中國民族元素與藝術(shù)設(shè)計教學(xué)

摘要:中國的民族文化是中華文化的重要組成部分，近年來，中國民族元素為國際看好。然而，當(dāng)前日益更新的時尚信息往往讓藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生對西方盲從，忽視中華民族文化。本文從教學(xué)手段、設(shè)計教學(xué)方法兩方面，以實用為前提、應(yīng)用為目的、技術(shù)為手段，對平面設(shè)計教學(xué)進行綜合分析，把民族文化應(yīng)用于我們的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)，促進對設(shè)計理念的系統(tǒng)理解與思考，促進學(xué)生對中國民族元素的正確運用。

關(guān)鍵詞:民族元素;藝術(shù)設(shè)計;教學(xué)方法

中圖分類號:G641 文獻標(biāo)志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)25—0223—02

在中國古老的大地上，五十六個民族生生不息，創(chuàng)造了燦爛的中華文化，各民族文化互相影響和滲透，形成了獨特的東方民族文化。近年來，中國民族元素為國際看好，中華民族文化多姿多彩讓世界驚嘆，這就是幾千年中華文明與民族元素的魅力所在。當(dāng)前日益更新的時尚信息往往讓許多在校的學(xué)生對西方風(fēng)格盲目追隨，很多設(shè)計作品缺少民族特色，缺少中國文化的精髓。我國有著眾多的民族元素和傳統(tǒng)文化，在設(shè)計藝術(shù)上，很多文化元素值得我們借鑒和發(fā)揚。如何應(yīng)用于我們的藝術(shù)設(shè)計?如何去體現(xiàn)和超越?在教學(xué)中，我認為，傳統(tǒng)文化是各民族賴以生存的土壤，只有植根本土文化的設(shè)計，才能創(chuàng)造出震撼人心的作品。

設(shè)計教學(xué)的手段往往以引導(dǎo)型教學(xué)為主，用說教型方法講述民族元素時，教師一般采取提問的方法。如民族元素有哪些?讓學(xué)生感受和理解民族元素，重“知”;而引導(dǎo)型教學(xué)關(guān)心的則是民族元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)該怎樣應(yīng)用?重“悟”，是學(xué)生對藝術(shù)設(shè)計的思索。引導(dǎo)型教學(xué)方法有利于學(xué)生主動思考而不是被動接受?？梢越鉀Q教學(xué)內(nèi)容的處理、教學(xué)目標(biāo)的制定、教學(xué)方法的選擇，主動適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)。教服從于學(xué)改變了以往學(xué)生的學(xué)服從于教師的教，充分體現(xiàn)學(xué)生為主體。不僅是“授業(yè)、解惑”，還要養(yǎng)成學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、有效的學(xué)習(xí)方法，從而全面發(fā)展智力，培養(yǎng)能力，有利于學(xué)生以后在社會立足。

在引導(dǎo)型的教學(xué)中，教師對民族文化的各種元素進行描述，考察、評價它在社會、文化、經(jīng)濟和功能等方面是否符合當(dāng)前市場需求，倡導(dǎo)以當(dāng)前市場需求為前提的設(shè)計作品?？梢哉f，引導(dǎo)型設(shè)計教學(xué)理論是“回到實踐中去”的評價和修正的過程。在東西方文化交融的今天，引導(dǎo)型教學(xué)手法引導(dǎo)學(xué)生從不同形態(tài)的東方民族藝術(shù)的源泉中挖掘出創(chuàng)新感，給人一種強烈的中國風(fēng)格。從民族文化中找取出自己感興趣、有特色、有內(nèi)涵的某個點或某個元素，以點帶面，創(chuàng)造新的民族文化藝術(shù)設(shè)計形式，符合高職教育培養(yǎng)學(xué)生 “ 面向社會藝術(shù)設(shè)計的實際需要和實際發(fā)展”的“高素質(zhì)勞動者和專門人才”。

有的學(xué)生對于藝術(shù)設(shè)計，停留在描述的層面去，難以貫入獨特的設(shè)計理念，設(shè)計的作品流于平庸。我在實際教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注民族元素，啟發(fā)學(xué)生從民族的服飾、家具、器物、圖案、植被、建筑、歌舞、音樂、居住環(huán)境等獲得靈感;從古老及現(xiàn)代的象征符號中尋找獨特的民族個性元素，真正認識這些符號的寓意。例如龍象征權(quán)威、鳳象征吉祥、竹象征氣節(jié)、蓮象征高潔等。用設(shè)計者敏銳的觸覺，將這些元素重新演繹，創(chuàng)作出有文化底蘊的東方藝術(shù)設(shè)計，使這種深厚的文化積累展現(xiàn)出感性的價值觀念，傳達出豐富的民族元素文化內(nèi)涵。在描述民族風(fēng)格的同時，突出自己的個性特點，使學(xué)生發(fā)揮想象，充分認識和挖掘民族元素，與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計巧妙結(jié)合，讓我們的學(xué)生對民族性的東西產(chǎn)生濃厚興趣，融會貫通于藝術(shù)設(shè)計作品之中。實際上，每個時代都是傳統(tǒng)文化的延續(xù)者，同時也是現(xiàn)代的創(chuàng)造者。只要以科學(xué)的態(tài)度去研究傳統(tǒng)的民族藝術(shù)，并將民族藝術(shù)應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計中，才能為藝術(shù)設(shè)計個性化提供更大的發(fā)展空間。

當(dāng)前日益發(fā)達的信息網(wǎng)絡(luò)為我們提供了大量的設(shè)計資料，有來自具備訓(xùn)練的觀察者或研究人員提供的專業(yè)領(lǐng)域，也有非專業(yè)大眾領(lǐng)域。對藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)而言，信息的專業(yè)來源具有前瞻性、權(quán)威性、指導(dǎo)性，可以讓學(xué)生準(zhǔn)確把握前沿的設(shè)計理念，設(shè)計作品中體現(xiàn)時尚感，緊跟國際潮流;信息的非專業(yè)來源是消費者的反映，使學(xué)生了解大眾的需求和審美取向，更具有直觀性，從而使設(shè)計更理性化、更市場化。

我們平時教學(xué)上的設(shè)計信息絕大多數(shù)是以專業(yè)來源為主導(dǎo)，在校的教師和學(xué)生通常表現(xiàn)出對大牌設(shè)計師的崇拜，往往表現(xiàn)出對權(quán)威預(yù)測機構(gòu)的迷信，而市場的需求卻常常被教師和學(xué)生所忽略。信息來源于大眾領(lǐng)域，在理念上體現(xiàn)了設(shè)計以人為中心，在設(shè)計上體現(xiàn)了消費意識。信息來源也可以通過師生互動教學(xué)得到體現(xiàn)，教師在吸取最新信息來源、接受最新的設(shè)計理念的同時，要引導(dǎo)學(xué)生了解關(guān)注消費者的審美取向，參與市場調(diào)查，獲取第一手的信息資料。學(xué)生對有影響的實例教學(xué)往往很有興趣，所以在實際設(shè)計教學(xué)中還需要模擬企業(yè)生產(chǎn)方式，根據(jù)信息的大眾領(lǐng)域做出的設(shè)計，與市場的貼近度高，更容易取得成功，這樣對教學(xué)就會起到事半功倍的效果。有位著名設(shè)計師說:創(chuàng)意是為尋找不同的生命意境，它擁有原始的感性與張力，而市場更需照顧大眾口味。在創(chuàng)意與市場之間，需要努力保持對生活最真實的感應(yīng)，同時也培養(yǎng)靈敏的市場嗅覺。

日本學(xué)者20世紀60年代提出了設(shè)計定義為由實體功能空間到屬性空間的反復(fù)映射的一般設(shè)計法。通過對屬性、概念等抽象概念邏輯推演、操作，產(chǎn)生創(chuàng)造物——新實體，具有新屬性、新功能。提出的設(shè)計思維過程為:提出問題→功能展開→提出方案→評價→提出問題→擇優(yōu)決策。如一個設(shè)計因子確定以后就考慮其他的因子是否與之相配?而設(shè)計原理法由美國學(xué)者研究形成，原使用在工程設(shè)計領(lǐng)域，后來被借鑒到視覺設(shè)計等多個領(lǐng)域。認為設(shè)計是社會“需求”到“產(chǎn)品”的過程，設(shè)計定義為功能空間向設(shè)計參數(shù)空間的映射。在列表的時候，一定要遵循設(shè)計功能以及設(shè)計參數(shù)兩個原則以保證設(shè)計的高效性和可行性。然后進行設(shè)計過程和評價決策，最后是方案的確定。設(shè)計過程模型為:問題設(shè)計→創(chuàng)造過程→分析評價→問題設(shè)定→決策選優(yōu)→方案。設(shè)計原理法以目標(biāo)市場、顧客以及可用元素進行設(shè)計，是按需求來進行設(shè)計。通過對大量設(shè)計思維過程要素的篩選，使設(shè)計更為全面、迅速和準(zhǔn)確。一般設(shè)計法是對各設(shè)計要素間的聯(lián)系分析和評定，這樣就會使設(shè)計更加合理、豐富。用設(shè)計原理法更能把握市場，定位準(zhǔn)確，具體根據(jù)設(shè)計的對象參考各種設(shè)計的功能因子。借鑒在教學(xué)上，引導(dǎo)學(xué)生進行藝術(shù)設(shè)計時一定要立足目標(biāo)市場去考慮。藝術(shù)設(shè)計是一種開放性的工作，是一種以市場為準(zhǔn)則的工作，不能閉門造車，也不能只以自己的主觀判斷來行事，一定要“從市場中來到市場中去”， 多一些理性的思考。

東方民族元素的藝術(shù)設(shè)計正越來越受到世界的關(guān)注和青睞，我們要在創(chuàng)新的同時，更多地從民族傳統(tǒng)中汲取文化精華，在現(xiàn)代的氣息中對傳統(tǒng)文化尋根溯源，在傳統(tǒng)與時尚的碰撞中穿插、嫁接民族的藝術(shù)形式，使傳統(tǒng)文化的精髓與現(xiàn)代相互融合，和諧發(fā)展，進行民族化設(shè)計教學(xué)。只有這樣，才能不斷創(chuàng)造出獨特東方韻味的藝術(shù)設(shè)計作品，為社會培養(yǎng)出合格的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)職業(yè)化人才。

參考文獻:

[1]Rita Perna.Fashion Forecasting[M].李宏偉，譯.北京:中國紡織出版社，2000:45-78.

[2]張長敏，徐東.關(guān)于服裝設(shè)計中民族性和現(xiàn)代性結(jié)合的思考[J].天津工業(yè)大學(xué)學(xué)報，2003，(10):53-56.

Chinese National Elements and Art Design Teaching

GU Yan

(Science and Technology Vocational College of Information Engineering， Zaozhuang， Tengzhou 277500， China)

Abstract: China’s national culture is an important part of Chinese culture in recent years， China’s national elements of the positive international. However， the current fashion ever update information is often so that students of art and design professionals to the West blindly， ignore Chinese culture. In this paper， teaching methods of the design to the premise of practical， applied for the purpose of technology as a means of teaching graphic design a comprehensive analysis of the culture used in our art and design teaching， design a system to promote understanding of and thinking to promote the students the proper use of elements of the Chinese nation.

Key words: national elements; art and design;teaching methods

(責(zé)任編輯/ 王建國)