淺議中東阿拉伯社會主義

摘要:現(xiàn)代中東國家所推行的社會主義是以阿拉伯民族主義和伊斯蘭教教義為思想基礎(chǔ)的、以阿拉伯民族統(tǒng)一為主要對外目標(biāo)并爭取實現(xiàn)阿拉伯各國統(tǒng)一的具有中東特色的阿拉伯社會主義，其實質(zhì)上是經(jīng)過“本土化”的民主社會主義。

關(guān)鍵詞:中東;民主社會主義;阿拉伯社會主義

中圖分類號:D663 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)25—0068—02

“中東”既是一個地理名詞也是一個政治概念，而且還具有獨特、豐富的經(jīng)濟(jì)和文化內(nèi)涵。近代以來，西方殖民統(tǒng)治時期歐洲把東方國家按距離遠(yuǎn)近，分別稱之為近東、中東和遠(yuǎn)東。后來又把近東和中東混為一體，統(tǒng)稱中東。

一、中東阿拉伯社會主義概況

敘利亞人密歇爾·阿弗拉克和薩拉赫丁·比塔爾在1944年發(fā)表了《阿拉伯社會主義對共產(chǎn)主義的態(tài)度》，書中提出了阿拉伯社會主義。從此阿拉伯社會主義在中東阿拉伯國家表現(xiàn)十分活躍，成為比較有影響的當(dāng)代社會主義派別之一。在“阿拉伯世界”已經(jīng)獲得獨立的國家中，埃及、敘利亞、伊拉克、阿爾及利亞、突尼斯、蘇丹和利比亞七個國家，先后宣布奉行阿拉伯社會主義，并形成了不同的派別。這些國家在實行阿拉伯社會主義的過程中，在理論口號和具體做法中有諸多不同，但存在著一些共同的基本特征，例如:思想上，以阿拉伯民族主義和伊斯蘭教教義為基礎(chǔ);經(jīng)濟(jì)上，主張公有制和私有制并存，并實現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)計劃化;政治上，建立以中產(chǎn)階級為社會基礎(chǔ)和領(lǐng)導(dǎo)力量，農(nóng)民、工人、士兵、知識分子和民族資本家的聯(lián)盟，強(qiáng)調(diào)“一切權(quán)力屬于人民”;外交思想上，要求實現(xiàn)阿拉伯民族統(tǒng)一，反對帝國主義、反對種族主義和以色列復(fù)國;奮斗綱領(lǐng)為消滅“剝削”和“貧困”，實現(xiàn)“平等”、“正義”和“富裕”的社會主義。

二、中東地區(qū)的主要阿拉伯社會主義流派

1.復(fù)興社會黨的社會主義。米歇爾·阿弗拉克在1947年成立阿拉伯復(fù)興社會黨之后，把“統(tǒng)一、自由、社會主義”作為該黨的政治綱領(lǐng)和奮斗目標(biāo)。復(fù)興社會黨的社會主義是中東地區(qū)社會主義的先驅(qū)，其社會主義思想對中東地區(qū)“社會主義”運動的形成和發(fā)展都具有極其重要的影響。

阿弗拉克在法國求學(xué)期間，受到馬克思主義學(xué)說中科學(xué)社會主義以及法國資產(chǎn)階級自由主義的影響，在探索復(fù)興阿拉伯民族的道路中，形成了他的社會主義主張。他認(rèn)為阿拉伯民族爭取統(tǒng)一的斗爭就是反對殖民主義，爭取民族解放的斗爭;阿拉伯人民實現(xiàn)自由的斗爭也是爭取阿拉伯民族擺脫殖民主義統(tǒng)治，實現(xiàn)自由支配自己財富和命運的斗爭;“社會主義”是以解決阿拉伯民族問題為主要內(nèi)容的“阿拉伯社會主義”，是實現(xiàn)民族主義和民族崛起的最有效工具，從而把統(tǒng)一、自由、社會主義聯(lián)系起來。

阿弗拉克所強(qiáng)調(diào)的“阿拉伯社會主義”是建立在個人和個人自由的基礎(chǔ)上，不容許個人的自由和財產(chǎn)受到侵犯。但是在意識形態(tài)領(lǐng)域，阿拉伯社會主義雖然承認(rèn)階級結(jié)構(gòu)，但是反對馬克思主義的階級斗爭學(xué)說。在阿拉伯復(fù)興社會黨那里阿拉伯統(tǒng)一是靈魂，社會主義是軀體，社會主義只不過是阿拉伯民族復(fù)興的工具。

2.納賽爾的阿拉伯社會主義。從20世紀(jì)50年代中期開始，納賽爾就和阿拉伯民族主義、阿拉伯社會主義聯(lián)系在一起，支配著阿拉伯世界的大部分地區(qū)。在接受了復(fù)興社會黨關(guān)于統(tǒng)一與自由、社會主義相結(jié)合的理論的基礎(chǔ)上，納賽爾在1975年11月正式提出要在埃及建立合作的、民主的社會主義。但是在埃及和敘利亞統(tǒng)一失敗后，他修改了復(fù)興黨關(guān)于“統(tǒng)一是首要的”的提法，把奮斗目標(biāo)的順序由“統(tǒng)一、自由、社會主義”改為“自由、社會主義、統(tǒng)一”，他認(rèn)為，每個阿拉伯國家的社會主義革命是同一的基礎(chǔ)。

納賽爾的阿拉伯社會主義參考了蘇聯(lián)的發(fā)展模式。經(jīng)濟(jì)上，他主張通過國有化和工業(yè)化，推動整個國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;政權(quán)建設(shè)上，他認(rèn)為要將政權(quán)過渡到“全民民主”，但是必須實行一黨制;在宗教問題上，理論上強(qiáng)調(diào)伊斯蘭教的重要作用，利用宗教為阿拉伯民族民主革命服務(wù)，但是實際的政治和社會生活中卻在削弱宗教的勢力。

納賽爾有時也使用科學(xué)社會主義一詞，但強(qiáng)調(diào)他的社會主義與馬克思主義的社會主義有本質(zhì)上的區(qū)別，特別在1962年5月30日的講演中，詳細(xì)地闡述了五大區(qū)別。他說:我們信仰宗教，馬克思主義否認(rèn)宗教;我們主張從反動派專政過渡到全民民主，而馬克思主義主張以無產(chǎn)階級專政代替反動派的專政;馬克思主義規(guī)定土地國有化，而我們相信在合作范圍內(nèi)的私人土地所有制;馬克思主義主張消滅私有制，我們相信私有制，但不相信剝削所有制;馬克思主義主張用暴力消滅剝削階級，我們主張用和平方式解決一切問題。

3.自管社會主義。20世紀(jì)60年代初阿爾及利亞取得獨立后，總統(tǒng)本·貝拉在國內(nèi)推行社會主義。他的自管社會主義理論主要包括:社會主義是產(chǎn)生于阿拉伯主義和伊斯蘭教的精粹之中，是“伊斯蘭的社會主義”;自管制是建立社會主義的根本原則;社會主義既要民主也要專政;平均主義是自管社會主義的分配原則。他認(rèn)為，伊斯蘭教與社會主義有四個共同點即反對暴力、反對特權(quán)、為人民服務(wù)、都是科學(xué)的;自管是一項有力的革命原則，它可以推廣到社會生活的一切領(lǐng)域，可以將殘存于行政機(jī)構(gòu)或其他地方過時的結(jié)構(gòu)徹底更新。

1962年為了實行自管社會主義，本·貝拉采取了一系列經(jīng)濟(jì)方面的改革措施，主要包括:實行國有化和計劃經(jīng)濟(jì)即國家阿拉伯化、部分私人企業(yè)國有化、大型生產(chǎn)手段集體化、許多工業(yè)部門工業(yè)化和合理的計劃化;進(jìn)行土地改革;工廠、企業(yè)、農(nóng)場民主地內(nèi)部產(chǎn)生自管委員會，自行負(fù)責(zé)管理工廠、企業(yè)和農(nóng)場;控制對外貿(mào)易，收回外國駐扎阿爾及利亞建立的軍事基地。但是本·貝拉的國有化程度有限，特別是對一些大的私人企業(yè)置之不理，自管政策的實行范圍不大。

4.憲政社會主義。突尼斯的憲政社會主義在中東社會主義中獨具特色，是突尼斯前總統(tǒng)布爾吉巴的社會主義理論與實踐的產(chǎn)物。布爾吉巴于1964年把新憲政黨改名為社會主義憲政黨，并正式宣布突尼斯實行社會主義，強(qiáng)調(diào)開放性和實用性，要遵照突尼斯的傳統(tǒng)并結(jié)合本國的特點進(jìn)行社會和經(jīng)濟(jì)改革。主要措施有:全面國有化，扶植民族經(jīng)濟(jì);農(nóng)業(yè)進(jìn)行合作化，建立合作社;同時對整個國家進(jìn)行工業(yè)化改造，實行國營、個體、合作社三種經(jīng)濟(jì)并存的經(jīng)濟(jì)體制;實行多黨制，推行“民主社會主義”; 建設(shè)以中產(chǎn)階級為基礎(chǔ)的平衡的社會，宣揚人道主義和社會各階層的合作。

5.伊斯蘭社會主義。卡扎菲認(rèn)為資本主義和馬克思的社會主義都有缺陷，已經(jīng)無法解決人類面臨的問題，只有在他的“世界第三理論”的指導(dǎo)下，撇開以剝削制度為基礎(chǔ)的資本主義和極權(quán)的共產(chǎn)主義，以伊斯蘭教義為基礎(chǔ)，發(fā)揚阿拉伯傳統(tǒng)，才能建立一個公正和平等的社會主義社會。卡扎菲發(fā)表了《綠皮書》，從民主、經(jīng)濟(jì)、社會三個方面闡述了他的世界第三理論。

卡扎菲的“世界第三理論”主要觀點有:在經(jīng)濟(jì)方面，大力推行國有化政策，既對外國石油公司全部或部分地實行國有化，也對對國內(nèi)的關(guān)系國計民生的國家資源和企業(yè)也實行國有化，實行平等的按勞分配與按需分配相結(jié)合的分配制度，對沒有勞動能力的人實行按需分配;在民族政治改革方面，建立了以地區(qū)和行業(yè)為單位的人民代表大會制度，實行“人民權(quán)力”制度，認(rèn)為必須取消總統(tǒng)、議會、政府和政黨等獨裁統(tǒng)治的工具，并發(fā)動“文化革命” 作為社會主義實踐的一項內(nèi)容;在外交政策上，反對帝國主義和殖民主義，主張以利比亞為中心的阿拉伯統(tǒng)一。

早期卡扎菲的社會主義思想走了極左的路線。他發(fā)動的“文化革命”打亂了正常的社會生活秩序，并引起了民族資產(chǎn)階級和知識分子的恐慌。隨后卡扎菲對社會主義的認(rèn)識也發(fā)生了很大的變化，他認(rèn)為社會主義就是誰也不應(yīng)當(dāng)擁有大量資本，能剝削人民，社會主義就是平等和正義的社會。于是在1969年他上臺后，調(diào)整了實施策略。

三、中東地區(qū)的阿拉伯社會主義的實質(zhì)

中東地區(qū)的阿拉伯社會主義實質(zhì)上是一種小資產(chǎn)階級的“民族民主社會主義”，其核心仍然是民主社會主義，是某些資本主義因素和伊斯蘭教教旨結(jié)合的產(chǎn)物，主張建立公有制和私有制并存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，排斥無神論和馬克思主義，反對無產(chǎn)階級專政，否定共產(chǎn)主義。

四、科學(xué)社會主義不能在中東發(fā)展壯大的原因分析

社會主義思想早在19世紀(jì)初從歐洲傳到了中東地區(qū)，但卻沒能在中東地區(qū)發(fā)展壯大，其原因有:

1.根本原因——生產(chǎn)力發(fā)展落后。經(jīng)濟(jì)上，中東地區(qū)國家社會生產(chǎn)力和社會發(fā)展程度普遍比較低下，甚至少數(shù)國家地區(qū)沒有經(jīng)過奴隸社會就進(jìn)入了封建社會，社會發(fā)展形態(tài)不完整，社會發(fā)育不平衡，大多數(shù)國家尚處于傳統(tǒng)的專制主義階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較落后，基本上還處于自然經(jīng)濟(jì)階段。

盡管資本主義在向中東擴(kuò)張的過程中把資本主義因素特別是相對的先進(jìn)的生產(chǎn)力條件推向了當(dāng)?shù)兀瑫r對中東殖民地國家的掠奪和剝削使得當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展遭到毀滅性的沖擊。

2.主要原因——宗教問題和民族主義。在中東阿拉伯國家，伊斯蘭教不僅是一種宗教，同時又是一種政治意識形態(tài)。伊斯蘭教教旨是國家法律的主要來源。中東地區(qū)的阿拉伯社會主義和馬克思主義的科學(xué)社會主義兩者本質(zhì)上是完全不同的，科學(xué)社會主義建立在唯物主義的原則之上，而阿拉伯社會主義建立在精神原則之上，是宗教與政治結(jié)合的產(chǎn)物。

中東的民族主義是影響中東歷史進(jìn)程最為持久的因素之一，是塑造中東面貌的主要力量之一。阿拉伯地區(qū)在進(jìn)行反帝反殖民主義的斗爭中形成了無數(shù)的民族主義者，但是卻沒有誕生發(fā)展“科學(xué)社會主義”所需要的無產(chǎn)階級革命者。

此外，帝國主義國家對社會主義國家的遏制和封鎖，并不斷地丑化和妖魔化社會主義，特別是東歐巨變和蘇聯(lián)解體等重大事件產(chǎn)生的負(fù)面影響，對中東國家都產(chǎn)生了巨大的沖擊。

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