論網(wǎng)絡時代背景下的人的社會化

摘要:網(wǎng)絡時代的到來使得社會生活的很多方面都出現(xiàn)了前所未有的新問題，人的社會化問題在這個背景之下猶為突出。本文旨在探討如何把握網(wǎng)絡時代背景下人的社會化的新特點，認識網(wǎng)絡在人的社會化過程中的作用，從而進一步利用網(wǎng)絡來促進人的社會化。

關鍵詞:網(wǎng)絡時代;人;社會化

中圖分類號:F49 文獻標志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)25—0054—02

IT革命方興未艾，網(wǎng)絡技術(shù)愈來愈得到廣泛運用，對我們的社會生活產(chǎn)生著深遠的影響。在此過程中，人的社會化也深受其“亂”。本文結(jié)合網(wǎng)絡條件下社會化的新特點，從網(wǎng)絡對社會化的作用來分析如何利用網(wǎng)絡促進人的社會化。

一、網(wǎng)絡時代人的社會化的特點

社會學意義上的社會化，即人的社會化，是指個人與社會相互作用，學習基本知識、生活技能和群體規(guī)范等社會文化，適應社會生活和承擔社會角色并積極作用于社會，創(chuàng)造新的社會文化的過程[1]。社會化的形式和內(nèi)容具有鮮明的時代性，隨著網(wǎng)絡時代的到來，網(wǎng)絡對社會化形成了巨大的沖擊，使得現(xiàn)今的社會化出了“網(wǎng)絡社會化”的趨勢，這種嶄新的社會化具有這樣一些特點:

1.網(wǎng)絡社會化的開放性。前網(wǎng)絡時代的社會化場所主要以家庭、學校、職業(yè)背景為主，從空間上看頗為有限，而且出現(xiàn)相對封閉性，也有一定的局限性。家庭所擔負的社會化功能受家庭成員本身社會化水平的影響，只能在基本社會化階段起到一些較為初級的作用。學校是社會成員系統(tǒng)社會化的主要場所，但受教育體制的制約明顯，往往由于教育體制的缺陷而使得學校社會化存在相應的缺陷。職業(yè)背景的社會化一般來說多為技能的傳授和提高，不涉及社會化的更多內(nèi)容，當然工作場所中非正式組織在社會化方面的作用另當別論。

網(wǎng)絡相對于上述三者來說，其資源優(yōu)勢所決定的空間優(yōu)勢是三者所不能及的。不夸張的說網(wǎng)絡已完全觸及了社會生活的方方面面，我們只須于股掌之間便可點擊天下，方寸之中足以通曉古今。于是，只要我們進入網(wǎng)絡就可以輕松獲取所需信息。網(wǎng)絡空間的開放性還表現(xiàn)為它的低限制，有時甚至是零限制的特點。這里沒有財富、聲望、權(quán)力的差別，可以說是“網(wǎng)絡面前人人平等”，它對所有支付上網(wǎng)費用的人都是敞開的，具有傳統(tǒng)社會化場所不能比擬的開放性。

2.網(wǎng)絡社會化渠道的多樣性。網(wǎng)絡時代學習社會文化的途徑除了以網(wǎng)絡技術(shù)加以改進的傳統(tǒng)渠道之外，更具有時代意義的是社會互動得以在更為廣闊的領域進行，比如網(wǎng)絡即時通訊、遠程網(wǎng)絡教育等。這些新的互動方式打破了時空的阻隔，使不同階層社會成員的社會化渠道得以多樣化，社會化程度更加充分。此外，網(wǎng)絡學習渠道的多樣性還表現(xiàn)在人們的社會角色扮演能力得到提高，主要是隨著網(wǎng)絡的廣泛運用，社會成員的角色學習的能力增強，能夠更為準確地把握社會期望，較快地形成角色觀念和角色移情，從而可以高質(zhì)量地扮演更多的社會角色。

3.網(wǎng)絡社會化的虛擬與幻化。隨著社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的變遷，社會成員的思想意識及其對現(xiàn)實的認識也在經(jīng)歷著一場大變動。傳統(tǒng)文化資源在逐漸消解，新的社會規(guī)范尚未建立健全，面對社會失范，人們不免茫然焦慮、手足無措，網(wǎng)絡自然而然的成了人們的避風港和棲息地，這時，網(wǎng)絡世界便以其無所不包的寬容安頓了人們，同時轉(zhuǎn)型期的人們也樂于接受網(wǎng)絡世界的虛幻并迅速地進入了各自選擇的虛擬角色，網(wǎng)游、網(wǎng)聊、網(wǎng)戀、網(wǎng)絡家庭……，無網(wǎng)不歡，無網(wǎng)不快。網(wǎng)絡世界全然幻化為了另外一個網(wǎng)上社會，網(wǎng)上的人也在這個“社會”里進行著現(xiàn)實與虛幻交織的社會化了。

二、網(wǎng)絡在人的社會化過程中的作用

1.網(wǎng)絡在社會化過程中的積極作用。首先，網(wǎng)絡弱化了傳統(tǒng)社會化的強制性，使得社會成員的主動積極性和自我社會化的意識提高了。傳統(tǒng)的家庭、學校乃至于職業(yè)背景都具有社會化的客觀強制性，對于現(xiàn)代社會的成員來說，尤其是成年期之前的社會成員來說，他們的特定社會化階段的生理和心理特征所表現(xiàn)出來的逆反和叛逆與這種強制性之間很多時候顯得格格不入的?，F(xiàn)在，網(wǎng)絡弱化甚至消除了這種強制性，青少年們不必再被動接受長輩、教師的強制教育，可以在網(wǎng)上主動積極地各取所需，利用網(wǎng)絡資源來豐富發(fā)展自己。其次，網(wǎng)絡有利于社會成員個性品質(zhì)的完善，形成獨立的人格。網(wǎng)絡使得個人對傳統(tǒng)社會化途徑的依賴性大大降低，并為個人提供了更為寬松自由的網(wǎng)絡環(huán)境，在這個環(huán)境中個人可以較為隨意地控制自我呈現(xiàn)，乃至于不必顧及自己的現(xiàn)實身份，這種虛擬角色實踐如果控制得當?shù)脑挘瑢€人的自我意識和角色實踐能力是有益的。以網(wǎng)絡家庭為例，在這個家庭中，“夫妻”雙方可以根據(jù)對方的情感需要不斷修正自己，最后達到雙方都滿意的狀況。而不管是哪一方的情感需要必然是來自于現(xiàn)實情境或者多數(shù)情況下是現(xiàn)實所缺失的，因此網(wǎng)絡所得便填補了現(xiàn)實所缺，在網(wǎng)絡中修正自我呈現(xiàn)獲得的經(jīng)驗應用于現(xiàn)實，使得現(xiàn)實的自我得到完善。再次，網(wǎng)絡縮短了主動再社會化的過程，簡化了社會角色的轉(zhuǎn)換。網(wǎng)絡的這一功能對主動再社會化的人的積極作用是顯而易見的。以往的主動再社會化需要社會成員至少做到這樣四個環(huán)節(jié):熟悉環(huán)境、適應環(huán)境、學習新的社會文化、扮演新的社會角色?，F(xiàn)在這四個環(huán)節(jié)在網(wǎng)絡上可以簡化為:學習新環(huán)境中的社會文化，扮演新的社會角色。因為以往主動再社會化的前三個環(huán)節(jié)在網(wǎng)絡中可以同時進行，這樣就可以縮短再社會化的時間，更容易地完成角色轉(zhuǎn)換。最后，網(wǎng)絡有利于非主流文化的傳播。與主流社會文化偏離的那些社會文化可以通過網(wǎng)絡廣泛傳播。從社會多元化發(fā)展的角度來說，這是積極可取的。先進文化不但是大眾的，也應該包容“小眾”的，“小眾”的社會文化的傳播，有利于某些社會群體的不完全社會化，也就有利于社會的多元化發(fā)展。

2.網(wǎng)絡在社會化過程中的消極作用。網(wǎng)絡削弱了社會規(guī)范的權(quán)威性。社會規(guī)范的權(quán)威性被削弱，從社會規(guī)范發(fā)揮作用的前提來看，相當于社會規(guī)范的缺失。這樣，網(wǎng)絡世界對于現(xiàn)實要求來說變得混亂無序了。一方面網(wǎng)絡發(fā)展迅速，立法的腳步跟不上了，另一方面，道德約束的作用減弱了，于是源于網(wǎng)絡的社會越軌行為增多了，網(wǎng)絡犯罪也層出不窮。網(wǎng)絡猙獰恐怖的一面在其被廣泛運用的同時也暴露出來了。也正是由于它產(chǎn)生的種種惡果，使得廣大青少年對網(wǎng)絡資源的利用受到了限制，也就是說，網(wǎng)絡的負功能的存在使得它所具有的強大的正功能也不能充分發(fā)揮了。

網(wǎng)絡助長了反社會化。網(wǎng)絡的這一功能顯然是與中國特色社會主義的先進文化相背離的。現(xiàn)階段，在我們建設中國特色社會主義先進文化的同時，也存在不和諧的因素，比如西方反社會主義的論調(diào)和一些腐朽思想，比如“法輪功”邪教的反動言論等等，這些與我們先進文化相背離的不和諧因素可以通過網(wǎng)絡非法傳播，少數(shù)社會成員將會被其進行反社會化。

網(wǎng)絡可能導致和加速社會角色崩潰。社會轉(zhuǎn)型時期的社會角色失調(diào)現(xiàn)象會比任何時期都嚴重。網(wǎng)絡的虛擬性會使發(fā)生角色失調(diào)的社會成員過度沉溺其中，當社會成員逃避現(xiàn)實而陶醉于網(wǎng)絡幻境時，災難開始了，這些迷失自我的人離現(xiàn)實社會越來越遠，最后終于無法立足于現(xiàn)實的社會舞臺，只能終日癡迷于“網(wǎng)上的我”，直至自我角色崩潰。

三、如何利用網(wǎng)絡促進人的社會化

1.應當樹立正確的“網(wǎng)絡觀”，鼓勵、引導人們，特別是青少年充分利用網(wǎng)絡資源。如何對待網(wǎng)絡，這是一個問題。這個問題的不同解答將會對我們的社會化產(chǎn)生相反的結(jié)果。針對網(wǎng)絡負面影響，有的人認為應當杜絕青少年上網(wǎng)，對青少年的社會化運用傳統(tǒng)的手段已足夠了;另外一種不同的觀點則認為“堵”是“堵”不住的，這樣反而會增加網(wǎng)絡的誘惑力，應當放松對青少年上網(wǎng)的限制。的確，當全世界都在歡欣鼓舞地迎接網(wǎng)絡時代的到來時，網(wǎng)絡裹挾而來的種種問題也給了我們當頭一棒，暴力、色情、犯罪增加、倫理顛覆……，對青少年來說，如果不加限制，任其自由遨游于網(wǎng)絡，則有遭遇不良網(wǎng)絡文化的風險。這樣看上去傳統(tǒng)社會化和網(wǎng)絡社會化存在著非此即彼的對立性。其實不然。不良網(wǎng)絡文化來源于現(xiàn)實社會中，如果傳統(tǒng)社會化出現(xiàn)問題，社會成員同樣會遭遇風險。所以應該這樣來看，傳統(tǒng)社會化有系統(tǒng)性和目的性的優(yōu)點，而網(wǎng)絡社會化表現(xiàn)的則是開放性和自主性。因此，要正確的對待網(wǎng)絡，關鍵就在于要把兩者的優(yōu)點結(jié)合起來，把傳統(tǒng)社會化與網(wǎng)絡社會化統(tǒng)一起來。對于網(wǎng)絡，應該“規(guī)范立法、正確引導、積極利用、加強監(jiān)管”。對青少年而言，應充分發(fā)揮家庭和學校教育的優(yōu)勢，不要把網(wǎng)絡視為洪水猛獸，以免因噎廢食，要引導青少年正確地利用網(wǎng)絡資源，自覺抵御不良網(wǎng)絡文化的侵襲。

2.社會主流文化的傳播者(施化者)應充分利用網(wǎng)絡進行社會化。我們先進文化的前進方向在思維向度上的規(guī)定是“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來?！痹诰W(wǎng)絡時代這一導向的實踐特征必然體現(xiàn)在對網(wǎng)絡的全面運用。具體說來，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和弘揚社會主義革命、建設、改革的主旋律文化的豐富內(nèi)容應該“網(wǎng)絡化”，應該有“電子版”。這種“電子版”的形式應充分體現(xiàn)出網(wǎng)絡時代的特征，發(fā)揮網(wǎng)絡技術(shù)的強大優(yōu)勢，能夠從形式上吸引人，從內(nèi)容上培育人。網(wǎng)絡具有很強的娛樂傾向，社會主流文化的傳播者(施化者)如何利用網(wǎng)絡的娛樂性寓教于樂，讓我們的先進文化得以廣泛傳播，這是網(wǎng)絡社會化的一個重要課題。

3.重視網(wǎng)絡中非主流社會文化對社會化的影響。非主流社會文化包括與社會主流文化偏離的文化和與社會主流文化相背離的文化。前者的社會化表現(xiàn)為不完全社會化，后者的社會化則是反社會化。如前所述，網(wǎng)絡有利于社會成員的不完全社會化，使得社會多元化發(fā)展。但網(wǎng)絡也能助長反社會化，這是我們中國特色社會主義文化建設所不能容許的，應該堅決抵制并予以打擊。

4.積極借鑒國外先進的網(wǎng)絡管理經(jīng)驗和技術(shù)，讓網(wǎng)絡在社會化中充分發(fā)揮積極作用。不可否認，我們在第三次世界科技革命中屬于后發(fā)國家，發(fā)展水平總體上滯后于發(fā)達國家。因此，我們應憑借后發(fā)優(yōu)勢，積極借鑒發(fā)達國家的先進經(jīng)驗和技術(shù)，限制網(wǎng)絡的消極作用，把傳統(tǒng)社會化與網(wǎng)絡社會化統(tǒng)一起來，充分發(fā)揮網(wǎng)絡在社會化中的積極作用，促進社會成員的全面發(fā)展。

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(責任編輯/ 李璐瑤)