馬未都說（四章）

尊重

我們一般理解的尊重都是自下而上的，仰視的時候，尊重油然而生。但多數(shù)時間我們遇到的是平視甚至俯視，我們還能不能保持尊重?怎樣保持?

尊重是一種情緒，動物也具備。但動物的尊重僅限于自下而上，帶有卑微的含義，看一看東非草原的獅群、西伯利亞的狼群，日常生存中尊重?zé)o處不在。動物的尊重是為了集群生存，換一種說法，不尊重這個秩序，就必須離開。這時候的尊重明顯是強權(quán)，不情愿，但必須遵守。

人不是動物，但早期尊重的情緒與此無二。我們不去探討原始社會，也不去探討后來進步一些的奴隸社會、封建社會，我們只探討今天，我們所處社會中尊重的含義。

我們承認今天的社會具有等級差別，無論我們回避與否，等級無時無刻不在。只要我們所描繪的無等級社會還沒到來，等級就是社會進步的階梯。不設(shè)等級的社會無法進步，所以我們理應(yīng)尊重等級。尊重等級的存在不是讓你像軍人一樣，下級見到上級要主動敬禮；而是讓每一個人知道，上下級之間、平級之間、下上級之間的尊重比那個軍禮還要重要，因為彼此尊重是凝聚力，也是戰(zhàn)斗力。

尊，本是一種酒器。古代飲酒，儀式感極強，尊即變得重要，尊重由此而生。人對物尚能如此，人對人呢?

平等

我們在一個不平等的社會，最愿意呼喊平等的口號。平等的含義非常抽象，視點在哪兒，條件如何設(shè)置，任何社會學(xué)家都束手無策。實際上，平等在物質(zhì)上沒有可能，起碼在未來的幾百年之內(nèi)都沒有可能，這是人類的貪欲所決定的，與情操無關(guān)。我們要探討的是物質(zhì)以外的平等，或者說是精神上的一種平等，這使人類平等在某一層面有了可能。

精神平等在哲人和宗教中屢屢被提及，宗教與哲學(xué)看待的世俗比我們凡夫俗子透亮，我們卻是紅塵滾滾、兩目茫然。

所以我們要學(xué)習(xí)，要體味平等的含義。當你處于不平等之上風(fēng)時，你對不平等的看法再深刻也不過是隔靴搔癢；但當你處于不平等的下風(fēng)時，你一定會咬牙切齒、刻骨銘心。

問題是大多數(shù)人由下風(fēng)轉(zhuǎn)為上風(fēng)時不愉快的認識大多會煙消云散，對不平等現(xiàn)象的譴責(zé)也會“聲”漸不聞“音”漸消，這就是社會階段性的丑陋。

精神上的平等實際上假設(shè)雙方都失去現(xiàn)實的立足點，沒有高下之分。在探討一個具體問題時，人和人可能會有理解力不同、思辨角度有異等差別，但絕沒有精神上的高低之分，即精神上為等號。

讓每一個人都心甘情愿并愉快地畫上這個等號，目前是個妄想；讓每一個人都清晰地知道這個等號，應(yīng)該不是妄想。剩下的事就是誰愿意身體力行或身先士卒了。

享受

不要以為享受僅限于美好的事物。人類在漫長的生存中常常享受不美好的事物。煙酒就是一例，酒可能對人體尚存一絲好處，煙可是有百害而無一利，但今天世界上的煙民有十數(shù)億。

學(xué)會享受是一道艱難的課題。很多舒適的享受是大害。比如吃過量甜食，比如懶惰，它們帶給一個人的傷害日積月累，當事者卻渾然不知。

古代物質(zhì)水平低下時文人更注重精神享受，粗茶淡飯、衣衫襤褸，仍不礙作文吟詩的快樂：酒債尋常行處有，人生七十古來稀(杜甫)。享受尋常債，才得人生稀。精神境界低了，有時看古人就不知他們?yōu)楹螝g樂、為何無愁。

享受憂愁即無愁。有一天我終于茅塞頓開，知道這類享受才使生活變得多彩，所以，我說我們應(yīng)該享受這紛雜的社會帶來的一切。美的不一定好，丑的不一定惡；況且世間看美丑的標準總在轉(zhuǎn)換，比如纏足。

今天的網(wǎng)絡(luò)社會不易控制，面對電腦一人獨坐，很容易說過激話。我相信許多說過過激話的人真見到其真人時也不一定這么說。我見過無數(shù)人前人后說話不一的人，這些人也不是壞人，只是社會文化使然，讓他學(xué)會了人前說一套，人后說一套。人前說是面子，人后說是里子。

享受里外兩面像電視廣告上兩面穿的夾克，雖不高檔，但很實用，也很占便宜。何樂而不為?

幸福升級

我看過一個電視片，說我們?nèi)祟惓霈F(xiàn)在這個星球上實屬偶然，以數(shù)學(xué)概念表達叫概率極低。為了在這個并不確定的星球占有一席之地，人類一直堅持不懈地進行著艱苦卓絕的生存斗爭，由猿向人進化，追求著幸福。

人類最早的幸福只是吃飽，為一口吃的舍命去爭去奪。當時人的處境與動物區(qū)別不大，甚至還不如某些動物?！叭藶槭惩觥笔侨祟悇?chuàng)造文字后給出的自己童年的真實寫照。

后來，我們要穿暖，這是第二層幸福。獸皮最先滿足了我們的愿望。我們披著人家動物的皮，怪模怪樣的相互也覺得不自在。人類早期的生存狀況就是人類后來自己所描繪的“披著狼皮的羊”。

吃飽穿暖之后，人類的花花腸子就多了，幸福的內(nèi)容變得五花八門。人類開始載歌載舞，點燃篝火；開始找一些沒用的東西，比如獸牙，掛在自己脖子上，無目的地高興，而且特高興。

人類的精神生活拼命催生人類的物質(zhì)生活。于是開始制定了強權(quán)制度，身強力壯者霸占吃穿，還霸占肉體，享受不平等帶來的巨大快樂。人類就是在這種不平等中加快了進化的腳步。

今天，原始的人類生活已成為歷史教科書的內(nèi)容，愛讀不讀?？勺匀唤缫廊还饰?，將苦難一次又一次推至人類面前，瘟疫、地震，各類天災(zāi)讓我們領(lǐng)略自然的威力，體會古人的苦難。

我的問題是，人類活到今天，表明我們能夠承受苦難，即便面對突如其來的8級地震，我們也完全能夠團結(jié)、堅強、不屈不撓，但我們能不能承受幸福?

落差

許 鋒

從低處到高處，沒有什么落差；突然從高處到低處，就有了落差——落差使人不滿，鬧情緒，有怨言，因為落差落的是心，傷的是情。

落差如“飛流直下三千尺”，摔碎的是自尊；如“大珠小珠落玉盤”，敲打的是面子；如“西出陽關(guān)無故人”，考驗的是耐力；如“成也蕭何，敗也蕭何”，檢閱的是毅力；如“抽刀斷水水更流”，粘連的是信心。

誰心里沒有過落差呢?失戀的人見到人家甜蜜有落差，落榜的人見到人家高中有落差，失足的人見到人家幸福有落差，頹廢的人見到人家勝利有落差，沒錢的人見到有錢的人有落差，官小的人見到官大的人有落差，長得丑的人見到美麗的人有落差——人心各有一桿秤，還有一把標尺，有事沒事時就要拿出來稱一稱，量一量!

突然從高處到低處，就有了落差——如同奔瀉的江水，不能自己?？梢钥隙ǖ氖?，距離產(chǎn)生美，而落差產(chǎn)生力量，力量可以力挽狂瀾，也可以摧枯拉朽。

落差打破寧靜和平衡，使生活由靜態(tài)置換為動態(tài)。處于靜態(tài)時，人有充足的時間思考，而處于動態(tài)時，人需要迅速地把握自我。能在大起大落中保持內(nèi)心的平衡和寧靜，以及淡泊而致遠，執(zhí)著而堅強，優(yōu)美而善良，都是了不起的人。