，總會(huì)遇到自己的發(fā)展瓶頸。在達(dá)到一定的規(guī)模后就很難再有大的發(fā)展。

3.缺乏整合資源的平臺(tái)。許多民間工藝品開發(fā)不夠，缺乏輻射與聚合的平臺(tái)，比如河南?？h的泥塑，民間工藝有著悠久的歷史，產(chǎn)品豐富多樣，但缺乏一個(gè)展示工藝品的平臺(tái)。再如西安的農(nóng)民畫、河北尉縣的剪紙、濰坊風(fēng)箏等很難買到真品。黑龍江移民后代的仿河北河南的作品，這些都比較原汁原味，但又很難辨別正宗與否，無法對(duì)當(dāng)?shù)孛袼桩a(chǎn)品完全了解和充分消費(fèi)，而這正是一種市場需求與呼喚建立一個(gè)平臺(tái)。

三、推動(dòng)民間工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新思路。

民間工藝是縣域經(jīng)濟(jì)中文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。近些年來，雖然民間工藝受到越來越多的重視，但從整體上看，民間工藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍處在一個(gè)比較低的水平。要進(jìn)一步推動(dòng)民間工藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要有一些新的思路。

1.壯大傳承人的隊(duì)伍，建立和完善人才機(jī)制。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高，人們的物質(zhì)生活水平有了很大提高，生活方式和思維觀念也發(fā)生了很大變化，傳統(tǒng)工藝專門人才匱乏，出現(xiàn)了青黃不接的嚴(yán)重局面，如不及時(shí)改變這種局面，傳統(tǒng)工藝就會(huì)面臨失傳的危險(xiǎn)。中國民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才說:“民間文化的傳承人每分鐘都在逝去，民間文化每一分鐘都在消亡?！彼?，對(duì)于傳統(tǒng)手工藝人才的培養(yǎng)已迫在眉睫。抓好高層次專業(yè)藝術(shù)人才和實(shí)用型文化管理人才，尤其是加強(qiáng)農(nóng)村文化管理人才和民間藝術(shù)人才的培養(yǎng)，提高文化工作隊(duì)伍整體素質(zhì)。因此要建立和完善人才機(jī)制，實(shí)施“四個(gè)一批”人才工程，造就一批在國內(nèi)外有影響泥塑工藝傳人，吸納一批有現(xiàn)代管理知識(shí)和創(chuàng)新能力的人才充實(shí)到隊(duì)伍中來。這樣才有利于民間工藝的市場化運(yùn)作，同時(shí)泥塑的保護(hù)與開發(fā)也得到了保障。

2.勇于創(chuàng)新，形成規(guī)模化產(chǎn)業(yè)。要想使民間工藝真正得到保護(hù)和傳承，產(chǎn)業(yè)化開發(fā)是很好的一條出路，也就是和市場緊密結(jié)合，通過對(duì)藝人的包裝，產(chǎn)品的包裝，在加上各種媒介的宣傳，使民間工藝得到市場的接受和認(rèn)可，從而很好地發(fā)展下去。?？h泥塑王派傳承人王學(xué)鋒認(rèn)為:只有根據(jù)市場需要和人們審美情趣的變化不斷創(chuàng)新，藝術(shù)傳統(tǒng)才能更好地傳承和發(fā)展。他和蘇繡走了同樣的路子:一是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上做精品供人收藏、鑒賞;一是和市場接軌推陳出新，做時(shí)尚泥玩。

3.依托優(yōu)勢資源，發(fā)展民間工藝。發(fā)展民間工藝要積極采用高新技術(shù)、高科技手段，通過數(shù)字影視、網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)痊F(xiàn)代技術(shù)，催生新的民間工藝業(yè)態(tài)。利用網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)建立民間工藝數(shù)據(jù)庫，用多彩的文字、圖片、動(dòng)態(tài)視頻資料等將民間工藝資料收集一起，對(duì)民間工藝進(jìn)行詳細(xì)梳理，如民間工藝的藝術(shù)品來源、藝術(shù)品類型、藝術(shù)品功能、藝人作坊等，方便網(wǎng)上選擇和銷售。如“泥客中國”網(wǎng)站利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行陜西鳳翔泥塑的網(wǎng)上銷售，這種銷售方式投資小、風(fēng)險(xiǎn)小而且不受區(qū)域限制。 還可以建立網(wǎng)絡(luò)論壇，使民間藝人、民藝研究人員或民藝愛好者得以在網(wǎng)上交流，擴(kuò)大工藝品的知名度。