論盧梭自然美思想的當代價值

摘要:本文從盧梭的自然美思想入手，著重論述了盧梭自然美思想上的卓越見解，他的自然美思想對當代生活實際、社會發(fā)展以及人的自身完善具有的重大的教育價值:回歸自然的生活充滿詩意美，遵循自然規(guī)律的教育體現(xiàn)童真美，尊重自然原生態(tài)的生命展示純樸美;自然美的生活、教育和生命，有利于改善生存環(huán)境，教育科學發(fā)展，實現(xiàn)人類未來和全社會可持續(xù)發(fā)展。

關鍵詞:盧梭 自然美 詩意美 童真美 純樸美

中圖分類號:N91文獻標識碼:A文章編號:1673-8209(2009)10-0222-02

生活中處處有美，生活中的人愛美，然而與生活緊密相連的自然事物和現(xiàn)象所顯現(xiàn)出來的自然美是最容易被人們忽視。法國18世紀啟蒙運動時期著名的思想家、教育家盧梭認為自然美高于一切，他第一次充分強調(diào)自然美對教育的重要意義，他的自然美思想在今天依然閃爍著智慧的光芒，對當代社會由單向追求經(jīng)濟快速發(fā)展向人與自然、經(jīng)濟和社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展轉變具有極強的教育價值。

回歸自然——讓生活返回詩意美

德國詩人荷爾德林曾說“人生充滿了勞績，但仍可以詩意地棲居在大地上?！庇H近自然、欣賞自然景物顯示的美——自然美，可凈化心靈、陶冶情操?？涩F(xiàn)在的功利教育扼殺天賦、扭曲心靈;技術理性遮蔽了人的精神世界;不斷擴大的工業(yè)化，演化成現(xiàn)存不良體制的復制者---“制度植根于人心 ， 沒有人心的健全 ， 制度的健全就是無本之木”;不斷增強自然占有的力量和欲望，無休止的分析、探索、開發(fā)、利用、征服，超越了自然承載能力， “忍無可忍”的自然報復了人類，現(xiàn)代生態(tài)危機滋長和喚起了“回歸自然”。

盧梭早就發(fā)出了拯救人的自然情感的呼喊，追求“回歸自然”， 召喚“回到大自然中去!”住簡樸的房子，經(jīng)常參加田間勞動，農(nóng)閑時和朋友一塊兒出去打獵……盡量地接近自然，享受大自然帶給我們的感官的舒適;盡情欣賞當下季節(jié)的美而不打亂自然的秩序;恬靜樸實地過著“采菊東籬下，悠然見南山”的詩意生活;“正月間，在壁爐架上擺滿了人工培養(yǎng)的綠色植物和暗淡而沒有香味的花，這不僅沒有把冬天裝扮起來，反而剝奪了春天的美;這等于是不讓自己到森林中去尋找那初開的紫羅蘭，不讓自己去窺看那胚芽的生長，不讓自己歡天喜地地喊道:‘世人啊，你們不要灰心，大自然還活著咧!’”在《愛彌兒———論教育》一開篇，盧梭強烈批判使自然萬物遠離自然狀態(tài)的人類社會:“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。”人的無限創(chuàng)造力和破壞力使自然遠離了我們，盧梭嘆息:“大自然向我提供一幅和諧和融洽的圖像，人所呈現(xiàn)的景象卻是混亂和困惑!自然要素之中充滿諧調(diào)，而人類卻在雜亂無章中生活!”自然是人類惟一的棲息之地，破壞自然就是破壞人類自己，人類必須學會與自然相處，并以自然為師，從少年期起，盧梭便酷愛自然，“他最偉大的教師，并不是任何一種書籍，他的教師是:‘自然’”。

黨的十七大報告首次提出了“生態(tài)文明”理念。教育的科學發(fā)展要啟蒙、啟明人類去追尋人的自然本性和本真生活，必然提倡“自然”的靈性教育開發(fā)“心智”。回歸、融入自然，感受它的靈氣;在自然的熏陶中默默滋養(yǎng)、培植詩性心靈，喚起人類自身美好的善端和性情——自然本善、人性皆善，喚醒人類愛護自然生態(tài)。從自然之中發(fā)現(xiàn)精神、生命與詩意，在與自然的情感互動中實現(xiàn)良性循環(huán)，實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展。

遵從自然——讓教育體現(xiàn)童真美

曾有位哲人說“美是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)”。訓練感覺是人類認識世界的第一通道。盧梭強調(diào)兒童期的發(fā)展規(guī)律和價值，認為“進入人類理性的所有一切的東西，都是通過感覺實現(xiàn)的”。以人為本的科學發(fā)展觀是新世紀新階段我們肩負的歷史使命，但是現(xiàn)在的教育卻有著很多的不協(xié)調(diào):為了不讓孩子輸在起跑線上，讓孩子參加各種訓練班;為了讓自己所教的孩子成績高于其它班級，重復演練習題，而不顧及個性差異;為了減少孩子出事故的機率，取消諸如春游等等社會實踐活動，孩子們失去了受教育、接觸自然、接觸社會的機會。

盧梭大聲疾呼:“在萬物的秩序中，人類有它的地位;在人生的秩序中，童年有它的地位:應當把成人看作成人，把孩子看作孩子!”教育要符合自然規(guī)律，不應當揠苗助長。在西方教育思想史上，他第一次明確提出教育應從人的自然本性出發(fā)，使人得到充分的自由發(fā)展的思想。盧梭認為教育應遵循兒童的成長的節(jié)律和周期:“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛;我們將造就一些年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童?！弊尳逃w現(xiàn)自然的童真美，應根據(jù)兒童成長的階段性自然而然地成長，盧梭認為2—12歲兒童期主要是進行感官教育，通過感官訓練使兒童積累豐富的感官經(jīng)驗，作為獲得知識的工具和發(fā)展兒童理智、判斷能力的基礎。從感性知識基礎上探索事物的規(guī)律，并“不一定要使他成為一個野蠻人，一定要把他趕到森林中去”?！八L大為成熟的兒童，他過完了童年的生活，然而他不是犧牲了快樂的時光才達到他這種完滿成熟的境地的，恰恰相反，它們是齊頭并進的。在獲得他那樣年紀的理智的同時，也獲得了他的體質(zhì)許可他享有的快樂和自由。如果致命的錯誤毀掉我們在他身上所種的希望和花朵，我們也不至于為他的生命和為他的死而哭泣，我們哀傷的心情也不至于因為想到我們曾經(jīng)使他遭受過痛苦而更加悲切;我們可以對自己說:‘至低限度，他是享受了他的童年的;我們沒有使他喪失大自然賦予他的任何東西’”。

大自然的美是遵循順序與規(guī)律的，盧梭認為，人生來就與自然有著息息相通的密切關系。童年狀態(tài)是天賦的自然狀態(tài)，要抓住孩子一生發(fā)展中最重要的關鍵期，讓教育多些自然美、體現(xiàn)童真美。童年的巨大價值還在于童年期對人類發(fā)展的適應價值，童年期的存在與人類的生存息息相關。“我們憐憫嬰兒的處境，然而我們還不了解，如果人不是從做嬰兒開始的話，人類也許是已經(jīng)滅亡了。”教育應該遵循人的自然本性，追尋人的培養(yǎng)和發(fā)展規(guī)律，關注人類未來可持續(xù)發(fā)展。

尊重自然——讓生命展示純樸美

美學上有一條重要原理:美在自然!“天地有大美而不言”，自然界本身賦有巨大的美，變化萬千的自然之美是純樸的美——未經(jīng)雕琢過的美，是一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美。現(xiàn)代人把草根大眾的整形叫“美麗制造”，一些人熱衷整容，有潮流化、時尚化的趨勢?！昂筇熘圃斓拿利悺北旧砭推茐牧俗匀坏拿利?，遠離了生活的自然狀態(tài);矯揉造作、雙重人格等虛假的現(xiàn)象，喪失了生命的本真，不會也不可能走進生命的純粹境界。

早在18世紀中葉，盧梭就說過，回到自然中去的人類才是最為完善的人類。盧梭非常崇尚自然，他認為自然是美的觀念的源頭，“趁早給你的孩子的靈魂周圍筑起一道圍墻，別人可以畫出這道圍墻的范圍，但是你應當給它安上柵欄?！北R梭把自然賦予的美看成世上真正的美。盧梭說:“在人做的東西中所表現(xiàn)的美完全是摹仿的。一切真正的美的典型是存在大自然中的”。美存在于自然中，自然美高于人工美?！耙粋€女人可以用化妝品使她一出風頭，但要獲得別人的喜愛，還要依賴于她的人品....真正的美，是美在她本身能顯出奕奕的神采”?；貧w大自然的一種境界，不需要刻意粉飾天生麗質(zhì)自然美!盧梭說:“在人做的東西中所表現(xiàn)的美完全是摹仿的。一切真正的美的典型是存在在大自然中的。我們愈是違背這個老師的指導，我們所做的愈不象樣子。因此，我們要從我們所喜歡的事物中選擇我們的模特兒;至于臆造的美之所以美，完全是由人的興之所至和憑借權威來斷定的，因此，只不過是因為那些支配我們的人喜歡它，所以才說它是美?！北R梭認為要留給世人一個不虛假的純樸的美，他坦率自陳:“當時我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪;當時我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善良忠厚和道德高尚?！?/p>

隨著科學發(fā)展觀的進一步貫徹落實，原生態(tài)的東西正在得到越來越多的關注和重視。人類把自己皈依為自然生態(tài)的一分子，展示生命的“原生態(tài)”純樸的美，與其他原生態(tài)的萬物和諧相處。不要去擾亂與破壞自然的美，人們在與自然和諧共處中孕育自然美;人們用“美”的思維去生活，充分展現(xiàn)人的自然本性的善良、快樂、自由的人的自然狀態(tài)?；貧w自然的生活充滿詩意美，在良性循環(huán)的情感互動中，實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展;遵循自然規(guī)律的教育體現(xiàn)童真美，關注天賦的自然狀態(tài)，實現(xiàn)人的本性“復歸”和人類未來的可持續(xù)發(fā)展;尊重自然原生態(tài)的生命展示純樸美，與其他原生態(tài)的萬物和諧相處;追求教育過程與生命活動過程的和諧統(tǒng)一，實現(xiàn)人的自身完善和全面發(fā)展。