從喜德縣的漆器現(xiàn)狀看彝族漆器的發(fā)展

摘要:本文在對(duì)彝族漆器的發(fā)源地——喜德縣的漆器現(xiàn)狀實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，分析了彝族漆器發(fā)展的特點(diǎn)，及限制其發(fā)展的主要因素。探討了整個(gè)彝族漆器的發(fā)展前景，并提出幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞:喜德;彝族漆器;現(xiàn)狀

中圖分類號(hào):C912 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)25—0066—02

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，工業(yè)化，信息化成為社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。在人們的生活工作得到了極大的便利的同時(shí)，很多具有民族特色的傳統(tǒng)文化和手工技藝卻因各種原因，面臨著失傳或即將失傳的嚴(yán)峻局面。發(fā)源于涼山彝族自治州喜德縣的彝族漆器，千百年來(lái)一直在彝族人民的生活中扮演著不可或缺的角色。發(fā)展到今天，受各種因素的影響和沖擊，也面臨著非常艱難的局面。如何很好的保護(hù)和發(fā)展彝族漆器工藝，是我國(guó)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)工作的一個(gè)重要課題。

一、喜德縣的彝族漆器

1.喜德漆器的起源。彝族漆器歷史悠久，在很多古老的彝文文獻(xiàn)中都有關(guān)于漆器的記載。據(jù)彝文文獻(xiàn)《克哲》記載，漆器的發(fā)明者是一個(gè)叫做阿火且且的彝族先民。彝族漆器在彝族聚居區(qū)都普遍存在。而涼山州喜德縣則是彝族漆器的發(fā)源地。喜德彝族漆器起源于喜德縣依洛鄉(xiāng)阿普如哈村的吉伍家族，發(fā)展至今已傳到了第十九代人，有1 700多年的歷史。喜德漆器的主要特點(diǎn)是細(xì)膩精巧。

2.喜德漆器的發(fā)展歷程及現(xiàn)狀。在古代時(shí)，由于工藝的復(fù)雜和取材的不易，喜德漆器屬于珍貴的物品，多見于宮廷和貴族家庭中，一般彝族人民很少能夠擁有。有些制作精美的漆器甚至被當(dāng)做傳家寶，時(shí)代相傳。制作漆器的工藝也是在漆器匠人家族內(nèi)部時(shí)代相襲，有著“傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外”的家規(guī)。解放后，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，漆器在彝族人民的生活中逐漸普及，成為大眾化的生活用品。彝族漆器的制作和銷售得到了極大地促進(jìn)。改革開放后，人們生活的逐漸富足刺激了對(duì)于漆器的消費(fèi)。而漆器制作工藝也與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，大量的應(yīng)用一些車床等現(xiàn)代機(jī)械工具，這極大地提高了漆器的制作效率。彝族漆器出現(xiàn)了供銷兩旺，甚至供不應(yīng)求的發(fā)展態(tài)勢(shì)。近幾年來(lái)，隨著人們對(duì)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”的重視，政府加大了對(duì)于彝族漆器工藝的保護(hù)和發(fā)展力度，采取了各種措施來(lái)保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)工藝。先后將喜德漆器申報(bào)為州級(jí)，國(guó)家級(jí)“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，并在積極地申報(bào)世界級(jí)“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”;利用各種媒體積極宣傳喜德漆器，在涼山日?qǐng)?bào)，涼山電視臺(tái)等主流媒體開設(shè)有關(guān)彝族漆器的專欄，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行宣傳;投入大量資金扶持漆器生產(chǎn)和研究。從20世紀(jì)80年代初開始，政府開始對(duì)彝族漆器工藝發(fā)展進(jìn)行資金扶持，并逐步加大投資力度，以鼓勵(lì)和支持漆器藝人對(duì)傳統(tǒng)漆器進(jìn)行技術(shù)革新。幫助喜德漆器世家的第十六代傳人吉五伍且建立了喜德第一家漆器制作廠。并多次組織漆器藝人參加各種展銷會(huì)，及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)等活動(dòng)。在多方的努力下，喜德的彝族漆器制作日益興盛。過(guò)去喜德縣的彝族漆器主要分布在依洛鄉(xiāng)依洛村阿普如哈組，現(xiàn)在喜德縣境內(nèi)米市鎮(zhèn)、紅莫鎮(zhèn)、尼波鎮(zhèn)、光明鎮(zhèn)、拉克鄉(xiāng)、冕山鎮(zhèn)、等地民間彝族漆器制作工藝制作戶已達(dá)40多戶，其中形成規(guī)模并建廠生產(chǎn)彝族漆器的有3個(gè)廠家。喜德也在2004年被涼山州政府公布為“彝族漆器之鄉(xiāng)”。

3.喜德漆器發(fā)展面臨的困境。但是，在一片欣欣向榮的背后，喜德漆器的發(fā)展也面臨著很多亟待解決的問(wèn)題。這些問(wèn)題也直接反應(yīng)了整個(gè)彝族漆器工藝發(fā)展所面臨的困境。

第一，漆器技藝是通過(guò)世代相傳的方式留存下來(lái)的。一般制作漆器的工匠都是從自己的祖輩那里學(xué)習(xí)到的這門技藝，一般都有“傳內(nèi)不傳外，傳男不傳女”的家規(guī)。因此，漆器的傳人有限，而真正技藝精湛的藝人更是少之又少。隨著一些身懷絕技的老藝人的過(guò)世，一些漆器工藝師棄藝從農(nóng)，一些傳統(tǒng)的技藝也隨之失傳。而新一代的年輕人大多進(jìn)校學(xué)習(xí)或外出打工，傳統(tǒng)的漆器工藝即將后繼無(wú)人。第二，由于彝族漆器的原材料要求極為嚴(yán)格，而制作漆器的原木杜鵑樹、樺樹等木材資源，著色用的天然漆料資源都日漸稀少，這極大地局限了漆器的生產(chǎn)與發(fā)展。而且，現(xiàn)在有些彝族漆器的制作也或多或少的會(huì)用到一些化工原料(如聚氨酯漆等)，這些化工原料對(duì)人們的身體健康會(huì)造成一定的影響，導(dǎo)致了人們對(duì)于部分漆器有偏見，一定程度上影響了漆器的市場(chǎng)銷售。第三，在漆器制作過(guò)程中雖然用到了一些現(xiàn)代的車床，但是這些車床只能制作一些簡(jiǎn)單的漆器胚胎，一些型狀比較復(fù)雜的胚胎，如鴿型酒壺、木缽等仍然要依靠傳統(tǒng)的腳踏機(jī)械。第四，傳統(tǒng)的家庭生產(chǎn)和手工作坊式的生產(chǎn)模式已經(jīng)不再適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。彝族漆器的生產(chǎn)急需要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的轉(zhuǎn)變。但是目前的情況是，大部分的漆器生產(chǎn)仍然依靠家庭和手工作坊的生產(chǎn)。雖然近年來(lái)在政府的鼓勵(lì)和幫助下一些漆器藝人開始建廠生產(chǎn)，但是目前漆器廠的規(guī)模多是十幾個(gè)，或幾十個(gè)人的“大型手工作坊”而已，離實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化還有很大的距離。第五，政府雖然在扶持漆器工藝上已做了大量的工作，但是由于有關(guān)工作人員缺乏專業(yè)知識(shí)，且人員不足，導(dǎo)致對(duì)于漆器發(fā)展的推動(dòng)工作成效并不盡如人意。

二、從喜德漆器看彝族漆器的發(fā)展

喜德漆器發(fā)展面臨的問(wèn)題，同樣也是整個(gè)彝族漆器發(fā)展所面臨的問(wèn)題。如何有針對(duì)性的解決彝族漆器在發(fā)展過(guò)程中所面臨的困難，將彝族漆器真正的發(fā)揚(yáng)光大，是值得思考的重大問(wèn)題。喜德縣政府采取的一些措施值得借鑒:如定期對(duì)漆器制作進(jìn)行調(diào)研;舉辦彝族漆器學(xué)術(shù)研討會(huì);定期舉辦展銷會(huì);編撰有關(guān)彝族漆器的專業(yè)書籍;建立彝族漆器博物館等等。但是真正的發(fā)展彝族漆器工藝，絕不能僅僅停留在學(xué)術(shù)層面上，要切實(shí)有效的將具體的工作落到實(shí)處。以下是有關(guān)彝族漆器發(fā)展的幾點(diǎn)建議:

第一，建立專業(yè)的彝族漆器研發(fā)隊(duì)伍，重點(diǎn)解決原材料，技術(shù)革新，及制作工藝機(jī)械改進(jìn)等工作。首先，要保護(hù)發(fā)展漆器工藝，保障原材料的來(lái)源至關(guān)重要。要加大對(duì)既有杜鵑樹，樺樹，漆樹等資源的保護(hù)，同時(shí)開展人工種植，逐步擴(kuò)大這些樹種的種植面積，解決原材料短缺的問(wèn)題。其次，在原有傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，加大制作技術(shù)的革新力度。在保留“三色文化”的基礎(chǔ)上，對(duì)漆器的花紋，圖案和造型進(jìn)行創(chuàng)新，開發(fā)漆器新品種。再次，研制適合制作復(fù)雜造型的木胎的高精度車床，逐步完全取代傳統(tǒng)的腳踏機(jī)械，提高漆器制作的效率，使漆器的大批量生產(chǎn)成為可能。

第二，建立專門的彝族漆器經(jīng)紀(jì)公司，配合政府有關(guān)工作，搞好彝族漆器的宣傳，推廣等工作。并對(duì)參與工作的工作人員進(jìn)行培訓(xùn)，提高其在彝族漆器方面的專業(yè)化水平。首先，要充分的利用現(xiàn)代化的媒介傳播途徑，不僅要加大在各主流媒體上對(duì)彝族漆器的介紹和宣傳力度，而且要有效的利用網(wǎng)絡(luò)的便利、快速和傳播面廣等特點(diǎn)，建立專門的彝族漆器宣傳網(wǎng)站，最大限度的提高人們對(duì)彝族漆器的了解。其次，成分利用現(xiàn)在非常好的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”的大背景，積極的申請(qǐng)政府的資金支持，尋求國(guó)際“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”組織對(duì)彝族漆器保護(hù)發(fā)展的各種支持。再次，將彝族漆器的發(fā)展與旅游文化掛鉤，將彝族漆器作成一個(gè)旅游品牌。這不僅要使彝族漆器制品占領(lǐng)彝族地區(qū)的旅游紀(jì)念品，工藝品市場(chǎng)，也要將彝族漆器制作流程本身發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)特的旅游項(xiàng)目。在彝族漆器制作的集中地，如喜德、昭覺等建立彝族漆器制作園區(qū)，并于當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情向結(jié)合，打造成品牌的旅游景點(diǎn)，將外面的游客吸引進(jìn)來(lái)。

第三，建立規(guī)范完整的傳承人培養(yǎng)機(jī)制。要在涼山州逐步建立專門的彝族漆器工藝培訓(xùn)學(xué)校，將傳承彝族漆器制作工藝作為一項(xiàng)長(zhǎng)期堅(jiān)持的工作。要做到教材專業(yè)化和教學(xué)專業(yè)化。聘請(qǐng)吉吾伍且等技藝高超的老藝人參與教材的編寫工作，并直接參與到教學(xué)工作中去。使學(xué)員能夠?qū)W到正宗的漆器制作工藝，保證培養(yǎng)出的傳承人的專業(yè)質(zhì)量;另外，還要盡量保障培訓(xùn)學(xué)校學(xué)員畢業(yè)后的就業(yè)。只有保障了就業(yè)，才可能保障培訓(xùn)學(xué)校的生源，才能真正實(shí)現(xiàn)漆器工藝的后繼有人。

總之，彝族漆器工藝要想得到長(zhǎng)久的保護(hù)和發(fā)展，絕不是申請(qǐng)幾個(gè)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的名號(hào)，搞幾次展覽就能解決問(wèn)題的。我們要深層次的分析發(fā)展所面臨的問(wèn)題，結(jié)合當(dāng)前的實(shí)際情況對(duì)癥下藥，把工作做到實(shí)處。一個(gè)重點(diǎn)是，在政府部門的帶領(lǐng)下建立專門的專業(yè)的彝族漆器保護(hù)和發(fā)展隊(duì)伍，包括專業(yè)的技術(shù)研發(fā)隊(duì)伍、宣傳隊(duì)伍和市場(chǎng)營(yíng)銷隊(duì)伍;另一個(gè)重點(diǎn)工作就是要做好彝族漆器制作工藝傳承人的培養(yǎng)，形成規(guī)范化專業(yè)化的辦學(xué)模式，使彝族漆器后繼有人。

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Exploring the development of the Yi lacquerware from the present situation of lacquerware in Xide County

QIN Hui-qin， JIAO Cong-cong ，YU Sha-sha， ZENG Yu-li

(The Foreigner Language College of Sihua University，Chengdu 610039，China )

Abstract: This paper ，based on the field investigation of the status quo of the Yi lacquerware in Xi De county where is the birthplace of the Yi lacquerware， analyses the characteristic of the Yi lacquerware’s development and the factors limiting its development， explores the prospects of the Yi lacquerware， and gives some suggestions.

Key words: xide; Yi lacquerware; the status quo; development(責(zé)任編輯/ 李璐瑤)