淺談高等教育中的教育智慧

【摘要】我國目前基礎(chǔ)教育工作者十分注重智慧性的開展教學(xué)工作。高校教師相比之下則較少探討教育智慧，對教育智慧的重視不夠。但是高校教師的結(jié)構(gòu)特點決定了要提倡和引導(dǎo)教師注重教育智慧;第二課堂的開展要求高校教師具備靈動的教育智慧。要想成為智慧型的高校教師，必須具備扎實的專業(yè)功底和靈活應(yīng)用本專業(yè)知識的能力，必須對正確理解高等教育職業(yè)的性質(zhì)，必須對學(xué)生有真誠的愛心，必須善于反思和總結(jié)。

【關(guān)鍵詞】高校 教育 智慧

【中圖分類號】G64【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1673-8209(2009)12-00-02

隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革已在國內(nèi)深入展開，使得中小學(xué)教育的目標(biāo)更多地注重學(xué)習(xí)的過程，強調(diào)學(xué)習(xí)過程本身的價值，也使廣大基礎(chǔ)教育工作者開始認(rèn)真的反思“教育”與“教書”的區(qū)別，更有不少基礎(chǔ)教育工作者開始認(rèn)識到教育過程中倡導(dǎo)“教育智慧”的重要性?！敖逃侵钦叩氖聵I(yè)”[1]，“教育呼喚智慧和幸福的回歸”[2]，我們可喜的看到，在各大雜志上中小學(xué)教師對于教育實踐中教育智慧的見解頗豐，可見廣大基礎(chǔ)教育工作者對于教育的理解日趨成熟。

2009年11月21日——22日在新疆石河子大學(xué)召開了“石河子大學(xué)——新疆中小學(xué)教育聯(lián)盟”協(xié)作會議，會議的主題報告為“凝聚校長智慧，共創(chuàng)教育未來”，來自新疆各大中小學(xué)的校長與來自國內(nèi)和新疆省的教育專家共同探討了目前基礎(chǔ)教育中的實際問題，把教育實踐中“教育智慧”的重要性進(jìn)行了多方探討。天津師范大學(xué)張連生教授還做了題為“經(jīng)驗分享:教育實踐中的教育智慧”的專題講座。給廣大中小學(xué)校長及教師代表以極大的啟發(fā)。作為一名高校的教師，參加完這次協(xié)作會議不禁深有感觸:基礎(chǔ)教育工作者都可以這樣重視教育智慧，理解教育的內(nèi)涵，難道高等教育就可以輕視教育智慧嗎?為什么我們在雜志上很少甚至幾乎沒有看到高校教師對于教育智慧的理解和探討?是什么原因限制了高等教育工作者對教育的反思?

“智”乃日有所知，即每天都要有新的知識，新的想法;“慧”乃每日打掃心靈之塵埃，即每天都要反思自己的言行。這是“智慧”的字面含義。教育不僅需要學(xué)識輔佐，而且更需要智慧灼照; 不僅需要勤奮支持， 而且更需要以智慧統(tǒng)領(lǐng)。因此，毋庸置疑，高等教育同樣也離不開教育智慧。然而，由于組織和管理模式的不同，高等教育的授課老師不需要關(guān)注學(xué)生的成績，不需要關(guān)注學(xué)生的言行，往往下課就離開課堂，真?zhèn)€教學(xué)過程注重的是知識的灌輸，而學(xué)生的思想德育工作是交給輔導(dǎo)員老師或者班主任去負(fù)責(zé)的，這樣的管理模式使得教師對于教育方法和教育過程的重視不夠，更談不上注重教育中的智慧。教育因是思想啟迪思想，智慧啟迪智慧，所以，要想綻放文明之花就得有文明的藤蔓， 要想結(jié)出智慧之果就得有智慧的樹枝。本文就目前我國高等教育的特點探討高等教育中教育智慧的必要性及具體體現(xiàn)。

1 高等教育倡導(dǎo)教育智慧的必要性

1.1 高效教師的結(jié)構(gòu)特點決定了需要提倡和引導(dǎo)教師注重教育智慧

目前我國各大高校的教師隊伍強調(diào)高學(xué)歷，高科研水平，而忽略了教師是否受過專業(yè)的教育培訓(xùn)。很過教師雖然有博士、碩士甚至雙博士學(xué)歷，但是他們很多是專業(yè)的文科或者理科出身，并沒有師范專業(yè)教育的背景，這就使得他們知識根底深厚但是教育技巧缺乏，對于教育的理解認(rèn)識不夠，很多高校教師僅僅把課堂教學(xué)作為傳授知識的陣地，而忽略了育人的環(huán)節(jié)。知識是人類幾千年認(rèn)知活動的成果，它縱向跨越時空，橫向穿越認(rèn)知活動的各個領(lǐng)域，是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。因此，高等教育必須把知識傳遞下去，以促進(jìn)社會進(jìn)步和人類的繁衍生息。從這一點看，知識是既存的有待認(rèn)識的客觀真理，與個人無關(guān)，更與生命無關(guān)，它是價值中立的?，F(xiàn)代教育奉行的就是這種知識觀，可是，當(dāng)知識進(jìn)入教育過程，就必然與人發(fā)生聯(lián)系，中國在漫長的教育發(fā)展歷程中，儒家文化一直是教育發(fā)展的主流.儒家文化所提倡的教師權(quán)威根深蒂固，“師道尊嚴(yán)”、“貴師重傅”、“天地君親師”等提倡教師絕對權(quán)威的概念在潛移默化的影響著我們。不利于民主、平等師生關(guān)系的構(gòu)建。受傳統(tǒng)教育模式影響，在教學(xué)方法上，許多教師在授課過程中，不注重授課的基本技能技巧，單純采用講授法，課堂上沒有互動，課下沒有交流，造成師生關(guān)系的割裂;在認(rèn)識上，部分教師認(rèn)為教師的任務(wù)只是“傳道，授業(yè)，解惑”，知識傳授完畢就完成了教學(xué)任務(wù)，忽略了師生間的交往。教師不是作為一個主體與其他主體交往，而是扮演一個完成任務(wù)的角色.與學(xué)生產(chǎn)生較大的心理距離，只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)，忽視其社會性和情感的發(fā)展。于是，現(xiàn)代高等教育就在這種知識觀下，培育出了殘疾的生命:書呆子現(xiàn)象、硫酸潑熊事件、自殺和殺人事件等等[3]。因此從這一點來看，高校教師的組成結(jié)構(gòu)特點，決定了其在教育實踐中基本技能和教育智慧的缺乏，要更多的關(guān)注學(xué)生的心理，關(guān)注學(xué)習(xí)的過程，注重利用課堂時間不僅傳授獲取知識的技巧更注重塑造學(xué)生獨立的人格和完善的性格，是引導(dǎo)學(xué)生帶著興趣學(xué)習(xí)，而不是填鴨式的滿堂灌，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭倦和抵觸從而被動學(xué)習(xí)、應(yīng)付式的學(xué)習(xí)。高校教師要做到這些，必須具備足夠的教育智慧，以應(yīng)對不同接受能力、不同性格特點、不同價值觀念的學(xué)生。

1.2 第二課堂的多變性需要教師具備靈動的教育智慧

目前我國的高等學(xué)校大多都在共青團(tuán)的組織下，開展了一系列的社團(tuán)、組織等第二課堂的教育活動，這些活動的開展極大的豐富了學(xué)生的課余生活，提高了學(xué)生的團(tuán)隊意識，某些擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)生也因此獲得了組織和協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)，這是我國高校管理中的一個亮點。但是，第二課堂的內(nèi)容繁雜，形式多樣，使得負(fù)責(zé)管理學(xué)生工作的老師必須具備足夠技能引導(dǎo)學(xué)生各種活動的開展，并且以活動為載體，以育人為目標(biāo)，在日常的小事中給學(xué)生以潛移默化的教育和引領(lǐng)。從某種角度上來說，第二課堂的老師與學(xué)生的距離更近，也更容易在學(xué)生面前展示真實的自我，比如:負(fù)責(zé)舞蹈社團(tuán)的老師，除了領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生排練參加晚會演出，演出后還會經(jīng)常與學(xué)生一起就餐，甚至到外地演出時還會與學(xué)生同住，已經(jīng)深入到了學(xué)生生活的方方面面，老師的一言一行學(xué)生都會看在眼里記在心上，隨時都有可能處理一些突發(fā)事件，這就需要教師具備各方面的修養(yǎng)，具備足夠的智慧，時時刻刻認(rèn)清自己教師的身份，否則，會給學(xué)生帶來很多不良的引導(dǎo)。比如有些老師因為與社團(tuán)的學(xué)生很熟，就經(jīng)常利用學(xué)生幫助他辦理一些個人私事，甚至經(jīng)常糾集一幫學(xué)生喝酒。這些都助長了一股不良的風(fēng)氣，使教師的形象受損，同時也使學(xué)生內(nèi)心深處產(chǎn)生了對教師的不尊重和輕視。

高校第二課堂作為育人的重要陣地，其重要作用不可忽視，第二課堂靈活多變的形式，對從事這一工作的教育工作者提出了更高的要求，從事學(xué)生工作的教師必須有足夠高的修養(yǎng)和素質(zhì)，并高度重視教育過程中教育智慧的應(yīng)用，以正確的輿論和思想引領(lǐng)學(xué)生，以誠摯的真情實感感染學(xué)生，以藝術(shù)的工作方法影響學(xué)生。

2 高校教師如何做一名智慧型的教師

2.1 扎實的專業(yè)功底和靈活應(yīng)用本專業(yè)知識的能力是智慧型教師的基本條件

“必須把最前沿的科技成果帶給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的能力” 著名的力學(xué)專家、社會活動家、教育家錢偉長對高等教育的目標(biāo)提出了這樣的要求。

與中國高等教育相比較，西方發(fā)達(dá)國家的高等教育具有較為明確的分類，教育系統(tǒng)與職業(yè)系統(tǒng)是相通的，以培養(yǎng)從事“專業(yè)(profession)”工作的“專業(yè)人才(professionals)”為目標(biāo)，這是20世紀(jì)以來西方國家發(fā)展的趨勢。我國高等教育也日趨與西方發(fā)達(dá)國家靠近。

這就需要高等教育工作者必須對本專業(yè)的基礎(chǔ)及最前沿知識有系統(tǒng)全面的認(rèn)識，才能在教學(xué)組織中靈活的安排教學(xué)內(nèi)容，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。要想引導(dǎo)學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)，首先自己要善于學(xué)習(xí)、吸納。想成為智者就應(yīng)用全世界的優(yōu)秀文明來武裝自己的大腦。知無際涯， 海不揚波。讀書不僅僅可以促進(jìn)你頭腦思維的進(jìn)程，它還會給你保證， 樹立你的自信心， 使你的個性更真實，更容易調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問題并分析解決問題的能力。如果教師對于本專業(yè)的知識認(rèn)識不夠，或者一知半解，何談能靈活地把握教學(xué)內(nèi)容，把最前沿的科技成果帶給學(xué)生?如何培養(yǎng)“專業(yè)人才”?

教育是一個需要沉靜操守和不斷閱讀的職業(yè)，縱觀中外的優(yōu)秀高等教育家，無一不是堅持不斷探索，在專業(yè)領(lǐng)域有一定建樹的專家學(xué)者。目前我國各大高校在招聘教師時，比較注重教師的學(xué)歷和職稱，這也體現(xiàn)了對教師專業(yè)素養(yǎng)的要求，但隨著世界經(jīng)濟的快速發(fā)展，對于各大學(xué)科的科學(xué)認(rèn)識也突飛猛進(jìn)，知識是在不斷更新的，這就要求高校教師要不斷學(xué)習(xí)，了解本專業(yè)的最新動態(tài)，以便將最新最前沿的知識傳授給學(xué)生。

高等教育中的教學(xué)智慧一定是建立在扎實的專業(yè)基礎(chǔ)上的，沒有了專業(yè)知識作為營養(yǎng)，智慧只是空談。

2.2 對高等教育職業(yè)的正確理解是智慧型老師的必要條件

教育是培養(yǎng)人的事業(yè)。而且，這里說的人是我們社會的未來，是我們民族的希望，是數(shù)以億萬計的群體。對人的教育，不僅意義重大，而且內(nèi)容極其復(fù)雜多樣，引領(lǐng)這樣一個無與倫比的工程的，是人的思想。一名教育工作者，某種意義上就是思想的引領(lǐng)者，學(xué)校是文明的傳習(xí)所，是精神的滋生地，是知識的大校場，高校更是如此。不論在何時承擔(dān)此任務(wù)的是老師。雖說教育的過程就是一個不完美的人引領(lǐng)著另一個(或另一群)不完美的人追求完美的過程，但教師應(yīng)“在他擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個人的任務(wù)之前，自己就必須是一個值得推崇的模范”(盧梭)。所以，教育不僅需要學(xué)識輔佐，而且更需要智慧灼照;不僅需要勤奮支持，而且更需要以智慧統(tǒng)領(lǐng)。

高校教師只有深刻體會到教育事業(yè)的真正含義，才能做到不僅“傳道、授業(yè)、解惑”更要以思想啟迪思想，以智慧啟迪智慧。

高校教師有了對教育的正確理解，有了智慧，他的工作就不會“高負(fù)低效”，他的工作不僅能解放自己，而且能解放學(xué)生;不僅能愉悅自己，而且能愉悅學(xué)生;不僅能成就自己，而且成就了社會。因為有了智慧，就無需過多的勤奮，過多的勞累，過多的冷漠，過多的嚴(yán)肅，過多的虛妄。教育中教師一句輕松、幽默的話語，可以化干戈為玉帛:教學(xué)中老師一句點石成金的話語，可以使學(xué)生茅塞頓開，豁然開朗:生活中，老師一句話，可以使人“聽君一席話，勝讀十年書”:工作中老師一句獨具匠心的話語，可以對同事“引之以瓊漿，灌之以醍醐”。

2.3 對學(xué)生真誠的愛心是智慧型教師的基本要求

教育智慧是在教育過程中自然生成的，教育智慧必定出自善良的心，出自教師對教育、對學(xué)生真誠的愛意。

對學(xué)生的熱愛，不但是教師獻(xiàn)身教育事業(yè)的原動力，而且也是教師教育智慧賴以生長的土壤。沒有愛就沒有真正的教育。

“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中是愛迪生?！薄@是著名教育家陶行知對教師說過的一句名言。如采用我們今天的語言正面來解釋這句話，那就是當(dāng)教師的不能用簡單粗暴的做法對待學(xué)生，而應(yīng)該尊重學(xué)生，發(fā)揚民主作風(fēng)，以平等的態(tài)度處理好師生之間的關(guān)系。要講教師的道德修養(yǎng)的話，那么，愛生正是師德的核心所在。我們要有一顆赤誠的愛生之心。這顆心，本身就是一種巨大的教育力量，因此可以說，熱愛學(xué)生是教師教育素質(zhì)中起決定作用的一種品質(zhì)，是教育藝術(shù)的基礎(chǔ)，教育中的一切技巧與方法，離開這一基礎(chǔ)都會變得蒼白無力。

高校教師也應(yīng)該深刻認(rèn)識到這一點，在日常的教學(xué)工作中融入自己的愛心。但是，當(dāng)前很多教師困惑于“學(xué)生對愛的無動于衷”。教師自覺愛得嘔心瀝血，學(xué)生卻仿佛如木頭筆者有意將教師的師愛困惑做了分類。真的是學(xué)生不懂得回報愛嗎?當(dāng)然不是，教師對于學(xué)生的愛不同于父母的愛，不同于親戚朋友的愛，需要掌握一定的尺度和節(jié)奏首先:[4]師愛要建立在教師理解學(xué)生的基礎(chǔ)之上。這是定位;其次，針對作為師愛的接受對象的學(xué)生群體，教師應(yīng)該有所分析選擇，這是選位;最后，通過掌握正確的引導(dǎo)方法和節(jié)奏，使師愛直達(dá)學(xué)生心底，這是到位。如此三位一體，體現(xiàn)了用合適的方式對合適的對象做合適的事，這一現(xiàn)代職業(yè)化內(nèi)涵，同時使師愛能達(dá)到“愛”的最佳效果。如是，教師就不必再感嘆“愛”的艱辛，每個學(xué)生也能在適宜的師愛暖流中健康成長。

教師對于師愛的尺度和節(jié)奏的把握也體現(xiàn)了教育中的智慧，而這種智慧一定要建立在對學(xué)生真誠的愛心的基礎(chǔ)之上。

2.4 善于反思、總結(jié)是智慧型教師的必要條件

作為一個有一定知識儲備、受過教育的人，就應(yīng)該不斷反思和總結(jié)自己的教育行為，不斷更新自己的教育理念。這也是教育智慧的重要體現(xiàn)，著名教育家葉瀾說:“—個教師寫一輩子教案不一定成為名師，但如果一個教師寫三年反思則有可能成為名師?！币灿腥苏f:“優(yōu)秀教師=經(jīng)驗+反思”，反思是教師成長和自我發(fā)展的基礎(chǔ)，教師通過反思，自覺地探索教育教學(xué)過程，可以在學(xué)中教、教中思、思中改;反思還可以讓人及時發(fā)現(xiàn)自己的不足。反思之后，教師養(yǎng)成經(jīng)?？偨Y(jié)經(jīng)驗的習(xí)慣，不斷把自己有效的教育教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)出來。從盲目的實踐者走向反思的實踐者、從自發(fā)的實踐者走向自覺的實踐者，是教師專業(yè)自主發(fā)展的必由之路。

作為一名高校教師，一定要把課堂教學(xué)作為職業(yè)的生命線，盡管目前對于高校教師的要求越來越高，但是本科教學(xué)始終是高校教師的基本工作，是代表一所大學(xué)教學(xué)水平的重要陣地，因此，高校教師一定不能因為科研等其他任務(wù)而忽略了教學(xué)，一定要經(jīng)常反思教學(xué)行為是否達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)，是否與學(xué)生進(jìn)行了很好的溝通，是否迸發(fā)出“智慧的火花”。

高校教師還要勤于積累，善于總結(jié)，在日常教學(xué)活動中奠定“總結(jié)點”:豐富的經(jīng)驗資料，是誕生好思想好做法的寶庫。任何一項教育教學(xué)活動，只要覺得有意義，就應(yīng)該及時記錄下來:異想天開的奇想、神來之筆的靈感、不期而至的感悟、翩然而至的直覺、茅塞頓開的覺悟和意想不到的收獲等。資料的不斷積累，就像滾雪球一樣，信息量越大，就越能引發(fā)反思、聯(lián)想，選擇、加工的余地也就越大，總結(jié)起來自然也就游刃有余。

沒有反思和總結(jié)的教師不會是一名出色的教師，更不會是一名“智慧型”的教師，這是高校教師也應(yīng)該值得思考的。

參加完石河子大學(xué)-新疆中小學(xué)教育聯(lián)盟會議，看到廣大基礎(chǔ)教育工作者對教育智慧的深刻探討，心中無比欣慰，仿佛看到了基礎(chǔ)教育美好的明天。由此反思高等教育，高校教師也要責(zé)無旁貸的從基礎(chǔ)教育工作者手中接過這個接力棒，更加縱深層次的探討高等教育，注重教育智慧，使高等教育的目標(biāo)更明確，過程更人性化，使大學(xué)教育成為名副其實而又返璞歸真的高等教育。

參考文獻(xiàn)

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