美育與科學發(fā)展觀的匯通

摘要:科學發(fā)展觀具有極強的體系性與指導性，用以指導教育，可發(fā)現(xiàn)美育與科學發(fā)展觀之間有著高度的匯通，體現(xiàn)在三個方面教育的指導作用，就應(yīng)重視美育對當下教育的作用。

關(guān)鍵詞:美育;科學發(fā)展觀;以人為本;可持續(xù)發(fā)展;統(tǒng)籌兼顧

中圖分類號:A8 文獻標志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)25—0031—02

中國的美育思想有著悠久的歷史，孔子時代就非常強調(diào)“詩”、“樂”對人才培養(yǎng)的作用;王國維在1906年也將美育與德育、智育并提;蔡元培甚至將美育放在了宗教的高度。但自新中國成立以來，運動頻仍，美育中斷;20世紀末雖倡導美育呼聲高漲，但應(yīng)試教育下，美育不過只是一句口號?？茖W發(fā)展觀是對我國改革開放經(jīng)驗和各國發(fā)展經(jīng)驗的深刻總結(jié)，具有很強的涵蓋性、理論性，不僅適用于國家的宏觀發(fā)展，同樣可用以指導我們的教育活動。在實施以“尚美”為理念的美育過程中，我們發(fā)現(xiàn)，美育與科學發(fā)展觀之間有著高度的匯通。

一、匯通之一:以人為本

教育的目的在于培養(yǎng)全面發(fā)展的人?？涿兰~斯認為，“人的本身，里外都只是一種和諧。”[1] 全面發(fā)展的人指的是有理想有道德有文化有紀律的“四有新人”，是具有高尚情操和掌握文化技能并在身心上也得到了全面發(fā)展的人，這樣的人才是“和諧”的人。王國維也認為，“完全之人物不可不具備真善美之三德。教育之事亦分為三部:智育、德育(即意志)、美育(即情感)是也。”[2]人的心理品質(zhì)包含知、情、意三個方面，健全的人格要求三者和諧一致地發(fā)展。但自培根提出“知識就是力量”之后，時至今日，對知識的學習成了教育的最重要甚至唯一的追求。在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)出來的學生也就成了只具備“知識”維度的“單向度”的人。學生、老師、家長甚至整個社會都異化成了實現(xiàn)狹隘功利的工具，同時也“使自身降格為工具的工具”[3]，這樣的教育顯然是工具理性的教育，培養(yǎng)出來的人自然難以成為全面發(fā)展的“真人”。而美育恰恰可以給這種教育彌補“人性”。

何謂“美育”?“美育，就是運用人類實踐所創(chuàng)造的一切美，反過來對人的自身進行審美教育，以全面提高人的精神面貌?！盵4]人類發(fā)展的歷史表面上是生產(chǎn)力、生產(chǎn)工具的發(fā)展史，但發(fā)展生產(chǎn)力、生產(chǎn)工具的最終目的是為了人自身的發(fā)展，為了人在滿足安身立命的基本要求之外還能夠有一顆豐富充實的靈魂。從這個意義上講，物質(zhì)條件的發(fā)展應(yīng)該是為精神發(fā)展服務(wù)的。而美育能夠?qū)χ匚镔|(zhì)輕精神的風氣起到明顯的矯治作用。蔡元培說:“美育者，應(yīng)用美學之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。”[5] 美育的這種獨特地位和作用，是必不可缺少的，是德育、智育、體育所難以取代的。我們目前的教育實際是，過度重視智育，糊弄體育，架空德育，忽視美育，不少學校根本不提美育。究其實，不過是整個社會狹隘的功利主義思想在作祟，與真正的教育宗旨相去甚遠。這樣教育必然只會制造“應(yīng)試機器”，連真正意義上的智育都不是，遑論全面發(fā)展?

而科學發(fā)展觀的核心正是以人為本。用科學發(fā)展觀指導教育，就要求我們的教育也是以人為本的教育，以人的全面發(fā)展為本的教育;而美育正是將教育的功能直接集中在活生生的以情感區(qū)別于其它萬物的人身上的教育，沒有將人視為冷冰冰的物。因此，美育與科學發(fā)展觀之間是相通的，其相通之處正在于二者都真正做到了以人為本。

二、匯通之二:全面、和諧、可持續(xù)發(fā)展

科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)。同樣，教育的根本目的也應(yīng)是著眼于人的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。但目前以智育為中心的教育由于缺乏德育、美育的支撐，陷入了單一、偏頗、非持續(xù)的怪圈。整個社會對孩子的智力進行了過度開發(fā)，完全是“焚林而畋，竭澤而漁”式的掠奪。這類教育顯然違背了科學發(fā)展觀，事實證明，也幾乎不可能培養(yǎng)出頂尖人才;更為嚴重的是，由于忽視美育陶冶，不少學生往往自少年時代起，天性即被扼殺，缺乏豐富的情感及對世界美好的體驗，眼前只有冰冷與黑暗。因不堪學習壓力而“弒母”、“弒師”案件 ，雖然極端，但折射出了目前教育的偏狹。

如果將目前的教育從“智育中心”適當?shù)叵颉懊烙行摹眱A斜，將更符合科學發(fā)展觀的要求，因為“美育的根本目的在于全面地培養(yǎng)人”，而“所謂全面地培養(yǎng)人，也就是使人的身心得到協(xié)調(diào)和諧的發(fā)展，成為具有崇高情操與富有實踐能力的人?！盵6] 世界上偉大的教育家無不很重視美育對德育智育的促進作用。

中國教育中歷來高揚德育大旗，但不可否認的是，應(yīng)試教育的“高考指揮棒”以及現(xiàn)代社會的多元價值體系讓德育越來越空洞，在不少學校，德育已淪為形式與說教。如果以美育促進德育，也許能夠煥發(fā)新時期德育的活力。德國著名教育家、思想家席勒很早就在其《美育書簡》中提出，“教養(yǎng)的最重要任務(wù)之一就是使人在其純粹自然狀態(tài)的生活中也受形式的支配，使他在美的王國所及的領(lǐng)域中成為審美的人。因為道德的人只能從審美的人發(fā)展而來，不能由自然狀態(tài)中產(chǎn)生。”[7]席勒的這番言論充分說明了美育對德育的促進作用。只有植根于美育的德育才會喚醒人內(nèi)心的情感，通過情感的陶冶，從而提升人的道德情操。另外，美育的多樣性也能夠包裹德育過于明顯的目的性，“春風風人，夏雨雨人”，既達目的，又不顯露目的，讓人自覺接受而不排斥逆反。

而且，美育對智育也有著極大地促進作用。歷史上真正成就卓著的大科學家大多受過良好的美育熏陶。眾所周知，愛因斯坦酷愛演奏小提琴，常常是琴不離身，對莫扎特、巴赫作用有相當濃厚的興趣，他本人也曾說過:“我的科學成就，有很多是從音樂啟發(fā)而來的?！敝袊局冈∑酵瑯涌釔坌√崆傺葑?，2005年，他甚至與著名鋼琴家劉詩昆在一大型晚會上聯(lián)袂演奏《我的祖國》，其深厚藝術(shù)功底可見一斑。對文學藝術(shù)的愛好并沒有妨礙他們在科學上取得重大成就，相反美育也許還為他們的研究提供了強大的支持。

既然美育能促進德育智育的發(fā)展，那么，強調(diào)美育對教育的作用應(yīng)該體現(xiàn)了科學發(fā)展觀所提出的全面、和諧發(fā)展的要求，另外，美育不同于其它教育，就在于“它是通過審美形象對人的情感發(fā)生強烈的感染，從而使人的精神得以升華。而人的精神的這種升華，必然促使人在其他方面對自己提出更高的要求?！盵8] 而這正符合科學發(fā)展觀所提出的可持續(xù)發(fā)展的要求。所以，無論是從全面、和諧的角度，還是可持續(xù)發(fā)展的角度，美育與科學發(fā)展觀之間都是一脈相承的，用科學發(fā)展觀指導教育，就必然重視美育對人的發(fā)展的作用。

三、匯通之三:統(tǒng)籌兼顧

科學發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。胡錦濤總書記曾談到:“統(tǒng)籌兼顧是我們在中國這樣一個十幾億人口的發(fā)展中大國治國理政的重要歷史經(jīng)驗，是我們處理各方面矛盾和問題必須堅持的重大戰(zhàn)略方針，也是我們黨一貫堅持的科學有效的工作方法。”統(tǒng)籌兼顧的核心就是處理各方面的利益關(guān)系。我們目前的教育同樣面臨種種復雜的利益沖突，如果運用科學發(fā)展觀中的統(tǒng)籌兼顧這一根本方法，就有可能在同一籌劃的基礎(chǔ)上兼顧各方利益，從而實現(xiàn)教育的利益最大化。

做到統(tǒng)籌兼顧，就應(yīng)該正確處理主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系，解決好矛盾的主要方面與次要方面之間的沖突。黨的十七大報告將教育定位為“以改善民生為重點的社會建設(shè)”，這一新的表述使“教育由先前定位于政治領(lǐng)域或經(jīng)濟領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到社會建設(shè)領(lǐng)域”[9]。教育定位的改變必須讓我們的教育實現(xiàn)價值取向和重心的轉(zhuǎn)移:它不再是為培養(yǎng)能夠在未來社會中出人頭地的少數(shù)精英提供臺階的教育，而是普遍提升普通公民基礎(chǔ)素養(yǎng)的教育。一句話，教育應(yīng)該為社會的更新性發(fā)展服務(wù)[10]。也就是說，現(xiàn)階段教育的主要矛盾已經(jīng)由簡單的知識傳承轉(zhuǎn)變?yōu)槿俗陨硭刭|(zhì)的提高。與此相適應(yīng)，教育也應(yīng)該實現(xiàn)從智育到美育的轉(zhuǎn)變，因為美育才能擔此重任。落實教育科學發(fā)展觀就應(yīng)該首先抓住這一主要矛盾，讓教育從應(yīng)試向提高公民基本素養(yǎng)的方向轉(zhuǎn)移。

當然，美育不能等同于美術(shù)，美育“不僅包括音樂、文學等，而且自然現(xiàn)象、名人言行、都市建設(shè)，社會文化，凡合于美學的條件而足以感人的，都包括在內(nèi)。”[11]從這個意義上講，要以提高公民基礎(chǔ)素養(yǎng)為新目標的基礎(chǔ)教育就應(yīng)該大力提倡美育，因為，當一個公民的音樂、文學等水準有了提高，而又浸染于具有美感的都市建設(shè)、社會文化等之中，他的基礎(chǔ)素養(yǎng)自然也有了極大提升。只有這樣，教育才算抓住了主要矛盾，才與黨和國家的教育方針具有一致性。

現(xiàn)階段教育凸顯智育的作用，忽視德育美育功能，本身就違背了統(tǒng)籌兼顧的原則。自1957年始，美育就被從中國的教育方針中驅(qū)逐出去了，直到今天，美育才又開始引起重視。教育部制訂的《面向21世紀教育振興行動計劃》中特別提到:“美育不僅能培養(yǎng)學生具有高尚的情操，還能激發(fā)學生的學習活動，促進智力的開發(fā)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力?！边@應(yīng)該說是符合教育的統(tǒng)籌兼顧的方法的，不僅強調(diào)了美育對學生情操培養(yǎng)的作用，也沒有忽視智力開發(fā)與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。總之，重提美育的教育功能正是統(tǒng)籌兼顧的要求，它既能將德智體統(tǒng)籌起來，也能將對真善美的追求統(tǒng)一起來。

科學發(fā)展觀是指導發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，也是我們推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)必須長期堅持的根本指導方針。用科學發(fā)展觀指導教育發(fā)展，就是要堅持科學發(fā)展觀中的以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，以及統(tǒng)籌兼顧，而美育至上的教育觀恰恰與科學發(fā)展觀中的核心、要義及根本方法是相通的。

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(責任編輯/ 李璐瑤)