論社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)力

[摘要]社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)力既是內(nèi)蘊(yùn)的，又是隨著實(shí)踐創(chuàng)新而不斷壯大和增強(qiáng)的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系不僅以觀念的形態(tài)而存在，更重要的是它將轉(zhuǎn)化為人民群眾實(shí)踐的力量。它的引領(lǐng)力也體現(xiàn)在向人民群眾宣傳、傳播、教育的方武方法創(chuàng)新之中。

[關(guān)鍵詞]核心價(jià)值體系；主流意識(shí)形態(tài)；引領(lǐng)力

[中圖分類號(hào)]D64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-1962(2009)08-0028-02

馬克思主義指導(dǎo)思想、社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)基本內(nèi)容，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)思潮具有強(qiáng)大的引領(lǐng)力，這種引領(lǐng)力是實(shí)現(xiàn)其功能和社會(huì)作用，提升人的思想道德素質(zhì)和社會(huì)文明風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各民族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的重要保證。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)基本內(nèi)容具有內(nèi)在緊密聯(lián)系，是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系，體現(xiàn)著思想理論的科學(xué)性、對(duì)客觀價(jià)值關(guān)系揭示的徹底性，對(duì)人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)概括的準(zhǔn)確性。馬克思主義作為世界觀和方法論具有高度的統(tǒng)轄性，它貫穿于社會(huì)主義共同理想、民族精神和時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀之中。社會(huì)主義的共同理想是馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展學(xué)說(shuō)的科學(xué)結(jié)論，是馬克思主義為人類指明的通向更加美好的社會(huì)的必由之路。而中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合之理論創(chuàng)新的產(chǎn)物，是中國(guó)人民對(duì)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)方式的具體探索和創(chuàng)新。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神，則是以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)民族精神和時(shí)代精神的審視，是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中的民族精神財(cái)富的展現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)，以及對(duì)人民群眾在新的偉大實(shí)踐中的美好品格的提煉。社會(huì)主義榮辱觀是中國(guó)馬克思主義道德理論的新發(fā)展，是在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義征途上，對(duì)人的基本道德行為準(zhǔn)則的概括。雖然四個(gè)基本內(nèi)容在我國(guó)思想文化發(fā)展歷程中，曾提出于不同年代，但在今天社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、社會(huì)觀念深刻變化的條件下把它們凝結(jié)、概括在一起，絕不是權(quán)宜之計(jì)的組合，而是有著重要的時(shí)代意義和客觀的要求，它們之間有著內(nèi)在的緊密聯(lián)系，具有理論上的完整性，對(duì)事物發(fā)展規(guī)律揭示的徹底性。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系與人的價(jià)值需求、價(jià)值取向具有結(jié)構(gòu)上的對(duì)應(yīng)關(guān)系，反映和適應(yīng)著人們對(duì)價(jià)值觀的內(nèi)在需要，這是社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)力的社會(huì)根據(jù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系涉及指導(dǎo)思想、共同理想、民族精神和時(shí)代精神以及榮辱準(zhǔn)則，這些價(jià)值觀構(gòu)成了較為系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，同時(shí)，它們與人的意識(shí)觀念結(jié)構(gòu)、價(jià)值需求結(jié)構(gòu)緊密對(duì)應(yīng)。馬克思主義指導(dǎo)思想既是作為整體的政黨、國(guó)家和民族為著理想和目標(biāo)而選擇的科學(xué)理論，同時(shí)，它對(duì)于個(gè)體人而言，與人的精神追求、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、信仰等緊密聯(lián)系。一個(gè)缺乏科學(xué)理性指導(dǎo)的政黨、國(guó)家和民族，將會(huì)迷失前進(jìn)的方向，同樣，缺乏科學(xué)理性指導(dǎo)的個(gè)體人，也易于在大是大非面前迷失人生的根本方向。社會(huì)主義共同理想中的“共同”雖然主要是從社會(huì)整體意義上來(lái)說(shuō)的，但社會(huì)整體如民族、群體、大眾等等又是由一個(gè)個(gè)的個(gè)體人組成的。共同理想實(shí)際上就是個(gè)體的社會(huì)理想。而民族精神和時(shí)代精神雖是以“民族”和“時(shí)代”的形式出現(xiàn)，其實(shí)它們也是以民族和時(shí)代中的個(gè)體實(shí)踐、情感、理性為基礎(chǔ)的。沒(méi)有個(gè)體的實(shí)踐、情感、理性就沒(méi)有民族和時(shí)代的精神。社會(huì)主義榮辱觀則是直接針對(duì)人的道德行為取向，是人們榮譽(yù)感和恥辱感的內(nèi)在要求。指導(dǎo)思想、理想、民族與時(shí)代精神、榮辱觀反映著人們對(duì)真、善、美的追求，與人們的知、情、意的文化心理結(jié)構(gòu)、內(nèi)在精神需要結(jié)構(gòu)相呼應(yīng)，反映了現(xiàn)時(shí)代人們的文化意愿，具有深厚的民眾基礎(chǔ)和強(qiáng)烈的感召力、吸引力、凝聚力。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)力也來(lái)自于對(duì)廣大人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀念的積極吸納，在吸納中增強(qiáng)著它的親和力、輻射力，實(shí)現(xiàn)著它的引領(lǐng)力。強(qiáng)調(diào)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，與尊重人民群眾是創(chuàng)造歷史的主人是一致的。強(qiáng)調(diào)“引領(lǐng)社會(huì)思潮”并不意味著人民群眾是愚昧無(wú)知的、時(shí)時(shí)需要“向?qū)А钡拇蟊?，而是意在文化多元、社?huì)觀念深刻變化的當(dāng)今時(shí)代，用科學(xué)的、正確的、符合廣大人民群眾利益的價(jià)值觀念引導(dǎo)那些不盡合理、需待提高完善的觀念，在尊重人們不同的文化需求的基礎(chǔ)上，形成全社會(huì)共同前進(jìn)的思想道德紐帶，從而為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)提供思想道德基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)引領(lǐng)社會(huì)思潮并不是用某種“先知先覺(jué)”的觀念去引導(dǎo)大眾，而是用科學(xué)的理論并積極把人民群眾在火熱的現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)、感悟升華，把人民群眾在實(shí)踐中形成的合理的、積極的思想觀念提煉、融會(huì)到社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，使它們?cè)倩氐饺嗣袢罕姷木裎幕钪腥?。這里依然遵從的是歷史唯物主義的從群眾中來(lái)，到群眾中去的思想路線。那種脫離時(shí)代以及民眾實(shí)踐和實(shí)際生活的東西，決不是社會(huì)主義核心價(jià)值體系所肯定的。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系吸收了人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀念，反映著廣大人民群眾的利益和意愿。我們所強(qiáng)調(diào)的馬克思主義的指導(dǎo)思想，是科學(xué)的世界觀和方法論。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀這些馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基本內(nèi)容，反映著廣大人民群眾的利益和愿望。具有極鮮明的人民性和強(qiáng)烈的實(shí)踐性格。這些馬克思主義中國(guó)化的最新成果把馬克思主義普遍原理與當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，吸收當(dāng)代中國(guó)人民的創(chuàng)造性實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為國(guó)家、民族、社會(huì)的發(fā)展，為人民的美好生活而服務(wù)。馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程就是以馬克思主義普遍原理為指導(dǎo)，緊密結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)程而不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的過(guò)程。我們所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)主義共同理想，這種理想不是強(qiáng)加給人民群眾的，它既體現(xiàn)著近代以來(lái)中國(guó)人民對(duì)社會(huì)理想奮斗的苦苦追求，也體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)對(duì)人民利益的高度重視和關(guān)懷的實(shí)踐中，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)美好的唯一途徑。實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義是中華民族的心聲。而以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神則是對(duì)中華民族品格的高度概括，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神則反映著當(dāng)代中國(guó)人民對(duì)于時(shí)代風(fēng)貌的訴求。社會(huì)主義榮辱觀既蘊(yùn)涵著對(duì)當(dāng)代人道德實(shí)踐的總結(jié)，同時(shí)也反映著人民群眾對(duì)文明風(fēng)尚、社會(huì)道德的情感和理性追求。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)力既是內(nèi)蘊(yùn)的，又是隨著實(shí)踐創(chuàng)新而不斷壯大和增強(qiáng)的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系不僅以觀念的形態(tài)而存在，更重要的是它將轉(zhuǎn)化為人民群眾實(shí)踐的力量。它的引領(lǐng)力也體現(xiàn)在向人民群眾宣傳、傳播、教育的方式方法創(chuàng)新之中。在現(xiàn)代社會(huì)條件下，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳、傳播、教育的規(guī)律特點(diǎn)也需要認(rèn)真加以總結(jié)。既要看到社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)自于人民群眾實(shí)踐的本源性，又要看到這一價(jià)值觀體系最大范圍地回到廣大人民群眾中去，內(nèi)化為自覺(jué)理性追求和實(shí)踐的力量的任務(wù)之重要性及艱巨性。在觀念多元、人們選擇的自主性、多樣性日益突出的今天，達(dá)到核心價(jià)值觀念的趨同，形成共同前進(jìn)的思想道德基礎(chǔ)。并不是自然而然、聽(tīng)之任之就能實(shí)現(xiàn)的事情。況且，我們還不能忽視在這個(gè)世界上仍存在著與社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系并存的資本主義價(jià)值觀體系，封建傳統(tǒng)意識(shí)的殘留也沒(méi)有絕跡。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的任務(wù)仍是繁重的。同時(shí)在當(dāng)今時(shí)代，文化傳播與消費(fèi)正在發(fā)生著重大變化，文化的受體也因傳播與消費(fèi)方式的更新而發(fā)生著變動(dòng)、重組，因此在以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的過(guò)程中，如何更好地探索“引領(lǐng)”的規(guī)律，成為擺在我們面前的重要課題。只有遵從規(guī)律，創(chuàng)新方法，才能更好地增強(qiáng)引領(lǐng)力，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)蘊(yùn)的魅力更好地展現(xiàn)出來(lái)，這些也是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的客觀要求。

責(zé)任編輯 柳 波